(Pubblicato su GralsWelt 48/2008)
La Bibbia è il libro più stampato (e presumibilmente anche più letto) della letteratura mondiale, il suo significato per le religioni ebraica e cristiana è fondamentale e la sua influenza sulla cultura mondiale non può essere stimata.
Dopo che la Bibbia è stata considerata per molti secoli una fonte inattaccabile di verità in Occidente, sono sorti dubbi sull'affidabilità delle sue fonti, soprattutto a partire dall'Illuminismo (dal XVII al XIX secolo). Divenne quindi un gioco popolare tra i cristiani che credono nella Bibbia, ad es. B. sotto la parola chiave "E la Bibbia ha ragione" (4) raccogliere reperti archeologici e storici che hanno lo scopo di provare quanto gli autori della Bibbia avessero riportato precisi e storicamente corretti. Se eventi, luoghi e nomi personali sono tramandati correttamente nella Bibbia, i credenti nella Bibbia saranno felici. I dubbi possono forse essere rassicurati facendo riferimento ai molti dettagli accurati. Da quanto si è dimostrato corretto, si conclude poi che anche il resto dovrebbe essere preso sul serio, per la correttezza del quale potrebbero non esserci al momento troppe prove.
Tuttavia, può succedere che gli autori della Bibbia troppo preciso rapporto e per questo motivo sono venuti a sospettare di non aver descritto alcun grande evento soprannaturale, ma solo di tramandare vecchi ricordi dell'umanità, che sono stati poi elevati al trascendente nell'ignoranza dei fatti. Un esempio potrebbe essere il racconto del Paradiso (Genesi 2 e 3).
Il paradiso
Se seguiamo gli insegnamenti del Messaggio del Graal di Abd-ru-shin, allora noi umani una volta abbiamo inconsciamente lasciato il paradiso nel regno spirituale, e l'obiettivo del nostro desiderio e del nostro impegno spirituale è di tornare in questo paradiso come spirito umano cosciente.
Il tentativo di trovare questo paradiso spirituale sulla terra deve quindi fallire. Tuttavia, per secoli le persone hanno cercato il paesaggio in cui un tempo giaceva il paradiso biblico scomparso da tempo, e non c'è quasi un continente in cui non sia già stato sospettato.
Ora la Bibbia contiene la descrizione geografica di un paesaggio che forse si dovrebbe trovare:
“Un ruscello sgorga nell'Eden, irrigando il giardino; lì si divide e diventa quattro fiumi principali. Uno si chiama Pischon; è lui che circonda tutto il paese di Havilah dove c'è l'oro... Il secondo fiume si chiama Ghihon... Il terzo fiume si chiama Tigri... Il quarto fiume è Eufrate (Genesi 2:10-14).
Ma dove cercare i quattro fiumi? Probabilmente nella Palestina orientale:
"Allora il Signore Dio piantò un giardino in Eden, a oriente..." (Genesi 2:8).
Per una localizzazione più precisa, altri messaggi biblici aiuteranno. Se metti lui. 28:14 generosamente, c'era un "monte santo" nel Giardino dell'Eden che potrebbe essere stato trovato di recente (6).
Inoltre si parla di agricoltura:
“Con il sudore della tua fronte mangerai il tuo pane fino al tuo ritorno alla terra; gli sei stato tolto». (Genesi 3:19).
Il pane è l'alimento base dei sedentari, non dei nomadi.
Viene anche descritta una disputa antichissima, ripetuta più volte nella storia: la lite tra il contadino Caino e il nomade Abele (Genesi 4).
Si può presumere che la storia riguardi un'epoca in cui il passaggio da nomade a contadino iniziò circa 12 millenni fa?
La "Mezzaluna Fertile"
Per decenni è stato insegnato che l'agricoltura si è sviluppata nella "Mezzaluna Fertile", cioè all'incirca tra il Mar Mediterraneo e i Monti Zagros.
Una crisi alimentare ha probabilmente portato a una delle invenzioni più importanti dell'umanità. La popolazione crebbe, il gioco cacciabile diminuì. Coloro che volevano sopravvivere sul posto spesso non avevano altra scelta che diventare un contadino. Dal punto di vista del tempo, questo nuovo “mestiere” era tutt'altro che desiderabile.
I cacciatori-raccoglitori nomadi lavoravano solo poche ore al giorno per nutrirsi e vestirsi. Il resto della giornata potrebbe essere utilizzato per i contatti sociali (igiene del corpo, conversazioni, balli, rituali). I nomadi probabilmente disprezzavano i primi contadini e cittadini, ai quali si sentivano superiori a causa della loro mobilità.
L'alternativa “moderna”, stabilendosi, richiedeva al contadino dodici ore di giornata. Il risultato dei suoi sforzi fu una dieta meno varia, minacciata da tempeste, parassiti, fitopatie, fauna selvatica e persino nomadi che non avrebbero visto nulla lasciando pascolare le loro mandrie nei campi coltivati. Non sorprende quando i reperti scheletrici mostrano che i nomadi[io] erano meglio nutriti e più alti dei primi agricoltori.
Un nuovo modo di vivere
In un periodo di transizione che è durato per generazioni, la vita è cambiata radicalmente. L'agricoltore sedentario ha dovuto fare scorta e ha rivendicato la proprietà di case, attrezzi, bestiame, raccolti e terreni. Per proteggere le loro proprietà dall'invasione (ad esempio da parte dei nomadi), i contadini fondarono insediamenti fortificati. Con gli insediamenti arrivarono leader, ricchezza e potere. In seguito alcuni luoghi dovettero essere irrigati; ciò richiedeva una cooperazione organizzata su scala più ampia. Poi vennero i governanti, le guerre, le tasse, il fisco, le nuove malattie causate da parassiti che potevano diffondersi nei canali di irrigazione, e probabilmente anche la schiavitù. Tutti i mali (o le conquiste della civiltà) sopravvissuti fino ad oggi. (Vedere. “La persona violenta – vittima del suo sviluppo?„)
La "vita gitana allegra" dei nomadi è stata la vita più bella per lunghi, lunghi periodi di tempo. Ma il sedentario è diventato sempre di più. Spinsero le orde erranti e senzatetto in aree marginali e meno adatte all'agricoltura, dalle quali uscirono più volte come pericolosi guerrieri o addirittura conquistatori.
Il paradiso biblico
La fondamentalmente nuova, l'agricoltura con tutte le sue conseguenze per la vita umana, ebbe inizio nella "Mezzaluna Fertile", alla quale le descrizioni bibliche si applicano sorprendentemente bene secondo i recenti presupposti della ricerca scientifica:
* Vista dalla Palestina, la "Mezzaluna Fertile" si trova a est.
* Secondo le ultime ipotesi (5), i quattro fiumi sarebbero l'Eufrate, il Tigri, il Kisil Usen (o Sefid Rud) e l'Araks (o Aras). Tutti conoscono l'Eufrate e il Tigri. L'Arak sfocia nel Kura e questo finisce nel Caspio. Le sorgenti di questi tre fiumi sono vicine l'una all'altra nell'interno del Toro. Il Kesil Usen, ricco di oro, sorge a est del lago Urmia nelle montagne del Kurdistan e sfocia anche nel Caspio.
* Il "Sacro Monte" sarebbe il "Navelberg" Göbeli Tepe, con forse il più antico dei luoghi di culto conosciuti dell'umanità (6).
* La battaglia tra nomadi e contadini iniziò probabilmente qui nella Mezzaluna Fertile.
* Urfa, la presunta città natale di Abramo, si trova nelle immediate vicinanze del "Sacro Monte".
Come entrano nella Bibbia i ricordi della sistemazione?
Quasi nessuno scienziato oggi presume ancora che il Pentateuco[ii] fu scritto da Mosè, la cui esistenza storica così come l'Esodo biblico (intorno al 1250 aC) è considerata discutibile. I primi capitoli dell'Antico Testamento furono forse scritti al tempo di Salomone (961-931 aC), durante o dopo la cattività babilonese (568-538 aC), o fino al II secolo aC. Ci sono circa 9 millenni o circa 300 generazioni tra il passaggio da nomade a contadino e il rapporto scritto nella Bibbia su questo evento drastico.
Possono esserci ricordi umani così antichi?
Alcuni ricercatori pensano che questo sia possibile. Parli di una "memoria culturale" che può risalire al passato neolitico (New Stone Age).
Se si conta su molte, con molte vite terrene dello stesso spirito umano, allora non sembra così sorprendente se di tanto in tanto, nell'una o nell'altra persona, si risvegliano ricordi di un tempo lontano, in cui si sono verificati sviluppi drastici , che ha plasmato tutte le civiltà. Tali reminiscenze trovarono la loro strada anche nella Bibbia; dall'esperienza dell'autore o su antichi scritti orientali, come l'Epopea di Gilgamesh, che già anticipa alcuni temi biblici[iii].
Un libro spirituale o la mitologia degli ebrei?
L'Antico Testamento è una raccolta di scritti molto diversi. Autori molto diversi hanno scritto una grande varietà di trattati in tempi diversi: aforismi, erotismo, folklore, leggi divine, streghe, cronache storiche, guerre, regolamenti di culto, proclami dai mondi più alti, conquiste, poesie d'amore, regole liturgiche, menzogne e inganni, omicidio e omicidio colposo, profezie, storie della creazione, la caduta dell'uomo, negromanzia, tradimento, visioni, genocidio, racconti popolari, miracoli, stregoneria. Quasi tutti possono trovare ciò che cercano nella Bibbia.
Indubbiamente, alcuni capitoli dell'Antico Testamento parlano di storia ebraica, ma non con l'obiettivo di una cronaca storicamente corretta. La Bibbia contiene troppe imprecisioni, tradizioni incerte o addirittura errate e anacronismi per un'opera storica. Di norma, non può essere considerata una fonte storica affidabile.
Molti cristiani ed ebrei considerano la Bibbia come tale spirituale libro, come rivelazione. I resoconti storici dovrebbero quindi essere considerati come insegnamenti simili a parabole, non come una storiografia corretta.
Alto spirituale in veste terrena?
La comunicazione dei valori spirituali con il mezzo del linguaggio terreno è un problema in tutti i libri religiosi. Perché l'intelletto non dovrebbe rimanere bloccato sulle scritture, ma le persone dovrebbero cogliere le connessioni più profonde in modo intuitivo ed emotivo. Le versioni scritte di intuizioni superiori quindi utilizzano spesso un linguaggio simbolico, che utilizza anche immagini terrene per chiarimenti. Gli annunci da veicolare sono rivolti all'interiorità dell'essere umano e sfuggono a un'interpretazione superficiale. Gli insegnanti di saggezza asiatica a volte tentano di raggiungere questo obiettivo giustapponendo affermazioni contraddittorie. Con questo vogliono ingannare la mente e penetrare direttamente nel sentimento.
Anche la Bibbia fornisce ripetutamente esempi storici che hanno lo scopo di mostrare le terribili conseguenze di deviare dalla volontà di Dio per il popolo d'Israele in passato. Soprattutto, gli autori di queste tradizioni hanno voluto mostrare come devono essere seguiti coerentemente gli insegnamenti religiosi – che dal loro punto di vista sono sinonimo della volontà di Dio –. Alcune profezie sono probabilmente profezie successive[IV], ovvero le previsioni che si riferiscono a un evento che si è verificato da tempo. Questa è una forma non così rara di interpretazione esoterica o religiosa della storia, che può spiegare a posteriori esattamente perché un evento doveva svolgersi in questo modo e non in un altro.
Credente o scettico?
Se ora gli apologeti della Bibbia vogliono provare la correttezza della loro "Santa Scrittura" con fatti storici, a rigor di termini si uniscono alle fila degli scettici - probabilmente senza esserne consapevoli: Perché se la Bibbia si unisce spirituale libro è, dovrebbero essere al di fuori di qualsiasi tipo di più terreno stare come prova. Gesù ha già respinto un tale desiderio di prove visibili, cioè segni e prodigi:
“Quali segni cerca questa generazione? In verità vi dico che nessun segno sarà dato a questa generazione». (Marco 8:12).
Dunque chi nel terrestre per prova della sua trascendente cerca la fede è spesso deluso. Un tale semicredente diventa facilmente insicuro, e appartiene già – almeno da un punto di vista strettamente religioso – ai dubbiosi; poi "Beati quelli che non vedono e tuttavia credono". (Giovanni 20:29).
Se è richiesta una fede genuina e profondamente sentita, si ricorre alle esegesi praticate con zelo in molte religioni[v] altrettanto discutibili dei dogmi o delle dottrine confessionali. Perché ogni vera fede dovrebbe basarsi su un'esperienza religiosa molto personale, non trasferibile, di persona libera, che non può essere valutata con metodi scientifici: "Perché la lettera uccide, ma lo spirito dà la vita". (2 Cor. 3:6).
Letteratura:
(1) Bronowski Jacob, L'ascesa dell'uomo, Ullstein, Francoforte 1976.
(2) Der Spiegel, 23/2006, dal 3 giugno 2006.
(3) Finkelstein Israel/Silberman Neil Asher, No Trumpets Before Jericho, CH Beck, Monaco, 2002.
(4) Keller Werner, E dopo tutto la Bibbia è giusta, Econ, Düsseldorf, 1963.
(5) Rohl David, Leggenda. La genesi della civiltà, Random House, Londra, 2006.
(6) Schmidt Klaus, Hanno costruito i primi templi, CH Beck, Monaco di Baviera, 2006.
Note di chiusura:
[io] Non viene fatta qui alcuna distinzione tra nomadi e raccoglitori (cacciatori e raccoglitori), come gli storici ritengono necessario.
[ii] Pentateuco = i cinque libri di Mosè.
[iii] Vedere. "La ricerca dell'immortalità".
[IV] Gli studiosi di religione parlano di "vaticinia ex eventu" = profezia successiva. Considerano un certo numero di profezie bibliche come "profezie dopo i fatti".
[v] Esegesi = interpretazioni della Bibbia e di altri scritti religiosi. Guarda questo "Filo d'Alessandria e la ricerca del significato".
