(Publié dans GralsWelt 48/2008)
La Bible est le livre le plus imprimé (et probablement aussi le plus lu) de la littérature mondiale, son importance pour les religions juive et chrétienne est fondamentale et son influence sur la culture mondiale est inestimable.
Après que la Bible ait été considérée comme une source inattaquable de vérité en Occident pendant de nombreux siècles, des doutes sur la fiabilité de ses sources ont surgi, surtout depuis les Lumières (du XVIIe au XIXe siècle). Il est ensuite devenu un jeu populaire parmi les chrétiens croyant en la Bible, par ex. B. sous le mot-clé "Et la Bible a raison" (4) pour compiler les découvertes archéologiques et historiques destinées à prouver la précision et l'exactitude historique des rapports des auteurs de la Bible. Si les événements, les lieux et les noms personnels sont correctement transmis dans la Bible, les croyants bibliques seront heureux. Les sceptiques peuvent peut-être être rassurés en se référant aux nombreux détails précis. D'après ce qui s'est avéré correct, il est alors conclu que le reste doit également être pris au sérieux, pour l'exactitude duquel il n'y a peut-être pas trop de preuves pour le moment.
Cependant, il peut arriver que les auteurs de la Bible trop précis rapport et à cause de cela, ils ont été soupçonnés qu'ils n'ont décrit aucun grand événement surnaturel, mais seulement transmis de vieux souvenirs de l'humanité, qui ont ensuite été élevés au transcendant dans l'ignorance des faits. Un exemple serait le récit du Paradis (Genèse 2 et 3).
Le paradis
Si nous suivons les enseignements du Message du Graal d'Abd-ru-shin, alors nous, les humains, avons quitté inconsciemment le paradis dans le domaine spirituel, et le but de notre désir et de notre effort spirituel est de retourner à ce paradis en tant qu'esprit humain conscient.
La tentative de trouver ce paradis spirituel sur terre doit donc échouer. Néanmoins, depuis des siècles, les gens recherchent le paysage dans lequel se trouvait autrefois le paradis biblique disparu depuis longtemps, et il n'y a guère de continent où il n'a pas déjà été soupçonné.
Or la Bible contient la description géographique d'un paysage qu'il faudrait peut-être retrouver :
« Un ruisseau jaillit d'Eden, arrosant le jardin ; là, il se divise et devient quatre rivières principales. L'un s'appelle Pischon ; c'est lui qui coule autour de tout le pays de Havila, où il y a de l'or .... Le deuxième fleuve s'appelle Gihon .... Le troisième fleuve s'appelle Tigre .... Le quatrième fleuve est l'Euphrate (Genèse 2:10-14).
Mais où chercher les quatre fleuves ? Probablement dans l'est de la Palestine :
"Alors le Seigneur Dieu planta un jardin en Eden à l'est..." (Genèse 2:8).
Pour une localisation plus précise, d'autres messages bibliques aideront. Si vous mettez hes. 28:14 généreusement, il y avait une "montagne sacrée" dans le jardin d'Eden qui a peut-être été récemment découverte (6).
De plus, on parle d'agriculture :
« A la sueur de ton front tu mangeras ton pain jusqu'à ce que tu retournes à terre ; tu lui es enlevé." (Genèse 3:19).
Le pain est l'aliment de base du sédentaire, pas du nomade.
Une dispute très ancienne est également décrite, qui s'est répétée de nombreuses fois dans l'histoire : la querelle entre le fermier Caïn et le nomade Abel (Genèse 4).
Peut-on supposer que l'histoire parle d'une époque où la transition de nomade à agriculteur a commencé il y a environ 12 millénaires ?
Le « Croissant fertile »
Pendant des décennies, on a appris que l'agriculture s'était développée dans le " Croissant fertile ", c'est-à-dire à peu près entre la mer Méditerranée et les montagnes du Zagros.
Une crise alimentaire a probablement conduit à l'une des inventions les plus importantes de l'humanité. La population augmenta, le gibier chassable diminua. Ceux qui voulaient survivre sur place n'avaient souvent d'autre choix que de devenir agriculteur. Du point de vue de l'époque, ce nouveau « métier » était tout sauf désirable.
Les chasseurs-cueilleurs nomades ne travaillaient que quelques heures par jour pour se nourrir et se vêtir. Le reste de la journée pourrait être consacré aux contacts sociaux (hygiène corporelle, conversations, danses, rituels). Les nomades méprisaient probablement les premiers agriculteurs et citadins, auxquels ils se sentaient supérieurs en raison de leur mobilité.
L'alternative « moderne », la sédentarisation, exigeait la journée de douze heures du paysan. Le résultat de ses efforts était une alimentation moins variée, menacée par les tempêtes, les ravageurs, les maladies des plantes, la faune et même les nomades qui ne verraient rien à laisser leurs troupeaux paître dans les champs cultivés. Pas étonnant quand les découvertes squelettiques montrent que les nomades[je] étaient mieux nourris et plus grands que les premiers fermiers.
Un nouveau mode de vie
Dans une période de transition qui a duré des générations, la vie a fondamentalement changé. L'agriculteur sédentaire devait s'approvisionner et il revendiquait la propriété des maisons, des outils, du bétail, des récoltes et des terres. Afin de protéger leurs biens contre les empiètements (par exemple par les nomades), les agriculteurs ont fondé des colonies qui ont été fortifiées. Avec les colonies sont venus les dirigeants, la richesse et le pouvoir. Plus tard, certains endroits ont dû être irrigués ; cela nécessitait une coopération organisée à plus grande échelle. Puis vinrent les souverains, les guerres, les impôts, le fisc, de nouvelles maladies causées par des parasites qui pouvaient se propager dans les canaux d'irrigation, et probablement même l'esclavage. Tous les mal (ou réalisations civilisationnelles) qui ont survécu jusqu'à ce jour. (Voir. « La personne violente – victime de son évolution ?„)
La "joyeuse vie gitane" des nomades était la vie la plus agréable pendant de très longues périodes. Mais les sédentaires sont devenus de plus en plus. Ils ont poussé les hordes errantes et sans abri dans des zones marginales moins propices à l'agriculture, d'où ils ont éclaté à plusieurs reprises en guerriers dangereux ou même en conquérants.
Le paradis biblique
Le fondamentalement nouveau, l'agriculture avec toutes ses conséquences sur la vie humaine, a commencé dans le « Croissant fertile », auquel les descriptions bibliques s'appliquent étonnamment bien selon les hypothèses récentes de la recherche scientifique :
* Vu de Palestine, le « Croissant Fertile » est à l'est.
* Selon les dernières hypothèses (5), les quatre fleuves seraient l'Euphrate, le Tigre, le Kisil Usen (ou Sefid Rud) et l'Araks (ou Aras). Tout le monde connaît l'Euphrate et le Tigre. L'Araks se jette dans la Kura et cela se termine dans la Caspienne. Les sources de ces trois rivières sont proches les unes des autres dans le Taurus intérieur. Le Kesil Usen aurifère prend sa source à l'est du lac d'Ourmia dans les montagnes du Kurdistan et se jette également dans la Caspienne.
* La « Sainte Montagne » serait le « Navelberg » Göbeli Tepe, avec peut-être le plus ancien des lieux de culte connus de l'humanité (6).
* La bataille entre les nomades et les agriculteurs a probablement commencé ici dans le Croissant Fertile.
* Urfa, lieu de naissance présumé d'Abraham, se trouve à proximité immédiate de la "Montagne Sainte".
Comment les souvenirs d'installation entrent-ils dans la Bible ?
Pratiquement aucun scientifique ne suppose encore aujourd'hui que le Pentateuque[ii] a été écrit par Moïse, dont l'existence historique ainsi que l'Exode biblique (vers 1250 av. J.-C.) est considérée comme discutable. Les premiers chapitres de l'Ancien Testament ont peut-être été écrits à l'époque de Salomon (961-931 av. J.-C.), pendant ou après la captivité babylonienne (568-538 av. J.-C.), ou jusqu'au IIe siècle av. Il y a environ 9 millénaires ou environ 300 générations entre la transition de nomade à agriculteur et le rapport écrit dans la Bible sur cet événement dramatique.
Peut-il y avoir de si vieux souvenirs humains ?
Certains chercheurs pensent que cela est possible. Vous parlez d'une "mémoire culturelle" qui peut remonter très loin dans le passé néolithique (New Stone Age).
Si l'on en compte plusieurs, avec de nombreuses vies terrestres du même esprit humain, alors il ne semble pas si surprenant si de temps en temps, chez l'une ou l'autre personne, des souvenirs s'éveillent d'une époque révolue, au cours de laquelle des développements drastiques ont eu lieu , qui a façonné toutes les civilisations. De telles réminiscences ont également trouvé leur chemin dans la Bible; de la propre expérience de l'auteur ou sur des écrits orientaux anciens, comme l'épopée de Gilgamesh, qui anticipe déjà certains thèmes bibliques[iii].
Un livre spirituel ou la mythologie des Juifs ?
L'Ancien Testament est un recueil d'écrits très divers. Des auteurs très différents ont écrit une grande variété de traités à des époques différentes : aphorismes, érotisme, folklore, lois divines, sorcières, chroniques historiques, guerre, règles rituelles, proclamations des mondes les plus élevés, conquête, poèmes d'amour, règles liturgiques, mensonges et tromperies, meurtre et homicide involontaire, prophéties, histoires de création, chute de l'homme, nécromancie, trahison, visions, génocide, contes populaires, miracles, sorcellerie. Presque tout le monde peut trouver ce qu'il cherche dans la Bible.
Sans aucun doute, certains chapitres de l'Ancien Testament parlent de l'histoire juive, mais à peine dans le but d'un rapport historiquement correct. La Bible contient trop d'inexactitudes, de traditions incertaines voire erronées et d'anachronismes pour un ouvrage historique. En règle générale, il ne peut pas être considéré comme une source historique fiable.
De nombreux chrétiens et juifs considèrent la Bible comme spirituel livre, comme révélation. Les rapports historiques devraient alors être considérés comme des enseignements paraboliques, en aucun cas comme une historiographie correcte.
Haut spirituel dans le vêtement terrestre?
La communication des valeurs spirituelles avec le médium du langage terrestre est un problème dans tous les livres religieux. Parce que l'intellect ne devrait pas rester bloqué sur les Écritures, mais les gens devraient saisir les connexions plus profondes intuitivement, émotionnellement. Les versions écrites des idées supérieures utilisent donc souvent un langage symbolique, qui utilise également des images terrestres pour la clarification. Les annonces à faire passer visent l'intériorité de l'être humain et échappent à une interprétation superficielle. Les maîtres de la sagesse asiatique tentent parfois d'atteindre cet objectif en juxtaposant des énoncés contradictoires. Avec cela, ils veulent tromper l'esprit et pénétrer directement dans le sentiment.
La Bible, elle aussi, fournit à plusieurs reprises des exemples historiques destinés à montrer les conséquences désastreuses de la déviation de la volonté de Dieu pour le peuple d'Israël dans le passé. Avant tout, les auteurs de ces traditions voulaient montrer avec quelle cohérence les enseignements religieux – qui de leur point de vue sont synonymes de la volonté de Dieu – devaient être suivis. Certaines prophéties sont probablement des prophéties de suivi[iv], c'est-à-dire des prédictions qui se rapportent à un événement qui s'est produit depuis longtemps. Il s'agit d'une forme pas si rare d'interprétation ésotérique ou religieuse de l'histoire, qui peut expliquer rétrospectivement pourquoi un événement a dû se dérouler de cette manière et non d'une autre.
Croyant ou sceptique ?
Si les apologistes de la Bible veulent maintenant prouver l'exactitude de leur "Sainte Écriture" avec des faits historiques, à proprement parler ils rejoignent les rangs des sceptiques - probablement sans en avoir conscience : Parce que si la Bible rejoint spirituel livre est, ils devraient être en dehors de tout type de plus terrestre tenir lieu de preuve. Jésus a déjà rejeté un tel désir de preuves visibles, c'est-à-dire des signes et des prodiges :
« Quels signes cette génération recherche-t-elle ? En vérité, je vous le dis, aucun signe ne sera donné à cette génération." (Marc 8:12).
Donc qui dans le terrestre pour preuve de sa transcendant cherche la foi est souvent déçu. Un tel demi-croyant devient facilement précaire, et il appartient déjà – du moins d'un point de vue strictement religieux – aux sceptiques ; ensuite "Heureux ceux qui ne voient pas et qui croient". (Jean 20:29).
Si une foi authentique et profondément ressentie est requise, alors les exégèses qui sont pratiquées avec zèle dans de nombreuses religions sont utilisées.[v] tout aussi discutable que les dogmes ou les doctrines confessionnelles. Parce que toute vraie foi devrait être basée sur une expérience religieuse très personnelle, non transférable, d'une personne libre, qui ne peut être évaluée avec des méthodes scientifiques : "Car la lettre tue, mais l'esprit vivifie". (2 Cor. 3:6).
Littérature:
(1) Bronowski Jacob, The Rise of Man, Ullstein, Francfort 1976.
(2) Der Spiegel, 23/2006, du 3 juin 2006.
(3) Finkelstein Israel/Silberman Neil Asher, No Trumpets Before Jericho, CH Beck, Munich, 2002.
(4) Keller Werner, Et la Bible a raison après tout, Econ, Düsseldorf, 1963.
(5) Rohl David, Légende. La Genèse de la civilisation, Random House, Londres, 2006.
(6) Schmidt Klaus, Ils ont construit les premiers temples, CH Beck, Munich, 2006.
Notes de fin :
[je] Aucune distinction n'est faite ici entre nomades et butineurs (chasseurs et cueilleurs), comme les historiens l'estiment nécessaire.
[ii] Pentateuque = les cinq livres de Moïse.
[iii] Voir. "La quête de l'immortalité".
[iv] Les érudits religieux parlent de "vaticinia ex eventu" = prophétie subséquente. Ils considèrent un certain nombre de prophéties bibliques comme des « prophéties après coup ».
[v] Exégèse = interprétations de la Bible et d'autres écrits religieux. Regarde ça « Philon d'Alexandrie et la recherche de sens ».
