In "Il fuoco del cristianesimo" ci siamo chiesti cosa possa aver spinto le persone nei primi secoli a diventare cristiane. a diventare cristiani.
Diamo ora un breve sguardo alla rapida diffusione del cristianesimo nei suoi primi tempi.
La diffusione del cristianesimo delle origini
Quando si parla di Cristianizzazione Quando parliamo di Roma, pensiamo involontariamente a Roma come al punto di partenza più importante. Ma questo è vero solo in parte. Le origini del cristianesimo si trovano infatti in Palestina. Gli eventi più importanti della storia della salvezza si sono svolti a Gerusalemme o nei suoi dintorni. I discepoli e gli apostoli di Gesù hanno viaggiato da lì verso l'Oriente e l'Occidente per diffondere la sua buona novella. (Cfr. "Le chiese paleocristiane").
Il missionario più famoso fu Paolo, che predicò in tre viaggi intorno al Mediterraneo orientale e infine approdò a Roma come prigioniero durante il suo quarto viaggio. Secondo gli Atti degli Apostoli (At 28,16-31), gli fu concessa una libertà sufficiente per svolgere la sua missione, finché non fu forse giustiziato da Nerone come piromane insieme ad altri cristiani dopo l'incendio di Roma (64). (1, S. 253).
Secondo la tradizione, l'apostolo Andrea operò in Grecia, Turchia e Costantinopoli; l'apostolo Pietro fu il primo vescovo di Roma, secondo la controversa dottrina della Chiesa cattolica; gli apostoli Taddeo e Bartolomeo fondarono la Chiesa armena (intorno al 313/314 l'Armenia divenne il primo regno cristiano); l'apostolo Bartolomeo predicò nell'Impero partico; l'apostolo Tommaso giunse fino all'India intorno al 52, dove esiste ancora oggi una comunità cristiana, e così via.
Dopo la legalizzazione del cristianesimo nel 313 da parte di Costantino il Grande, questa confessione religiosa poté finalmente apparire in pubblico e si diffuse rapidamente in tutto l'Impero romano. Nel 391 divenne religione di Stato.
Nel 395, l'Impero Romano fu diviso in. Impero Romano d'Occidente con la capitale Milano (dal 402 a Ravenna) e nella zona di Impero Romano d'Oriente (Bizantino) con la capitale Costantinopoli.
Per alcuni storici, questa divisione dell'impero segnò la fine dell'antichità.
Il Impero Romano d'Occidente presto crollò nelle tempeste della migrazione dei popoli, fino a spegnersi nel 476 con la deposizione dell'ultimo imperatore.
Tuttavia, il cristianesimo, con un importante centro religioso a Roma, continuò a diffondersi e a soppiantare le religioni pagane.
Il Impero Romano d'Oriente è stata in grado di mantenere la sua posizione per oltre un millennio e di espandersi nel frattempo. Anche il lavoro missionario fu portato avanti con successo da qui.
Sotto Giustiniano I (482-565), i Bizantini avevano conquistato i regni germanici in Nord Africa e in Italia. La dura guerra con la Persia era terminata e una rivolta era stata sedata.
Tuttavia, i popoli nomadi della steppa minacciavano entrambi gli imperi romani e l'Impero persiano.
Nel VI secoloL'Inghilterra, la Gallia (Francia), l'Italia, l'Irlanda, l'Africa settentrionale, l'Europa orientale con Bisanzio, la Palestina, la Scozia, la Svizzera, la Spagna, la Germania meridionale, ecc. Anche i conquistatori germanici furono battezzati.
Meno nota è la diffusione del cristianesimo da Costantinopoli, nel centro, anche nel distante Est. Esistevano comunità cristiane tra i Medi, i Parti, i Persiani, in Azerbaigian, in Arabia, in India e presumibilmente anche in Cina.
Nell'Alto Medioevo Il cristianesimo sembrava essere sulla buona strada per conquistare l'intero mondo conosciuto. Tuttavia, in varie forme cultuali e con teologie diverse (ariana, assira, etiope, bizantina, copta, nestoriana, romana, ecc.) e con patriarchi ad Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e Costantinopoli, oltre al vescovo di Roma che rivendicava una posizione speciale. Questa frammentazione portò a molti problemi, a dispute feroci e persino a scismi, che non poterono essere superati nonostante i molti sforzi. Ciò portò infine allo "scisma" del 1054, la divisione della Chiesa in cristianesimo latino (Roma) e greco (Bisanzio).
Questa frammentazione interna fu poi aggravata dalle dispute con i dissidenti (eretici) e dalla questione della categorizzazione o della tolleranza degli ebrei.
Ci sono stati anche gravi contraccolpi per l'intera cristianità:
La peste nera
La peste bubbonica, scoppiata in Egitto nel 541, si diffuse rapidamente in tutta la regione mediterranea a partire dal 542. Nel 545 imperversò come "peste giuliana" a Costantinopoli, dove "Per un certo periodo, ogni giorno morivano diecimila persone.". (3, S. 104).
"La peste bubbonica portò miseria, disperazione e morte. Innescò anche una prolungata depressione. Campi senza agricoltori, città senza consumatori e un'intera generazione uccisa in giovane età cambiarono la demografia della tarda antichità e causarono un significativo declino dell'economia.". (3, S. 105).
Guerre persiane
L'antica inimicizia con la Persia, mai del tutto spenta, si riaccese sotto i successori di Giustiniano I e portò a guerre prolungate in cui si alternò.
A peggiorare le cose, c'erano turbolenze interne, dispute per il trono e conflitti religiosi.
Nel 626, i Persiani, insieme agli Avari, un popolo equestre proveniente dalla steppa, si presentarono davanti a Costantinopoli. L'assalto alla città fallì presso le famose Mura Teodosiane (imperatore Teodosio II 401-450).
Ora la guerra persiana diventa una guerra di religione, la battaglia di "Gesù contro Zoroastro".
Poi gli Avari finirono il mangime per i cavalli e i Persiani vennero a conoscenza di una minaccia per il loro impero a est da parte dei Turchi Kök (Vecchi Turchi, precursori dell'Impero Ottomano).
Gli aggressori hanno dovuto andarsene.
L'imperatore romano Herakleios (575-641) osò lanciare un sorprendente contrattacco e riuscì a sconfiggere un grande esercito persiano nella Battaglia di Ninive nel 627. La leadership persiana crollò, lo scià Khosrau II (590-628) fu assassinato e suo figlio dovette chiedere la pace.
Anche lo zoroastrismo, la religione di Stato persiana, era in rovina.
L'Impero Romano d'Oriente poteva considerarsi il vincitore!
E con esso il cristianesimonulla sembrava ostacolare la sua ulteriore espansione.
Ma le cose sono andate diversamente:
La tempesta dal deserto
All'inizio del VII secolo, un nuovo pericolo emerse in modo del tutto inaspettato.
Nel mezzo del deserto, in un luogo lontano che quasi nessuno dei grandi imperi conosceva, apparve alla Mecca un profeta di nome Maometto (570-632 ca.), che voleva unire il giudaismo e il cristianesimo in una religione continua e strettamente monoteista. Queste due religioni abramitiche erano già note nel deserto arabo, dove dominavano le religioni naturali politeiste. L'ebraismo e il cristianesimo fornirono a Maometto molte idee, che si rifletteranno anche nel Corano.
All'inizio, il "Profeta di Allah" non suscitò molto entusiasmo.
Nel 622, lui e i suoi seguaci furono espulsi dalla sua città natale pagana, La Mecca, metropoli commerciale e centro di pellegrinaggio del politeismo che voleva rimanere un polo di attrazione per gli adoratori di idoli.
Maometto e il suo seguito riuscirono a trovare rifugio a Jathrib (oggi Medina).
Lì divenne un "profeta armato" (Machiavelli), che dovette iniziare come bandito del deserto per realizzare la sua missione teologica con la forza e diffondere l'Islam.
Il "Profeta di Allah" era ora il leader religioso e allo stesso tempo il sovrano terreno come generale. Prima sul suo entourage e poi sui territori conquistati.
Questa unità di potere religioso e terreno su tutti i credenti, in una sola mano, rimane ancora oggi il modello per i musulmani fondamentalisti, che vogliono realizzarla in un rinnovato "califfato".[io] nonostante tutte le differenze culturali, economiche, politiche e religiose (sunnite e sciite).
Gli ebrei e i cristiani hanno rifiutato la nuova dottrina, la L'Islamin gran parte spento.
Nelle discussioni con gli ebrei istruiti nel rabulismo, il Profeta si metteva nei guai e veniva persino ridicolizzato, per cui si vendicava crudelmente, ad esempio con gli ebrei di Jathrib (2, p. 221 s.).
Alla sua morte, avvenuta nel 632, Maometto aveva instaurato un dominio lasco sulla penisola arabica, che doveva essere consolidato e ampliato dai suoi successori, i "califfi".
La diffusione dell'Islam
Sotto i califfi, i guerrieri del deserto godettero di un'eccezionale serie di vittorie con la loro nuova religione. Infine, ma non meno importante, vennero portati ricchi bottini.
I due grandi imperi confinanti - Ostrom e Persia - sono stati gravemente indeboliti da guerre prolungate, crisi economiche, epidemie e dispute religiose.
Entrambi gli imperi sottovalutarono il pericolo del deserto, che non aveva mai rappresentato una seria minaccia.
Condizioni ideali per l'invasione araba.
636 il Esercito bizantino fu schiacciato da Omar (592-644), il secondo califfo, nella battaglia di Yarmuk. Il sud-est dell'Impero bizantino, così come la Siria, la Palestina e il Nordafrica con l'Egitto furono persi per il mondo cristiano.
Il Persiani era ancora peggio:
Dopo la sconfitta decisiva di Nehawend (642), l'Impero sassanide si sfalda e crolla definitivamente con l'assassinio di Yazdegerd III, l'ultimo Grande Re persiano (632-651).
La Persia fu sottomessa e islamizzata dagli arabi.
La resistenza organizzata contro i musulmani era in gran parte crollata alla metà del VII secolo. Una città dopo l'altra fu costretta ad arrendersi senza combattere.
Durante queste conquiste non fu distrutto molto, ma fu preso un bottino abbondante, di cui anche i combattenti ricevettero la loro parte.
La possibilità di fare bottino incoraggiava ulteriori conquiste e faceva affluire nell'esercito i poveri guerrieri del deserto.
La "porta del mondo" era ormai aperta all'Islam, la cui marcia trionfale sembrava inarrestabile.
I confini caddero, furono create nuove rotte commerciali e l'economia fiorì. I nuovi governanti ricevettero abbondanti entrate fiscali dalla fiorente economia.
Le condizioni migliori, quindi, per l'ascesa economica e civile degli imperi arabo-islamici, oggi molto ammirata dai musulmani.
Prima il califfato del Omayyadi (661-750) a Damasco, e poi quella del Abbasidi (750-1517). Tutti conoscono il nome di Harun al-Rashid (766-809) da "Mille e una notte" e la città da sogno di Baghdad con il suo leggendario splendore orientale.
Nell'Alto Medioevo, l'Oriente era più avanti dell'Occidente cristiano in molti settori. Non da ultimo perché sapeva utilizzare le fonti dell'antica Grecia, le conoscenze scientifiche dell'India e della Cina o quelle degli studiosi ebrei e cristiani.
Circa 750 (128 anni dopo la fuga di Maometto dalla Mecca), l'Islam si era diffuso in Spagna a ovest, in India a est e fino al confine cinese. Un'area che può essere paragonata per estensione all'Impero Romano nel suo periodo di massimo splendore.
E la diffusione dell'Islam continuò. Dall'Africa alla Cina, passando per l'India. Attraverso la conquista (India) o la conversione volontaria (Mali, Indonesia, ecc.).
Non sorprende che i mullah islamici abbiano visto e vedano tuttora questa diffusione incredibilmente rapida, prima violenta e poi pacifica, della nuova fede come opera di Allah.
Un regno gentile
Gli arabi musulmani vittoriosi furono inizialmente governanti miti.
Ebrei e cristiani poterono rimanere fedeli alla loro religione in quanto "Popoli del Libro" (Bibbia?). Le strutture amministrative romane e sassanidi furono conservate e la maggior parte dei funzionari riuscì a mantenere il proprio posto.
Questa considerazione era necessaria. Dopo tutto, i vincitori erano troppo pochi per un controllo rigoroso dei Paesi conquistati. Soprattutto quando le conquiste continuavano e le truppe erano necessarie sui fronti. Agli arabi mancava anche l'esperienza nell'amministrazione di Stati più grandi.
Ma questa dolcezza non durò.
Scoppiano le dispute interne all'Islam, in particolare sulle regole di successione. Tre dei primi quattro califfi furono assassinati.
Il clima politico si è indurito.
Il trattamento dei conquistati divenne più duro e, a partire dalla fine del VII secolo, la conversione dei "miscredenti" divenne più importante.
Da quel momento in poi, ebrei e cristiani subirono l'oppressione, ad esempio una maggiore tassazione. Si verificarono anche pogrom contro gli ebrei (istigati dallo stesso Maometto), simili a quelli dell'Occidente.
Gli zoroastriani (che non sono un "popolo del libro") furono i più duramente perseguitati, tanto da essere costretti a fuggire in India e Pakistan, dove ancora oggi sono conosciuti come "parsi" (persiani).
Una lunga battaglia di difesa
Dovette seguire una campagna di difesa dell'Europa cristiana contro un Islam aggressivo che durò quasi un millennio.
L'Islam era la minaccia più pericolosa e duratura per l'Occidente, che doveva difendersi se non voleva soccombere senza combattere.
nel Ovest Nel 732, i musulmani che erano avanzati dalla Spagna verso la Gallia furono fermati da Carlo Martello (ca. 688-741) nella battaglia di Tours e Poitiers.
Gli invasori si ritirarono. Tuttavia, non - come credevano i cristiani - perché erano stati schiacciati.
L'Europa centrale era stata impoverita e in gran parte distrutta dalla migrazione dei popoli, l'economia era in rovina e il commercio era crollato. Non c'era speranza di ottenere un bottino che giustificasse una costosa campagna militare.
La "Reconquista", la riconquista della Spagna, iniziò nell'VIII secolo e fu completata solo nel 1492.
La perdita della "Terra Santa", dei luoghi in cui operò Gesù, cioè dei luoghi degli eventi più importanti della fede, fu particolarmente dolorosa per il cristianesimo. Inoltre, nei primi secoli, in Nord Africa e in Palestina si trovavano importanti centri della fede cristiana, che andarono perduti a partire dal VII secolo.
Attraverso il Crociate Anche se fu possibile riconquistare Gerusalemme nel 1099, la "Terra Santa" non poteva essere tenuta a lungo termine.
Non tutti i crociati erano completamente pieni di entusiasmo religioso. Alcuni speravano in un bottino o in un feudo nei territori conquistati. Per le potenze commerciali marittime in competizione, il trasporto navale fu inizialmente un'attività lucrativa. Poi si trattò di insediamenti in "Outremer" (oltremare) e di relazioni commerciali con i musulmani. Ben presto scoppiarono dispute tra cristiani rivali in "Terra Santa" e gli Stati europei, in contrasto tra loro o addirittura nemici, non vollero più fornire il sostegno necessario.
Dopo la battaglia di Hattin (1187), il Regno di Gerusalemme fu perso e anche gli altri Stati crociati (Antiochia, Edessa, Tripoli) erano finiti entro il 1302.
Di conseguenza, le Crociate rimangono solo un episodio che ancora oggi serve ai propagandisti islamici come prova dell'aggressività del cristianesimo.
I musulmani non vogliono rinunciare alla terra islamica in nessun caso, ma considerano legittima la conquista di Paesi non islamici.
L'Occidente in pericolo
Dopo le conquiste arabe in Medio Oriente, Nordafrica e Spagna, iniziate nel Ovest 732, una minaccia per l'esistenza del mondo occidentale, la cultura greco-romana-cristiana, è seguita dal Est; prima dai musulmani arabi, poi dai musulmani turchi.
L'assedio di Costantinopoli da parte degli arabi sotto il califfo Muawiya I (605-680), durato dal 674 al 678, fu respinto dal "fuoco greco" (un precursore del lanciafiamme). Altrimenti Costantinopoli sarebbe caduta e gli arabi avrebbero invaso l'Europa centrale e forse anche quella occidentale, non si sa fino a che punto.
Il misterioso "fuoco greco", un'"arma miracolosa" che incuteva terrore ai marinai musulmani, salvò Costantinopoli dalla distruzione per quasi otto secoli.
I cavalieri selvaggi della steppa
Forse il pericolo più grande per l'Occidente cristiano veniva dalla Mongoli da.
Dopo che un esercito tedesco sotto Enrico II di Slesia fu distrutto a Liegnitz nel 1241, i Mongoli furono costretti a ritirarsi. Ma non perché - come sosteneva il mio insegnante di storia - fossero rimasti impressionati dal coraggio dei cavalieri tedeschi, bensì perché il Gran Khan Ögödei morì nel lontano Karakorum.
Dopo l'elezione del successore, i mongoli si rivolsero a obiettivi più redditizi, conquistarono Baghdad nel 1258, distrussero il califfato abbaside e si dedicarono alla conquista della città.[ii] e avanzò fino all'Egitto.
In seguito, l'Impero mongolo, il più grande impero continentale della storia, si disintegrò in più parti a causa di dispute interne.
Una devastante epidemia di peste originatasi nelle steppe asiatiche invase e spopolò quasi tutto il mondo conosciuto dal 1347 al 1350. (Cfr. "Il quarto cavaliere).
Quasi ovunque mancavano le forze per un'azione importante. La pandemia innescò anche sviluppi economici e sociali che avrebbero cambiato l'Europa.
La strada era spianata per l'ascesa di un nuovo impero islamico.
L'impero ottomano (turco)
Dopo l'invasione mongola, arrivarono i nomadi erranti dalle lontane regioni asiatiche (popoli turchi), tra cui i musulmani turchi e i musulmani selgiuchidi, che raccolsero l'eredità dei califfati distrutti.
Nel 1301, Osman I (1281-1326) divenne sultano e fondò l'Impero Ottomano. Come erede dei califfati arabi, divenne una minaccia per l'esistenza del mondo cristiano.
La capitale dell'Impero Bizantino, in forte declino, fu conquistata dai Turchi nel 1453 con l'aiuto dei più grandi cannoni mai visti.
Gli interi Balcani, in parte già perduti, sembravano ora una facile preda per i musulmani.
Nel 1529 e nel 1683, i Turchi erano di fronte a Vienna. L'Austria, la Germania meridionale e l'intero mondo occidentale erano in pericolo.
L'Impero ottomano fu messo sotto pressione dopo il secondo assedio di Vienna (1683), una vittoria per gli europei tanto stretta quanto fortunata.
L'Austria riconquista i territori perduti.
Nelle colonie, le potenze europee furono sempre più in grado di affermarsi contro l'Impero Ottomano, ormai in lento disfacimento, il "malato del Bosforo", e a partire dal XVIII secolo gli Stati islamici non rappresentarono più una seria minaccia militare per l'Europa, fino al crollo dell'Impero Ottomano dopo la Prima guerra mondiale.
Fine e nuovo inizio del Missione cristiana
Dopo i grandi successi iniziali, la missione cristiana subì gravi battute d'arresto nei conflitti con l'Islam concorrente. La diffusione del cristianesimo era inizialmente crollata nel VII secolo; l'Islam si diffuse senza controllo, anche in regioni un tempo cristiane.
Le Chiese cristiane - ora con diverse denominazioni - hanno potuto riprendere a fare proselitismo solo durante il periodo coloniale. Quasi solo nei continenti extraeuropei e soprattutto tra i popoli con religioni naturali.
Oggi il cristianesimo è la religione più perseguitata, ma quasi nessuno nelle democrazie se ne rende conto; nemmeno il Papa sembra preoccuparsi della discriminazione dei cristiani, ad esempio nei Paesi islamici.
Nella nostra epoca di materialismo areligioso, il cristianesimo è spesso associato al colonialismo e si sottolinea che la Bibbia contiene giustificazioni per la schiavitù, il colonialismo e la svalutazione delle persone di colore, che sono state ancora utilizzate per legittimare religiosamente l'apartheid, ad esempio nel XX secolo.
Il grande detto di Gesù "Dai loro frutti li riconoscerete" (Matteo 7:16) purtroppo parla in modo molto forte contro i cosiddetti "cristiani" e i loro sacerdoti moralisti, che sono altrettanto colpevoli dei più gravi crimini del passato quanto di scandali sgradevoli dei tempi più recenti.
Purtroppo, la reputazione dell'alto insegnamento del Figlio di Dio ha sofferto molto a causa del comportamento dei suoi sacerdoti e dei suoi fedeli.
Oggi i cristiani si trovano quindi in difficoltà nell'opera missionaria, soprattutto quando gran parte dei destinatari sono agnostici o atei. Le chiese cattoliche, ortodosse e numerose chiese protestanti, così come le sette cristiane e altre sette, i cui insegnamenti sono spesso in contraddizione tra loro, sono in competizione tra loro. Spesso hanno già abbastanza problemi a rallentare la propria perdita di membri.
Da una prospettiva europea, difficilmente si può parlare di missione in senso classico; si tratta più di progetti di aiuto allo sviluppo sociale ed economico che della tipica "conversione", l'annuncio del Vangelo.
Le sette con molte idee religiose diverse, a volte persino bizzarre, sono oggi più popolari.
La diffusione dell'Islam
Nei Paesi islamici, una missione (cristiana) è praticamente impossibile, poiché i musulmani considerano l'apostasia un crimine degno di morte.
D'altra parte, i mullah islamici di tutto il mondo sono impegnati e persino aggressivi nel loro proselitismo. Anche il fondamentalismo islamico o addirittura il terrorismo - che vuole distruggere le democrazie - possono operare e guadagnare terreno abbastanza senza ostacoli nei Paesi occidentali con costituzioni liberali (libertà di religione).
Affermazioni antisemite nel Corano e soprattutto negli hadith[iii]di solito non vengono presi abbastanza sul serio nei Paesi liberali.
A metà del XXI secolo, l'Islam diventerà probabilmente la più grande religione mondiale davanti al Cristianesimo, se non altro per la crescita demografica dei Paesi islamici. Questo aumenterà la pressione per islamizzare altri Paesi?
La pace che l'Islam dovrebbe perseguire[IV] sarà raggiunto - secondo gli insegnamenti dei fondamentalisti - solo quando l'Islam governerà ovunque, senza eccezioni.
Tornare al Medioevo?
Purtroppo, non solo i fondamentalisti (religiosi) e i populisti, ma anche alcuni politici di oggi nutrono sogni nostalgici:
Vladimir Putin rivuole l'Unione Sovietica, o addirittura l'intero territorio della Russia zarista.
La Cina chiede l'annessione di Taiwan, vuole diventare la prima potenza mondiale e vuole riconquistare la leadership tecnologica che aveva fino al XIV secolo.
Recep Erdogan pensa troppo ai giorni di gloria dell'Impero Ottomano e desidera una Grande Turchia.
Viktor Orban vuole rivedere il Trattato di Trianon del 1919, il che significa che circa 40% di ungheresi non vivono nel loro Paese.
Narendra Modi vuole trasformare la sua India nucleare in una superpotenza induista di primo piano e sta cercando di unirsi al Pakistan e al Bangladesh (entrambi musulmani).
I musulmani fondamentalisti sognano la resurrezione del califfato e l'introduzione della sharia[v] e l'islamizzazione del mondo.
Tali speranze nostalgiche - comprese quelle di importanti politici e dittatori in molti Paesi - di solito non vengono prese abbastanza sul serio nelle democrazie occidentali, come nel caso della guerra in Ucraina.
Questo può portare a valutazioni politiche errate che distorcono la nostra visione del futuro e fanno vacillare ulteriormente il già fragile ordine mondiale.
Leggi anche "La missione cristiana: un'utopia fallita„
Letteratura:
(1) Durant, Will, "Kulturgeschichte der Menschheit", volume 9, Edizioni Recontre, Losanna, n.d., pagina 253.
(2) Essad Bey, "Mohammed", dtv, Monaco 1993.
(3) Frankopan, Peter, "Luce dall'Oriente", Rowohlt, Reinbeck, 2017.
Note di chiusura:
[Califfo = successore di Maometto. Ci furono vari califfati, l'ultimo dei quali fu il califfato ottomano, che terminò ufficialmente nel 1924, due anni dopo il crollo dell'Impero Ottomano.[ii] Dopo la distruzione di Baghdad, il califfato cessò inizialmente di esistere. Gli Abbasidi governarono formalmente l'Egitto solo sotto il governo dei Mamelucchi. Il califfato fu rinnovato solo nel 1770 nell'Impero Ottomano.
[Dopo la distruzione di Baghdad, il califfato cessò inizialmente di esistere. Gli Abbasidi governarono formalmente l'Egitto solo sotto il dominio dei Mamelucchi. Il califfato fu rinnovato solo nel 1770 nell'Impero Ottomano.
[Hadiths = dichiarazioni e azioni attribuite a Maometto. Dopo il Corano, sono le fonti più importanti per la fede islamica.
[L'affermazione spesso sentita che "Islam" significa "pace" è una traduzione errata. "Islam" significa "sottomissione", sottomissione a Dio. Dal punto di vista dei fondamentalisti, il "regno della pace" si realizza solo quando l'Islam governa con la Sharia. I territori non islamici appartengono al "regno della guerra" e devono essere conquistati per l'Islam.
[Sharia = La concezione islamica della legge.
