(Pubblicato su GralsWelt 61/2010)
Più o meno nello stesso periodo in cui Gesù visse ad Alessandria c'era un teologo e filosofo ebreo le cui opere furono di grande importanza per il cristianesimo pur rimanendo di scarsa influenza sullo sviluppo del giudaismo: Filone di Alessandria (ca. 13 aC – 50 dC). . Chr.), che non ha appreso nulla della vita e dell'opera di Gesù.
Filone visse nel periodo ellenistico quando, dopo la morte di Alessandro Magno (356 – 323 aC), il greco era la lingua mondiale e ogni persona colta dell'area mediterranea conosceva la filosofia greca. Per avvicinare gli insegnamenti della saggezza ebraica ai non ebrei, Filone voleva combinare la comprensione ebraica della religione con la filosofia greca.
La Settanta
Il primo tentativo di rendere disponibili i libri dell'Antico Testamento ai non ebraici fu una traduzione in greco. Ciò sorse su suggerimento del re egiziano Tolomeo II Filadelfo (283 – 246 aC). Secondo la tradizione, 72 studiosi ad Alessandria trascorsero 72 giorni a tradurre la Bibbia ebraica, da cui il nome "Settanta" (latino: settanta). Questo testo greco dell'Antico Testamento era inizialmente destinato agli ebrei di lingua greca in Egitto; in seguito questa traduzione alessandrina divenne anche parte della Bibbia dei primi cristiani gentili[io].
Nessuna traduzione può evitare interpretazioni del testo originale. La Settanta richiese anche interpretazioni e adattamenti al mondo della lingua greca, e con essa iniziò l'interpretazione dell'Antico Testamento anche per i pagani (non ebrei), su cui Filone poté costruire.
Una combinazione di filosofia, misticismo e religione
Il pio filosofo ebreo-ellenistico Filone intraprese una nuova strada nei suoi sforzi per rendere più comprensibili gli antichi insegnamenti: la filosofia greca (in particolare le idee platoniche e pitagoriche), il misticismo ellenistico e la fede ebraica dovevano essere combinati in un sistema filosofico-religioso completo.
Philo ci andò dall'uno Doppio Senso scritturale da: Il senso letterale è la legittima comprensione del testo per molti. Inoltre, i pochi possono cogliere il senso filosofico sottostante. Un'interpretazione allegorica non solo consente a coloro che sono penetrati più in profondità di affrontare problemi standard come gli antropomorfismi[ii] superare. Si può piuttosto nella Torah[iii] riconoscere la struttura del mondo e nei suoi comandamenti la legge naturale soggiacente al mondo.
Esegesi (interpretazioni bibliche)
L'interpretazione allegorico-mistica della Bibbia di Filone influenzò i padri della chiesa cristiana. La sua idea della doppia interpretazione della Scrittura, letterale e allegorica, continua ad essere efficace oggi. Nella chiesa tardoantica e medievale questa divenne la dottrina di Giovanni Cassiano (ca. 360 – 430). quadruplicare Scrittura:
oltre quello storico-letterale Sorge il senso (basato sulla trinità paolina fede - amore - speranza[IV]) un triplice senso spirituale: a allegorico (più dogmatico), tropologico (morale) e più anagogico (escatologico)[v].
Per esempio, Gerusalemme significa storicamente la città degli ebrei, allegoricamente la Chiesa, tropologicamente l'anima umana e anagogicamente la città celeste di Dio. In questo modo, le affermazioni delle Sacre Scritture possono essere collegate in molti modi alle situazioni attuali della Chiesa, dello Stato o dell'individuo.
La ricerca del significato
Con Filone iniziò un nuovo modo di intendere la Bibbia (e altri scritti religiosi, incluso il Corano, per esempio).
Il distacco dalla formulazione diretta e la ricerca del significato più profondo ha portato a innumerevoli prospettive, innumerevoli interpretazioni, infinite discussioni, discordie e divisioni in tutte le religioni dei libri. Perché a seconda del proprio punto di vista, qualsiasi scrittura può essere interpretata in un modo o nell'altro; e chi può decidere quale visualizzazione è corretta? I preti che spesso non sono d'accordo con se stessi? i vescovi? Il Papa?
Per ogni situazione, ogni situazione della vita, si possono trovare citazioni di cui z. B. le interpretazioni allegoriche forniscono risposte alle domande della vita. Ma queste risposte sono accurate e utili? I libri religiosi possono rispondere a tutte le domande per sempre?
“La maggior parte delle religioni nella storia del mondo hanno una pretesa maliziosa di esclusività, inclusi l'Islam e il cristianesimo. Entrambi sono basati su libri sacri. Tuttavia, poiché la Bibbia e il Corano necessitano di interpretazione, entrambe le religioni del mondo hanno sviluppato una scienza teologica ampia e talvolta piuttosto controversa. Da ambo i lati gli scribi vegliano sulla conservazione della loro fede; da ambo le parti usano un linguaggio teologico speciale. Ma leggersi i libri dell'altro è estremamente raro; invece, molti scribi di entrambe le parti contribuiscono con entusiasmo alla reciproca inimicizia”. (3, p. 165).
Ancora oggi, le interpretazioni degli scritti religiosi ispirate a Filone - quasi come nel Medioevo - servono anche a sostenere le pretese di potere e sono quindi anche di rilevanza politica:
Qui gli scettici si separano dai credenti, i realisti dai fondamentalisti:
Per coloro che vogliono vedere nella Bibbia la parola inviolabile di Dio, o che considerano il Corano la “parola increata di Allah”, non c'è dubbio che questi proclami contengano verità universali, inviolabili, eterne.
Chi non segue rigorosamente la formulazione può mettere d'accordo le contraddizioni attraverso interpretazioni; si tratta meno di un testo "superficiale", generalmente comprensibile, che di penetrare la parola e scoprirne gli strati più profondi, nascosti nelle allegorie.
Ciò rende la comprensione religiosa molto personale, plasmata dal livello di istruzione e conoscenza, permeata da tendenze mistiche, ricca di punti di vista, congetture e spiegazioni comprensibili solo a un circolo speciale che conosce e riconosce lo sfondo delle interpretazioni. Diventa esoterico. In definitiva, solo gli specialisti (sacerdoti) sono in grado di comprendere le interpretazioni di fondo.
Gli estranei e i credenti teologicamente inesperti non possono seguire le interpretazioni spesso complicate, a volte confuse, e agli scettici alcune affermazioni appaiono come affermazioni infondate, persino assurde. Successivamente mettono in discussione la religione e la religiosità in quanto tali e "buttano fuori il bambino con l'acqua sporca", per usare un'allegoria.
cos'è la verità
Ci troviamo quindi di fronte a domande religiose fondamentali che di solito non vengono poste nelle denominazioni:
- Qual è la base del rispettivo insegnamento – ad es. B. un "libro sacro" come la Bibbia o il Corano - legittimato?
- Come va intesa la rispettiva “Santa Scrittura”? L'accettazione letterale è la strada giusta per la conoscenza, o interpretazioni allegoriche o anche più complicate portano alla comprensione? Il letterale, diretto è spesso scomodo; per esempio. B. se non si adatta alla teologia prevalente o allo spirito del tempo. Poi si è portati a costruire interpretazioni che corrispondano al gusto del tempo.
- È puramente una questione di fede, forse solo abitudine, se si sceglie una certa religione, o ci sono criteri affidabili per trovare la verità? Ad esempio le tue sensazioni, percezioni soprannaturali o visioni?
- In molte religioni esistono altre tradizioni oltre alle "Sacre Scritture" tramandate più o meno attendibilmente. Ad esempio nel giudaismo il Talmud[vi]; nel cristianesimo gli scritti dei padri della chiesa, le risoluzioni conciliari, le encicliche papali; nell'Islam la Sunnah[vii] ecc. Come sono classificate queste tradizioni?
- Qual è l'importanza dei riti religiosi? Sono solo folklore? Oppure la trascendenza si esprime in loro in forma simbolica, aprendo così la possibilità dell'esperienza interiore, del raggiungimento dell'esperienza religiosa?
Non ci possono essere risposte generalmente applicabili a questo, e ogni individuo deve trovare il proprio atteggiamento personale nei suoi confronti.
Con questo, ogni ricercatore serio è ricacciato alla propria decisione di coscienza, dalla quale nessuno può sollevarlo. Perché una persona ha una grande libertà intellettuale, di cui dovrebbe usare, ma non abusare. Ognuno è responsabile della propria vita terrena e spirituale. Decisioni sbagliate o anche crimini non possono essere giustificati da scritture, insegnamenti religiosi, opinioni delle autorità, leggi statali o morali interne di un gruppo.
Tali opinioni sono estremamente impopolari nella maggior parte delle denominazioni, perché svalutano il monopolio del sacerdozio in questioni di moralità e fede, minano l'autorità e rivendicano il potere dei leader nelle chiese e in altre comunità di fede.
Questa dicotomia tra denominazioni e persone che pensano e sentono in modo indipendente è probabilmente antica quanto la religione stessa e probabilmente apparirà ancora e ancora sulla terra.
Letteratura:
(1) Benz Otto et al., Calwer Bible Lexicon, Stoccarda 2003.
(2) Farados Georgius D., Cosmos and Logos secondo Filone di Alessandria, Edizione Rodopi, Amsterdam 1976.
(3) Schmidt Helmut, I poteri del futuro, Settlers, Monaco di Baviera 2004.
(4) Volpi Franco, Large Work Encyclopedia of Philosophy Vol. 2, Alfred Kröner, Stoccarda 1999.
(5) http://www.demetrius-degen.homepage.t-online.de/denker/phi100.htm#Philon.
(6) http://www.qumran.org/js/Talm-FAQ/Talm_FAQ.htm.
(7) http://www.wikipedia.org/wiki/Philo_von_Alexandria.
Note di chiusura:
[io] La prima comunità di Gerusalemme era composta dai primi seguaci di Gesù che parlavano aramaico ed ebraico. I cristiani gentili di lingua greca intorno a Paolo, d'altra parte, erano per lo più incapaci di leggere il testo ebraico originale dell'Antico Testamento.
[ii] Antropomorfismo = il trasferimento del comportamento umano a cose extraumane, ad es. B. Dei.
[iii] Torah (ebraico "insegnamento") = i cinque libri di Mosè (il Pentateuco), il nucleo della religione ebraica.
[IV] 1 Cor. 13, 13
[v] Interpretazione allegorica (allegoresi) = considerazione di un testo che lo interpreta come rappresentazione velata di un significato spirituale.
Anagogico = relativo al prossimo regno di Dio.
Dogmatico = secondo i dogmi della Chiesa.
Escatologia = studio degli ultimi eventi, ad es. B. del ritorno di Cristo.
Interpretazione tropologica della Scrittura = Le parole o le azioni non sono interpretate fisicamente e naturalmente, ma moralmente, nel senso che promuovono uno stile di vita morale.
[vi] Talmud = la principale opera post-biblica del giudaismo, una raccolta di leggi religiose inizialmente tramandate solo oralmente.
[vii] Sunna = le tradizioni sulla vita, l'opera ei detti del profeta Maometto, raccolte negli Hadith. Ci sono molte migliaia di tali hadith.
