Dans "Le feu du christianisme"nous avons posé la question de savoir ce qui a pu pousser les hommes des premiers siècles à devenir chrétiens. Devenir chrétien.
Examinons maintenant brièvement l'expansion rapide du christianisme à ses débuts.
L'expansion du christianisme primitif
Si nous parlons aujourd'hui de la Christianisation nous pensons spontanément à Rome comme point de départ principal. Mais cela n'est que partiellement vrai. En effet, l'origine du christianisme se situe en Palestine. Les événements les plus importants de l'histoire du salut se sont déroulés à Jérusalem ou dans ses environs. Les disciples et les apôtres de Jésus ont voyagé de là vers l'Est et l'Ouest pour répandre sa bonne nouvelle. (Cf. "Les premières églises chrétiennes").
Le missionnaire le plus célèbre était Paul, qui a prêché lors de trois voyages autour de la Méditerranée orientale et qui a finalement atterri à Rome en tant que prisonnier lors du quatrième voyage. Selon les Actes des Apôtres (Actes 28.16-31), il y reçut suffisamment de liberté pour faire de la mission, jusqu'à ce qu'il soit peut-être exécuté, avec d'autres chrétiens, par Néron comme incendiaire après l'incendie de Rome (64). (1, S. 253).
Selon la tradition, l'apôtre André a œuvré en Grèce, en Turquie et à Constantinople ; l'apôtre Pierre a été, selon la doctrine controversée de l'Église catholique, le premier évêque de Rome ; les apôtres Thaddée et Bartholomée ont fondé l'Église arménienne (vers 313/314, l'Arménie est devenue le premier royaume chrétien) ; l'apôtre Bartholomée a prêché dans l'empire parthe ; l'apôtre Thomas est arrivé vers 52 jusqu'en Inde, où une communauté chrétienne existe encore aujourd'hui, etc.
Après la légalisation du christianisme en 313 par Constantin le Grand, cette confession religieuse a enfin pu apparaître publiquement et se répandre rapidement dans l'Empire romain. En 391, il devint religion d'État.
En 395, l'Empire romain a été divisé en deux. Empire romain d'Occident avec sa capitale Milan (à partir de 402 à Ravenne) et dans le Empire romain (byzantin) oriental dont la capitale est Constantinople.
Pour certains historiens, ce partage de l'empire marque la fin de l'Antiquité.
le Empire romain d'Occident s'effondra peu après dans les tempêtes de la migration des peuples, jusqu'à s'éteindre en 476 avec la déposition du dernier empereur.
Mais le christianisme, avec un centre religieux important à Rome, a continué à se répandre et a supplanté les religions païennes.
le Empire romain d'Orient a pu s'affirmer encore pendant plus d'un millénaire et même s'étendre entre-temps. C'est aussi à partir de là que l'on a réussi à faire du prosélytisme.
Sous Justinien Ier (482-565), les Byzantins avaient conquis des royaumes germaniques en Afrique du Nord et en Italie. La guerre tenace avec la Perse prit fin et une révolte fut réprimée.
Cependant, les peuples nomades de la steppe menaçaient les deux empires romains, ainsi que l'empire perse.
Au 6e sièclet, l'Angleterre, la Gaule (France), l'Italie, l'Irlande, l'Afrique du Nord, l'Europe de l'Est avec Byzance, la Palestine, l'Écosse, la Suisse, l'Espagne, l'Allemagne du Sud, etc., c'est-à-dire pour l'essentiel tout le territoire de l'Empire romain universel, étaient au moins partiellement chrétiens. Les conquérants germaniques se sont également fait baptiser.
Ce qui est moins connu, c'est l'expansion du christianisme à partir de Constantinople dans l'Empire romain. moyenne, même dans le lointain Est. Il y avait ici des communautés chrétiennes chez les Mèdes, les Parthes, les Perses, en Azerbaïdjan, en Arabie, en Inde et même, paraît-il, en Chine.
Au début du Moyen Âge le christianisme semblait en bonne voie pour conquérir l'ensemble du monde connu. Mais sous des formes cultuelles différentes, avec des théologies divergentes (arienne, assyrienne, éthiopienne, byzantine, copte, nestorienne, romaine, etc.) et avec des patriarches à Alexandrie, Antioche, Jérusalem et Constantinople, ainsi que l'évêque de Rome qui revendiquait une position particulière. Ce morcellement a entraîné de nombreux désagréments, de violentes querelles et même des divisions qui n'ont pas pu être surmontées malgré certains efforts. C'est ainsi qu'en 1054, on en vint finalement au "schisme", la division de l'Eglise entre la chrétienté latine (Rome) et la chrétienté grecque (Byzance).
A ce morcellement interne s'ajoutèrent plus tard des conflits avec les dissidents (hérétiques), et la question de la classification ou de la tolérance des juifs.
De graves revers pour l'ensemble de la chrétienté n'ont pas non plus manqué.. :
La mort noire
La peste bubonique, qui s'est déclarée en Egypte en 541, s'est rapidement répandue dans le bassin méditerranéen à partir de 542. En 545, elle fit des ravages à Constantinople sous le nom de "peste julienne", où "pendant une période, dix mille personnes mouraient chaque jour". (3, S. 104).
"La peste bubonique a apporté la détresse, le désespoir et la mort. Elle a également provoqué une dépression durable. Des champs sans paysans, des villes sans consommateurs et une génération entière emportée dès son plus jeune âge ont modifié la démographie de l'Antiquité tardive et provoqué une baisse considérable de l'économie.". (3, S. 105).
Guerres de Perse
L'ancienne hostilité avec la Perse, qui ne s'est jamais vraiment éteinte, s'est rallumée sous les successeurs de Justinien Ier et a donné lieu à des guerres prolongées, avec des allers et retours.
Pour couronner le tout, il y avait des troubles internes, des querelles de trône, des conflits religieux.
En 626, les Perses, accompagnés des Avars, un peuple de cavaliers originaires de la steppe, se trouvaient devant Constantinople. L'assaut de la ville échoua contre les fameux murs théodosiens (empereur Théodose II, 401-450).
Désormais, la guerre perse est devenue une guerre de religion, le combat de "Jésus contre Zoroastre".
Ensuite, les Avars ont manqué de nourriture pour leurs chevaux et les Perses ont appris que leur empire était menacé à l'est par les Turcs Kök (anciens Turcs, précurseurs de l'Empire ottoman).
Les assaillants ont dû partir.
L'empereur romain Héraclius (575-641) tenta une contre-attaque stupéfiante et réussit à battre une grande armée perse à la bataille de Ninive en 627. Le leadership perse s'effondra, le shah Chosrau II (590-628) fut assassiné et son fils dut demander la paix.
Le zoroastrisme, en tant que religion d'État perse, était également à terre.
L'Empire romain d'Orient pouvait se considérer comme vainqueur !
Et avec lui, le ChristianismeIl s'agissait d'un projet d'envergure, dont l'expansion semblait ne plus devoir être entravée.
Mais les choses se sont passées autrement :
La tempête du désert
Au début du 7e siècle, un nouveau danger est apparu de manière totalement inattendue.
Au milieu du désert, dans le lointain nulle part que presque personne ne connaissait dans les grands empires, un prophète nommé Mohammed (env. 570-632), qui voulait unir le judaïsme et le christianisme dans une religion plus avancée et strictement monothéiste. Ces deux religions abrahamiques étaient déjà connues à l'époque, même dans le désert d'Arabie, où dominaient les religions naturelles polythéistes. Le judaïsme et le christianisme ont fourni à Mahomet de nombreuses suggestions qui ont également trouvé leur expression dans le Coran.
Au début, le "Prophète d'Allah" ne suscitait que peu d'enthousiasme.
Avec ses partisans, il fut chassé en 622 de sa ville natale païenne, La Mecque, métropole commerciale et centre de pèlerinage du polythéisme, qui voulait rester un pôle d'attraction pour les adorateurs d'idoles.
Mahomet a pu se réfugier avec sa suite à Jathrib (aujourd'hui Médine).
C'est là qu'il est devenu un "prophète armé" (Machiavel), qui a dû commencer comme pilleur de désert pour mettre en œuvre sa mission théologique par la force et répandre l'islam.
Le "Prophète d'Allah" était désormais le chef religieux et en même temps, en tant que général, le souverain terrestre. D'abord sur son entourage, puis sur les territoires conquis.
Cette unité du pouvoir religieux et du pouvoir terrestre sur tous les croyants, dans une seule main, est jusqu'à aujourd'hui le modèle des musulmans fondamentalistes, qui l'incarnent dans un "califat" renouvelé.[je] malgré les différences culturelles, économiques, politiques et religieuses (sunnites et chiites).
Les juifs et les chrétiens ont rejeté le nouvel enseignement, le IslamLa plupart du temps, ils s'éteignent.
Le prophète a été mis en difficulté lors de discussions avec des juifs formés au rabulisme et a même fait l'objet de moqueries ; ce dont il a su se venger cruellement - par exemple auprès des juifs de Jathrib (2, p. 221 s.).
À sa mort, en 632, Mahomet avait acquis une domination lâche sur la péninsule arabique, qui devait être consolidée et étendue par ses successeurs, les "califes".
L'expansion de l'islam
Sous les califes, les guerriers du désert ont remporté une victoire unique avec leur nouvelle religion. Ils ont également rapporté un riche butin.
Les deux grands empires voisins - Ostrom et Perse - étaient très affaiblis par des guerres prolongées, des crises économiques, des épidémies et des querelles religieuses.
Les deux empires ont sous-estimé le danger du désert, qui n'avait jamais représenté une menace sérieuse.
Des conditions idéales pour l'invasion arabe.
En 636, le Armée byzantine a été écrasé par Omar (592-644), le deuxième calife, lors de la bataille du Yarmouk. Le sud-est de l'Empire byzantin, ainsi que la Syrie, la Palestine et l'Afrique du Nord avec l'Egypte furent perdus pour le monde chrétien.
Le site Persans a connu une situation encore pire :
Après la défaite décisive de Nehawend (642), l'empire sassanide se disloqua et disparut définitivement avec l'assassinat de Yazdegerd III, le dernier grand roi de Perse (632-651).
La Perse a pu être soumise et islamisée par les Arabes.
La résistance organisée contre les musulmans s'était en grande partie effondrée au milieu du 7e siècle. L'une après l'autre, les villes ont dû se rendre sans combattre.
Lors de ces conquêtes, peu de choses ont été détruites, mais le butin a été abondant et les combattants en ont reçu leur part.
La possibilité de faire du butin a encouragé d'autres conquêtes et a fait affluer de pauvres guerriers du désert vers l'armée.
La "porte du monde" était désormais ouverte à l'islam, dont la marche triomphale semblait inéluctable.
Les frontières tombaient, de nouvelles routes commerciales pouvaient être créées et l'économie était florissante. L'économie florissante a généré d'importantes recettes fiscales pour les nouveaux souverains.
Les meilleures conditions étaient donc réunies pour l'essor économique et civilisationnel des empires arabo-islamiques, aujourd'hui très admiré par les musulmans.
D'abord le califat de Omeyyades (661-750) à Damas, puis celui de la Abbassides (750-1517). Tout le monde connaît le nom de Haroun al-Rachid (766-809) dans "Les Mille et une nuits" et la ville de rêve de Bagdad avec sa fabuleuse splendeur orientale.
Au début du Moyen Âge, l'Orient était en avance sur l'Occident chrétien dans de nombreux domaines. Notamment parce que l'on savait utiliser les sources de l'Antiquité grecque, tout comme les connaissances scientifiques de l'Inde et de la Chine, ou encore le savoir des érudits juifs et chrétiens.
Vers 750 (128 ans après la fuite de Mahomet de la Mecque), l'islam s'était répandu à l'ouest jusqu'en Espagne, à l'est jusqu'en Inde et jusqu'à la frontière chinoise. Un territoire dont l'étendue peut être comparée à celle de l'Empire romain à son apogée.
Et l'expansion de l'islam s'est poursuivie. De l'Afrique à la Chine en passant par l'Inde. Par la conquête (Inde) ou la conversion volontaire (Mali, Indonésie, etc.).
Il n'est guère surprenant que les mollahs islamiques aient vu, et voient encore aujourd'hui, cette propagation incroyablement rapide, d'abord violente, puis pacifique, de la nouvelle foi comme une œuvre d'Allah.
Un règne de douceur
Les Arabes musulmans victorieux ont d'abord été des souverains doux.
Les juifs et les chrétiens ont pu rester fidèles à leur religion en tant que "peuples du livre" (Bible ?). Les structures administratives romaines et sassanides ont été maintenues et la plupart des fonctionnaires ont pu conserver leurs postes.
Cette considération était nécessaire. En effet, les vainqueurs étaient bien trop peu nombreux pour exercer un contrôle strict sur les pays conquis. D'autant plus que les conquêtes se poursuivaient et que les troupes étaient nécessaires sur les fronts. De plus, les Arabes manquaient d'expérience dans la gestion de grands États.
Mais cette douceur n'a pas duré.
Des querelles internes à l'islam ont éclaté, notamment à propos des règles de succession. Sur les quatre premiers califes, trois ont été assassinés.
Le climat politique s'est durci.
Les relations avec les vaincus devinrent plus rudes et, à partir de la fin du 7e siècle, la conversion des "infidèles" prit une plus grande importance.
Les juifs et les chrétiens ont dès lors souffert d'oppressions, par exemple d'une imposition plus élevée. Des pogroms contre les juifs ont également eu lieu (comme l'avait déjà fait Mahomet lui-même), semblables à ceux qui ont eu lieu en Occident.
Les plus durement persécutés furent les zoroastriens (qui ne sont pas un "peuple du livre"), si bien que ceux-ci durent s'enfuir en Inde et au Pakistan, où ils sont encore connus sous le nom de "parsis" (Perses).
Un long combat défensif
Une lutte défensive de près d'un millénaire de l'Europe chrétienne contre un islam agressif devait s'ensuivre.
Car l'Islam était la menace la plus dangereuse, la plus durable pour l'Occident ; celui-ci devait se défendre s'il ne voulait pas disparaître sans combattre.
dans le Vestes en 732, les musulmans venus d'Espagne en Gaule ont pu être stoppés par Charles Martel (env. 688-741) lors de la bataille de Tours et Poitiers.
Les envahisseurs se sont retirés. Mais pas parce qu'ils avaient été écrasés, comme le pensaient les chrétiens.
L'Europe centrale avait été appauvrie par la migration des peuples, en grande partie détruite, l'économie était en panne et le commerce s'était effondré. Il n'y avait pas de butin à espérer ici, qui aurait justifié une campagne de guerre coûteuse.
C'est également au 8e siècle qu'a commencé la "Reconquista", la reconquête de l'Espagne, qui ne s'est achevée qu'en 1492.
La perte de la "Terre sainte", des lieux d'activité de Jésus, c'est-à-dire des lieux où se sont déroulés les principaux événements de la foi, a été particulièrement douloureuse pour la chrétienté. De plus, au cours des premiers siècles, d'importants centres de la foi chrétienne se trouvaient en Afrique du Nord et en Palestine, qui ont été perdus à partir du 7e siècle.
Grâce à la Croisades Du XIe au XIIIe siècle, les attaques de l'Occident ont certes permis de reconquérir Jérusalem en 1099, mais la "Terre sainte" n'était pas tenable à long terme.
Tous les croisés n'étaient pas entièrement gagnés par l'enthousiasme religieux. Certains espéraient obtenir un butin ou un fief dans les territoires conquis. Pour les puissances maritimes concurrentes, le transport maritime était d'abord une affaire lucrative. Ensuite, il s'agissait de s'établir en "outremer" (outre-mer) et de nouer des relations commerciales avec les musulmans. Bientôt, des querelles éclatèrent entre chrétiens rivaux en "Terre sainte", et les États européens, divisés, voire ennemis, ne voulurent plus fournir le soutien nécessaire.
Après la bataille de Hattin (1187), le royaume de Jérusalem était perdu et les autres États croisés (Antioche, Édesse, Tripoli) l'étaient également jusqu'en 1302.
Ainsi, les croisades ne restent qu'un épisode, qui sert toutefois encore aujourd'hui de preuve de l'agressivité du christianisme aux propagandistes islamistes.
Les musulmans ne veulent en aucun cas abandonner les terres islamiques, mais ils considèrent la conquête de pays non islamiques comme légitime.
L'Occident en danger
Après les conquêtes arabes au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et en Espagne, qui ont eu lieu en Vestes 732 ont pu être stoppés de justesse, une menace menaçant l'existence de l'Occident, la culture gréco-romaine-chrétienne, a suivi du Est ; d'abord par des musulmans arabes, puis par des musulmans turcs.
Un siège de Constantinople par les Arabes sous le calife Muawiya Ier (605-680), qui a duré de 674 à 678, a été repoussé par le "feu grec" (un ancêtre du lance-flammes). Sinon, Constantinople serait tombée et les Arabes auraient envahi l'Europe centrale et peut-être aussi l'Europe occidentale - personne ne peut savoir jusqu'où.
Le mystérieux "feu grec", "arme miraculeuse" qui faisait la terreur des marins musulmans, a sauvé Constantinople de la ruine pendant près de huit siècles.
Les cavaliers sauvages de la steppe
Le plus grand danger pour l'Occident chrétien venait peut-être des Mongols de.
Après qu'une armée allemande dirigée par Henri II de Silésie ait été détruite à Liegnitz en 1241, les Mongols ont dû se retirer. Mais pas - comme le prétendait encore mon professeur d'histoire - parce qu'ils étaient tellement impressionnés par la bravoure des chevaliers allemands, mais parce que le grand khan Ögödei était mort dans le lointain Karakorum.
Après l'élection du successeur, les Mongols se sont tournés vers des objectifs plus lucratifs, ont conquis Bagdad en 1258, ont détruit le califat abbasside[ii] et ont pénétré jusqu'en Égypte.
Ensuite, l'empire mongol, le plus grand empire continental de l'histoire, s'est divisé en plusieurs parties à la suite de querelles internes.
Une épidémie de peste dévastatrice venue des steppes asiatiques a balayé et dépeuplé presque tout le monde danal connu entre 1347 et 1350. (Cf. "Le quatrième cavalier").
Presque partout, la force manquait pour mener de grandes actions. La pandémie a également déclenché des développements économiques et sociaux qui allaient changer l'Europe.
La voie était ouverte pour l'ascension d'un nouvel empire islamique.
L'Empire ottoman (turc)
Après le coup de force des Mongols, des nomades itinérants sont venus des vastes étendues de l'Asie (peuples turcs), parmi lesquels des musulmans turcs et des seldjoukides musulmans, qui ont repris l'héritage des califats détruits.
En 1301, Osman Ier (1281-1326) devient sultan et fonde l'Empire ottoman. Celui-ci, héritier des califats arabes, devient une menace pour l'existence du monde chrétien.
En 1453, la capitale de l'Empire byzantin, qui avait fortement diminué, a pu être conquise par les Turcs, à l'aide des plus grands canons vus jusqu'alors.
L'ensemble des Balkans, déjà en partie perdus, semblait désormais une proie facile pour les musulmans.
En 1529 et 1683, les Turcs étaient devant Vienne. L'Autriche, le sud de l'Allemagne et tout l'Occident étaient en danger.
Après la victoire aussi courte qu'heureuse des Européens, après le deuxième siège de Vienne (1683), l'Empire ottoman s'est retrouvé sous pression.
L'Autriche a reconquis les territoires perdus.
Dans les colonies, les puissances européennes ont pu s'affirmer de mieux en mieux contre l'Empire ottoman, "l'homme malade du Bosphore", qui s'effondrait alors lentement, et à partir du 18e siècle, les États islamiques n'ont plus représenté de menace militaire sérieuse pour l'Europe, jusqu'à l'effondrement de l'Empire ottoman après la Première Guerre mondiale.
Fin et nouveau départ de la mission chrétienne
Après de grands succès initiaux, la mission chrétienne avait subi de très graves revers dans les affrontements avec l'islam concurrent. La propagation du christianisme s'était tout d'abord effondrée au 7e siècle ; l'islam s'était répandu sans retenue, même dans des régions autrefois chrétiennes.
Ainsi, ce n'est qu'à l'époque coloniale que les églises chrétiennes - désormais de différentes confessions - ont pu à nouveau faire du prosélytisme. Presque uniquement sur des continents non-européens et surtout auprès de peuples ayant des religions naturelles.
Aujourd'hui, le christianisme est la religion la plus persécutée, mais personne ou presque ne le remarque dans les démocraties ; même le pape ne semble pas s'inquiéter des discriminations dont sont victimes les chrétiens, par exemple dans les pays islamiques.
À notre époque de matérialisme areligieux, il n'est pas rare que le christianisme soit associé au colonialisme et que l'on fasse remarquer que l'on trouve dans la Bible des justifications à l'esclavage, au colonialisme et à la dévalorisation des peuples de couleur, qui devaient encore légitimer religieusement l'apartheid au XXe siècle, par exemple.
La grande parole de Jésus "Vous les reconnaîtrez à leurs fruits" (Matth. 7,16) parle malheureusement beaucoup contre les soi-disant "chrétiens" et leurs prêtres bien-pensants, qui doivent se laisser accuser des crimes les plus graves du passé, tout comme des scandales peu reluisants plus récents.
La réputation de la haute doctrine du Fils de Dieu a malheureusement beaucoup souffert du comportement de ses prêtres et de ses fidèles.
Aujourd'hui, les chrétiens ont donc du mal à faire du prosélytisme, surtout lorsqu'une grande partie des personnes visées sont agnostiques ou athées. Les églises catholiques, orthodoxes, de nombreuses églises protestantes, ainsi que des sectes chrétiennes et autres, dont les doctrines sont souvent contradictoires, sont en concurrence les unes avec les autres. Elles ont souvent assez de mal à freiner un peu la diminution de leurs propres membres.
D'un point de vue européen, on ne peut plus guère parler de mission au sens classique du terme ; il s'agit plutôt de projets sociaux et économiques d'aide au développement que de la "conversion" typique, de l'annonce de l'Évangile.
Aujourd'hui, ce sont plutôt les sectes qui ont le vent en poupe, avec des idées religieuses très diverses, parfois même bizarres.
La propagation de l'islam
Dans les pays islamiques, la mission (chrétienne) est quasiment impossible, car pour les musulmans, l'apostasie est un crime qui mérite la mort.
En revanche, les mollahs islamiques pratiquent un prosélytisme assidu et agressif dans le monde entier. Même le fondamentalisme islamiste, voire le terrorisme - qui veut détruire les démocraties - peut agir assez librement et gagner du terrain dans les pays occidentaux dotés de constitutions libérales (liberté de religion).
Propos antisémites, dans le Coran et surtout dans les hadiths[iii]Dans les pays libéraux, les droits de l'homme ne sont généralement pas pris suffisamment au sérieux.
Au milieu du 21e siècle, l'islam devrait devenir la plus grande religion du monde, devant le christianisme, ne serait-ce qu'en raison de la croissance démographique des pays islamiques. La pression pour l'islamisation d'autres pays va-t-elle augmenter ?
La paix prétendument recherchée par l'islam[iv] ne sera atteint - selon les enseignements fondamentalistes - que lorsque l'islam régnera partout sans exception.
Retourner au Moyen Âge ?
Les fondamentalistes (religieux) et les populistes ne sont malheureusement pas les seuls à entretenir des rêves nostalgiques, certains hommes politiques d'aujourd'hui aussi :
Vladimir Poutine souhaite le retour de l'Union soviétique, voire de tout le territoire de la Russie tsariste.
La Chine demande le rattachement de Taïwan, veut devenir la première puissance mondiale et souhaite retrouver le leadership technologique qu'elle avait jusqu'au 14e siècle.
Recep Erdogan pense trop aux heures de gloire de l'Empire ottoman et souhaite une grande Turquie.
Viktor Orban souhaite réviser le traité de Trianon de 1919, en vertu duquel environ 40% des Hongrois ne vivent pas dans leur pays d'origine.
Narendra Modi veut faire de sa puissance nucléaire, l'Inde, une grande puissance hindoue de premier plan et vise l'adhésion du Pakistan et du Bangladesh (tous deux musulmans).
Les musulmans fondamentalistes rêvent de la résurrection du califat, de l'instauration de la charia[v] et l'islamisation du monde.
De tels espoirs nostalgiques - y compris de la part d'hommes politiques importants et de dictateurs de nombreux pays - ne sont généralement pas pris suffisamment au sérieux dans les démocraties occidentales, comme par exemple lors de la guerre en Ukraine.
Des erreurs d'appréciation politiques peuvent alors survenir, qui empêchent de voir l'avenir et font encore plus vaciller un ordre mondial déjà instable.
Lire aussi "La mission chrétienne - une utopie ratée„
Littérature:
(1) Durant, Will, "Kulturgeschichte der Menschheit", tome 9, Editions Recontre, Lausanne, précité, page 253.
(2) Essad Bey, "Mohammed", dtv, Munich 1993.
(3) Frankopan, Peter, "Licht aus dem Osten", Rowohlt, Reinbeck, 2017.
Notes de fin :
[i] Califes = successeurs de Mahomet. Il y eut plusieurs califats, le dernier étant le califat ottoman, qui prit officiellement fin en 1924, deux ans après l'effondrement de l'Empire ottoman[ii]. Après la destruction de Bagdad, le califat s'éteignit dans un premier temps. Les Abbassides ne régnaient plus que formellement en Egypte sous la domination des Mamelouks. Le califat ne fut renouvelé qu'en 1770 dans l'Empire ottoman.
[ii] Après la destruction de Bagdad, le califat s'est d'abord éteint. Les Abbassides ne régnèrent plus que formellement en Egypte sous la domination des Mamelouks. Le califat ne fut renouvelé qu'en 1770 dans l'Empire ottoman.
[iii] Hadiths = propos et actes attribués à Mahomet. Après le Coran, les sources les plus importantes pour la foi islamique.
[iv] L'affirmation souvent entendue selon laquelle "islam" signifie "paix" est une traduction erronée. "Islam" signifie "soumission", soumission à Dieu. Du point de vue fondamentaliste, le "royaume de la paix" n'est réalisé que si l'islam règne avec la charia. Les territoires non islamiques appartiennent au "royaume de la guerre" et devraient être conquis pour l'islam.
[v] Charia = La conception islamique de la loi.
