(Publié en mai 2020, modifié en juillet 2021)
Le bon vieux temps
En vieillissant et en y repensant, vous vous souvenez surtout de bons sentiments et de belles expériences.
Tu étais jeune, en bonne santé et fort. Le monde t'était ouvert, tu te sentais à la hauteur de tous les défis. Il y avait plus d'humanité, par ex. B. La camaraderie au gymnase au lieu du narcissisme au gymnase. Presque tous les athlètes étaient encore amateurs dans les années 1950 et 1960[i].
Suivaient inévitablement des décisions personnelles fondamentales qui déterminaient la voie future de la vie et limitaient la liberté individuelle : éducation, choix de carrière, fonder une famille, lieu de résidence. Mais les souvenirs heureux de ma jeunesse demeurent.
Après la réforme monétaire du 20 juin 1948, l'économie allemande se développe.
Des millions de personnes déplacées des territoires perdus à l'Est, et des réfugiés de zone de la RDA ont pu être accueillis et intégrés dans l'économie et le marché du travail. Les villes bombardées ont été reconstruites, le budget de l'État était équilibré et le mark allemand était l'une des monnaies les plus fortes.
L'économie sociale de marché avec pour devise "Prospérité pour tous" a atténué les tensions entre le capital et le travail.
Les salaires augmentaient, il y avait bientôt le plein emploi, les différences de revenus étaient moindres et on vivait plus modestement, mais avec plus de confiance qu'aujourd'hui. Je me souviens que nous avions noté avec étonnement que le nouveau patron de Mercedes devait recevoir un salaire annuel d'un million !
Personne ne doutait de la sécurité de son emploi, de sa retraite et de son épargne.
Notre démocratie avec trois (en fait quatre) partis établis semblait solide. Les politiciens avaient souffert du Troisième Reich et de la Seconde Guerre mondiale. Ces expériences douloureuses ont façonné son caractère; ils étaient conscients que des décisions apparemment insignifiantes peuvent avoir des conséquences considérables.
Le monde occidental, en particulier l'Europe occidentale, était pacifique, stabilisé par le rideau de fer et la guerre froide.
Pour nous, la guerre de Corée (1950-1953) est restée un épisode qui a déclenché un bref boom.
La guerre du Vietnam (1955-1975) est devenue l'une des causes des protestations étudiantes des années 68, qui sont passées mais - comme nous ne l'avons réalisé que plus tard - ont changé le climat politique, les médias, les écoles et les universités à long terme. (Voir. "L'intelligence fait tic-tac à gauche" rubrique « Économie et affaires sociales »).
Les machines à laver et autres appareils électroménagers avaient une durée de vie beaucoup plus longue qu'aujourd'hui, mais ils étaient aussi beaucoup plus chers - par rapport aux revenus - qu'aujourd'hui. Dans les années 50, un "Constructa" était encore un luxe coûteux. La "société du jetable", dépendante d'une croissance continue, avec des appareils difficilement réparables et d'une durée de vie limitée, est arrivée plus tard.
En Allemagne - même en Europe - les gens se sentaient en sécurité. Il pourrait y avoir du crime organisé ou même un braquage de banque à Chicago ou en Sicile, mais pas au milieu de la République fédérale !
Les jeunes aventureux pouvaient voyager dans une VW Bulli à travers les Balkans, à travers la Turquie et l'Iran jusqu'en Afghanistan, au Pakistan et en Inde. Ou à travers le Sahara.
Avec la construction du mur de Berlin le 13 juillet 1961, le bolchevisme ou le socialisme a montré, en pleine guerre froide, sa face la plus hideuse, que l'on n'a pas envie de rappeler aujourd'hui. Car entre-temps, même des politiciens allemands de premier plan osent contester que la RDA était un Etat de non-droit.
Willi Brandt sur la construction du mur de la RDA et les mesures coercitives qui y sont associées, qui étaient inimaginables sans le consentement de la Russie :
"Ils signifient que non seulement une sorte de frontière nationale est tracée au milieu de Berlin, mais aussi le mur de clôture d'un camp de concentration."
Et plus loin:
"Les piliers en béton, les barbelés, les couloirs de la mort, les tours de guet et les mitraillettes, ce sont les caractéristiques d'un camp de concentration."
Le monde changeant
Puis sont venus les bouleversements qui ont changé l'Allemagne (et le monde) : automatisation, réunification, mondialisation, déréglementation, libéralisation, Internet, numérisation, crime (organisé), surendettement dans de nombreux pays, systèmes financiers instables, krachs boursiers, destruction de l'environnement, multiculturalisme, réchauffement climatique, demandeurs d'asile, sociétés parallèles, clans criminels, flambées de violence, terrorisme, cybercriminalité, intelligence artificielle (IA).
En raison de la concurrence mondiale avec la concurrence la plus rude de tous les temps, l'Europe a perdu des branches entières de l'industrie. L'avance de l'Occident s'amenuise et des emplois sont délocalisés vers les pays en développement.
Le turbo-capitalisme désormais incontrôlé montre son visage hideux : les pauvres s'appauvrissent, les riches s'enrichissent, la classe moyenne qui soutient l'État disparaît.
Les partis extrémistes rendent la démocratie confuse et instable.
Ces changements et dislocations sont arrivés trop rapidement pour la plupart, dont beaucoup se sentent dépassés.
L'Union européenne est de moins en moins en mesure de répondre aux attentes placées en elle.
Il est vrai que l'euro a été introduit (comme prix de l'unité allemande ou comme substitut des réparations ?), ce qui accroît les écarts entre les économies inégalement développées de la zone euro au lieu de les réduire.
Mais les mesures d'accompagnement essentielles manquent : la politique étrangère commune (pourquoi chaque pays de l'UE a-t-il besoin d'une légation dans tous les États importants ? Pas assez un Ambassade de l'UE ? ); les politiques économiques, financières et de défense communes ; harmonisation des horaires de travail, de la fiscalité, de l'âge de la retraite, des lois et des systèmes juridiques ; lutte efficace contre la corruption, le trafic de drogue et le crime organisé, etc. Mieux vaut ne pas mentionner la bureaucratie bruxelloise surpayée et l'absurdité coûteuse des deux sièges parlementaires à Strasbourg et Bruxelles[ii].
Pour beaucoup - y compris certains politiciens - la discussion sur l'astérisque de genre est plus importante que l'ascension de la Chine pour devenir peut-être bientôt la puissance mondiale dominante.
Échec politique ou échec des politiciens ?
Les actes de terrorisme commis par des groupes extrémistes sont nouveaux en Europe. Ici, les organes de l'État semblent souvent impuissants.
La guerre recommence également en Europe : en Irlande, dans les Balkans, en Arménie et en Ukraine, de vilaines guerres civiles ont fait rage et fait rage.
Des soldats allemands sont envoyés – impensable dans les années 1950 et 1960 – dans des « missions de paix » dans les Balkans, en Afghanistan, au Moyen-Orient et en Afrique. Beaucoup - trop - reviennent dans des cercueils.
Les résultats de ces « opérations de paix » coûteuses sont plus que médiocres et par ex. B. en Afghanistan après 19 ans (2020) plutôt contre-productif. L'"Occident démocratique" gaspille ici plusieurs milliards et récolte la haine du monde islamique[iii].
La crise de Corona révèle désormais impitoyablement la vulnérabilité de l'économie, de la politique et de la société, ainsi que leurs points faibles.
L'euro et l'UE survivront probablement de justesse à cette crise ; à l'aide d'une dette record, à travers laquelle nos politiciens veulent reporter le krach attendu et le chômage de masse redouté au-delà de l'année électorale à venir (2021).
Cependant, l'EURO et l'UE ne pourront guère résister à un autre défi sérieux. La sortie de la Grande-Bretagne est un coup de semonce que personne ne semble vouloir entendre !
Avons-nous la force d'entreprendre des réformes urgentes ?
Est-il surprenant que beaucoup aspirent au "bon vieux temps" des années 50 à 80, quand on pouvait se sentir en sécurité, le monde était stable et semblait être sur la bonne voie ?[iv].
Personnellement, j'ai commencé ma vie professionnelle à peu près en même temps que la réforme monétaire.
J'ai assisté à l'essor technique et économique de la République fédérale, en travaillant dans le commerce et l'industrie et en faisant des études supérieures, ainsi qu'au déclin moral et politique et aux graves erreurs politiques des dernières décennies, qui menacent aujourd'hui tous les acquis de l'après-guerre.
« Il est temps de secouer l'Allemagne et l'Europe, pour reprendre la formule de notre ancien président fédéral. Et maintenant. 2021 et 2022 sont des années de décisions directionnelles. Pour l'Allemagne – mais finalement aussi pour l'Europe. Car cette super année électorale ne concerne pas que la Chancellerie. Il s'agit de savoir quelle politique économique, oui : quel ordre économique devrait façonner la prochaine décennie.
Christian Sewing (Morning-Briefing de Steingart du 9. 7. 2021).
Après la défaite la plus dévastatrice de l'histoire allemande, presque tout le monde était déprimé au début, beaucoup déprimé. Puis, avec la réforme monétaire, un esprit d'optimisme s'est lentement installé. Les choses s'amélioraient maintenant sensiblement et presque tout le monde était optimiste quant à l'avenir.
Au cours des dernières décennies, les craintes pour l'avenir[v] se sont accrues, notamment parce que notre État a été mis à mal pendant les années Merkel : Les chemins de fer, les routes et les ponts sont en mauvais état, l'armée allemande[vi] et la marine ont été réduites à néant. La bureaucratie débordante fonctionne presque comme au 19e siècle et surcharge l'économie avec des réglementations toujours plus nombreuses. La numérisation est un mot-clé dont l'appareil d'État n'a pas encore entendu parler ou dont il ne se sent pas capable[vii]. Les coûts sociaux, par exemple pour les pensions de retraite, la santé et les demandeurs d'asile, s'envolent. La confiance dans la politique et les politiciens est proche de zéro. On veut masquer les faiblesses évidentes par une propagande politique et médiatique.
L'état typique d'une civilisation tardive déchirée intérieurement qui doit soit trouver la force de faire passer des réformes de grande envergure, qui sont également douloureuses pour beaucoup, soit trébucher sur le déclin avec beaucoup de clameurs médiatiques et politiques.
Si quelque chose ne change pas bientôt, nous laisserons à nos petits-enfants un pays délabré avec des structures politiques fragiles, une énorme montagne de dettes (la dette nationale de l'Allemagne est maintenant (2021) supérieure à 2,3 billions d'euros) et l'infrastructure d'un pays en développement pays.
Mais le monde n'a jamais été aussi beau !
Les économistes et les sociologues sont fermement en désaccord avec cette image, que beaucoup de personnes âgées se font d'impressions personnelles, d'une « époque meilleure » qui n'était qu'il y a quelques décennies. De leur point de vue, les choses n'ont jamais été aussi bonnes pour nous qu'elles ne le sont aujourd'hui :
L'Europe centrale est en paix depuis 75 ans ; la plus longue période de paix depuis la "pax romana", la paix d'Auguste au 1er siècle !
Au cours des siècles précédents, il y avait au moins deux guerres par siècle en Europe, sans parler des nombreuses guerres coloniales. L'heureuse période de paix d'aujourd'hui serait principalement due à l'UE, qui est actuellement confrontée à des défis majeurs.
Malgré l'augmentation spectaculaire de la population, la prospérité serait plus élevée que jamais dans la majorité des pays, même dans les pays en développement et émergents.
Les possibilités de la civilisation scientifique et technologique, qui se précipite d'une innovation à l'autre, semblent illimitées. La recherche est florissante, de nouvelles découvertes scientifiques se multiplient et de nouvelles possibilités surprenantes sont à prévoir.
La tendance est considérée comme étant à la baisse dans toutes les zones problématiques; on peut espérer des solutions pratiques aux bouleversements économiques, politiques et sociaux qui existent encore. Les politiciens peuvent s'asseoir et continuer comme avant[vii].
En résumé, ce point de vue, propagé par le courant dominant, donne une image optimiste du présent, qui promet un avenir encore meilleur avec bien plus d'avantages pour tous.
Hormis la crise du Corona, qui devrait bientôt être terminée, nous nous portons très bien, mieux que jamais !
Pourquoi ne le remarquons-nous pas ?
Parce qu'avec tous les progrès, avec toutes les réalisations réelles ou seulement apparentes, nous ne sommes ni satisfaits ni heureux.
Je me demande pourquoi?
L'homme ne vit pas que de pain (Mat. 4:4)
Notre monde est façonné par le matérialisme, pour ne pas dire obsédé par la matière.
L'homme se considère comme un primate doté d'un cerveau particulièrement gros, qui se distingue du reste de la nature par sa capacité de réflexion exceptionnelle.
Tous les efforts, tous les efforts de notre civilisation visent des phénomènes extérieurs, visibles.
Les sciences naturelles établissent la direction avec leur vision du monde, qui se limite au terrestre. Non seulement les sciences exactes, mais aussi l'économie, l'écologie, la politique, voire la philosophie et les religions sont dominées par la pensée intellectuelle.
Les processus quotidiens, l'approvisionnement de la population, avec ses demandes croissantes, fonctionnent généralement encore assez bien dans les pays industrialisés ; car ici l'esprit est dans son champ d'activité réel, la matérialité grossière.
Mais si l'éthique, la quiétude, l'humanité authentique, la religiosité, la tolérance, le sens des responsabilités, la prévoyance ou encore la sagesse sont requises, l'esprit doit donner le ton par ses sentiments (à ne pas confondre avec le « instinct » façonné par les préjugés), sinon, l'échec se produira quelles que soient les idées bien intentionnées.
Si les sentiments, les émotions, l'extrémisme, le fanatisme, le fondamentalisme, le dogmatisme, l'athéisme, l'idéologie dominent, les efforts s'emballent, deviennent incontrôlables et engendrent le malheur.
L'intérieur, les valeurs réelles de l'homme, ses sentiments sont perdus par la domination de la pensée avec sa croyance en la science. La véritable humanité dépérit.
Même dans l'art d'aujourd'hui, le sentiment ne joue pas toujours le rôle décisif. L'inspiration, l'intuition supérieure ne sont souvent pas ressenties ou sont même remplacées par des anomalies. –
Dans la doctrine chrétienne, l'homme se compose d'un corps et d'une âme immortelle, à qui l'on promet le paradis, pour autant que seul l'esprit croie superficiellement aux dogmes de l'Église. Cette doctrine n'est pas surprenante si l'on considère que chez les prêtres prisonniers de leurs théologies règne une large ignorance de l'existence post-mortem de l'homme. Des indications révélatrices, issues par exemple de la recherche sur la mort, sont refoulées.
Personnellement, je préfère, en m'appuyant sur le message de Graös d'Abd-ru-shin, une vision plus complexe de l'être humain et je pars du principe qu'il existe un noyau immortel, la "personnalité spirituelle", entourée de plusieurs enveloppes.
Le noyau spirituel, l'homme proprement dit, est sorti du royaume spirituel en tant que germe d'esprit inconscient. Il doit s'immerger dans la matérialité pour évoluer de l'inconscient au conscient dans un environnement plus dense, aux contrastes plus marqués. Pour ce faire, il a besoin d'un "corps" ou d'une "enveloppe" appropriés pour chaque niveau dans lequel il pénètre, en tant que protection et outil vers l'extérieur. Enfin, après un long chemin d'évolution, il peut retourner dans sa patrie, le royaume spirituel, en tant qu'esprit humain pleinement développé et conscient de lui-même.
La nature et le moment du développement de l'esprit dépendent de ses décisions, qui déterminent son chemin de vie et mènent aux expériences intérieures nécessaires, qui façonnent les vraies valeurs, les valeurs spirituelles de l'homme. En effet, la liberté de décision est offerte à l'esprit humain, mais elle est indissociable de la responsabilité de ses décisions et de leurs conséquences.[viii].
Lors de son départ de la Terre, l'être humain laisse derrière lui son corps terrestre, son enveloppe de matière dense, ainsi que son cerveau, et continue à vivre dans l'au-delà en tant qu'"âme humaine", c'est-à-dire en tant qu'esprit humain avec une enveloppe de matière fine ou de matière subtile.
Dans le transcendant, l'âme peut se purifier davantage, c'est-à-dire accumuler de nouvelles expériences. Après cela, soit l'âme retourne sur terre pour s'incarner à nouveau dans un corps terrestre.
Ou, après de nombreuses vies sur terre, il s'est raffiné à un point tel qu'il peut se libérer de tout attachement au monde matériel grossier et continuer à se développer dans le monde éthéré jusqu'à ce qu'il soit enfin capable de se débarrasser de sa coquille éthérée. Alors la porte de leur véritable patrie, que les religions appellent « paradis », s'ouvrira pour cette âme pleinement mature.
Crucial sur ce long chemin de développement est le spirituel Développement. Notre objectif réel ne peut être atteint que par cela. Les sentiments profonds qui brillent à travers l'esprit mènent à l'expérience nécessaire qui permet à la personnalité spirituelle, c'est-à-dire à l'être humain réel, de mûrir.
Les performances intellectuelles pures, qui ne sont pas guidées par la sensibilité, ne signifient pas grand-chose pour le développement spirituel. La pensée superficielle, les activités terrestres quotidiennes, le savoir appris, la croyance sans comprendre, les sentiments confus, l'imagination floue ne touchent guère la sensibilité, les mouvements du noyau spirituel. Or, les développements de ce dernier sont le but et le sens des incarnations terrestres nécessaires, ainsi que de l'existence dans des régions transcendantes.
L'expression de l'expérience spirituelle réside dans nos sentiments intérieurs, qui doivent servir de guides et ne doivent utiliser l'esprit que comme un outil pour la vie sur terre. Car le langage de l'esprit est la sensation. À travers eux, nous pouvons expérimenter les valeurs éternelles et orienter notre chemin de vie sur les chemins voulus par Dieu.
Une humanité qui se consacre entièrement aux apparences extérieures, aux processus matériels et laisse l'esprit terrestre dominer, perd ses valeurs émotionnelles et sa véritable humanité. Elle doit être appauvrie mentalement et spirituellement. Les connexions nécessaires aux forces créatrices qui la soutiennent se rompent, et une telle humanité terre-à-terre menace de tomber.
Notre être le plus profond, l'esprit humain, ressent douloureusement ce mauvais chemin, l'abus de la liberté de choix qui nous est donnée et veut nous avertir de faire demi-tour. Les craintes généralisées sur l'avenir sont un signal d'alarme inarticulé. Mais nous avons oublié comment écouter nos sentiments, comment les utiliser pour entrer en contact avec des puissances supérieures et, avec leur aide, emprunter des voies qui s'harmonisent avec les lois immuables de Dieu.
Au lieu de cela, nous écoutons l'esprit lié au cerveau, qui nous pousse sur des chemins non naturels, bondissant sur la terre comme des sauterelles jusqu'à ce qu'elle soit dévorée.
Ce qui nous est étranger, c'est la pensée de savoir comment nos activités terrestres, souvent égoïstes, seront jugées dans "l'au-delà", dans "l'autre monde", dans lequel nous devrons inévitablement entrer après notre mort sur terre.
Personne ne veut entendre parler du vieil adage "Car leurs œuvres les suivent".
Tout ce qui est supérieur est étranger à l'esprit terrestre par sa nature même. Il ne peut jamais comprendre ce qui est spirituel, et la véritable connaissance de Dieu lui est fermée.
Les mauvais chemins de l'intellect fixés sur la matière conduisent au déclin terrestre et spirituel selon les lois de la nature.
La nécessaire conversion passe par un éveil spirituel !
Grâce à une pensée et à un désir nobles, trouvons des contacts avec des forces créatives de soutien et renforçons nos sentiments !
Alors le contentement et le bonheur peuvent venir à nous !
Notes de fin :
[i] Toujours en 1972, le skieur autrichien Charles Schranz des Jeux olympiques de Sapporo pour avoir aidé une fois comme moniteur de ski. Le président du CIO a été aussi sévère Avery Brundage (1887-1975) avait encore à cette époque le statut d'amateur, depuis longtemps mis à mal dans les pays du bloc de l'Est, comme j'ai pu en faire personnellement l'expérience dès 1956 à Varsovie lors d'un match international avec l'équipe nationale polonaise en escrime à l'épée.
[ii] Déjà Alexis de Tocqueville (1805-1859) a reconnu que la démocratie est une forme de gouvernement particulièrement coûteuse. (Voir "Un prophète de l'ère des masses" dans "Kurz, knapp, Kurios", page 408). La République fédérale d'Allemagne, avec ses 16 gouvernements régionaux et ses 16 parlements régionaux, offre un exemple typique. La moitié suffirait amplement à la structure fédérale de la RFA décrétée par les Alliés.
[iii] Voir la critique du livre "La haine de l'Occident".
[iv] D'autres réflexions sur le « monde en mutation » peuvent être trouvées sous « Économie et affaires sociales » : "L'économie au lieu de l'humanité", "L'arnaque de la mondialisation", "La mondialisation de l'immoralité", "La fin du contrat social" "Le début du 21ème siècle", „L'adieu à l'économie (sociale) de marché ?", "Avons-nous besoin d'une dictature écologique ? sous "Critiques de livres" : "L'étrange survivance du néolibéralisme„, „dix milliards" et sous "Écologie" : « Quelle apocalypse arrive ?" et "Combien nous surchargeons notre terre„.
[v] La "german angst" n'est pas une invention d'étrangers mal intentionnés, mais l'expression de notre conscience que nous, les Allemands, avons particulièrement échoué dans la première moitié du XXe siècle, et que nous nous sommes rendus coupables.
[vi] Je n'oublierai jamais un dîner dans les années 90, auquel un ami m'avait invité dans un casino de l'armée allemande. (A l'époque, Volker Rühe, surnommé "Rüpel", était ministre de la Défense). J'y étais assis avec deux capitaines qui m'ont raconté des histoires incroyables sur la Bundeswehr. Je ne pouvais que dire "ça ne peut pas être vrai", "c'est impossible", mais en tant que "classe blanche" n'ayant jamais fait partie de la Bundeswehr, j'ai dû me laisser enseigner par deux experts.
Malgré la possibilité d'être dénoncé comme "extrémiste de droite", j'aimerais encore dire quelque chose sur ma conception de l'armée fédérale :
Avant d'envoyer à nouveau des soldats allemands au combat, après la Seconde Guerre mondiale (comme ce fut le cas pour la première fois lors de la guerre en Yougoslavie de 1991 à 2001), il faut d'abord que la politique sache ce qu'elle veut et pense en particulier à la fin. Et, si l'engagement dans la guerre est inévitable, je vous en prie, uniquement dans les conditions suivantes :
Les soldats doivent être convaincus,
* qu'ils ont la meilleure formation,
* qu'ils disposent des meilleures armes,
* que derrière eux se trouve une institution parfaitement organisée, capable de leur apporter des soins optimaux en cas d'urgence,
* que le peuple allemand leur confie sa sécurité et qu'il compte sur la loyauté et la bravoure de ses soldats.
Ceux qui effectuent leur service militaire dans ce sens et qui sont prêts à mettre leur vie en jeu méritent le respect qui leur est dû. Les slogans stupides des mouvements pacifistes sont tout aussi déplacés que les personnages politiques douteux, sans aucune compétence professionnelle, en tant que ministres de la défense.
[vii] Difficile de croire que c'est justement l'Ukraine qui est en avance sur nous dans le domaine de la numérisation ! (Internet). En 2022, le lérot a été élu "animal de l'année", ce qui est tout à fait symbolique pour notre pays !
[viii] Cf. "Apocalypse no" sous "Critiques de livres". Le livre "Factfulness" de Hans Rosling (éditions Ullstein) ne voit lui aussi que des évolutions positives et convient parfaitement pour rassurer les politiciens.
[ix] Voici la différence entre attitude éthique et responsabilité éthique (Max Weber, 1864-1920) entre en jeu :
Le christianisme ecclésiastique est attitude éthique: "Le chrétien fait le bien et laisse le succès à Dieu." (Max Weber).
Le message du Graal "Dans la lumière de la vérité" par Abd-ru-shin (éditeur du message du Graal de la Fondation, critique de livre) est éthique responsable. Elle exige que l'on assume la responsabilité des conséquences de ses actes.
Cette dichotomie entre éthique de conviction et éthique anticipative de responsabilité divise notre société, par ex. B. sur la question des réfugiés.
