Catégories
histoire/histoire

La personne violente – « victime » de son développement ?

(Publié dans GralsWelt 67/2011)

Face à des actes de violence comme ceux de la Norvège en juillet 2011, la question fondamentale se pose de savoir pourquoi l'homme est capable du mal. Les anthropologues croient que la violence et d'autres maux sont des conséquences inévitables de notre histoire évolutive. Est-ce exact? 

Comment le mal est-il venu au monde ?

De nombreuses traditions parlent d'un lointain "âge d'or", où les nombreux maux causés par l'homme n'existaient pas encore. Que s'est-il donc passé ? D'où venaient les maux ?

Dans le passé, les traditions spirituelles, les contes de fées ou les légendes ont tenté de répondre à cette question fondamentale dans des récits symboliques. Récemment, des théories scientifiques ont tenté d'expliquer le comportement des humains à partir de leur histoire de développement - et cela a apparemment abouti à des réponses à cette "question à un million de dollars" sur l'origine du mal...

Il existe de nombreuses indications d'une époque fondamentalement meilleure dans l'histoire humaine : l'ancienne tradition indienne (védique) rapporte un lointain « âge de vérité » ou « âge d'or » (krita yuga), qui a été suivi de trois autres âges. à Hésiode (vers 700 av. J.-C.) cet enseignement se retrouve ; la Bible parle aussi d'âges différents dans le livre de Daniel. Le plus connu des enseignements des quatre âges vient de ovide (43 avant JC - 17 après JC). Même les mystiques médiévaux aiment Joachim de Flore (1130-1202) parlaient d'âges différents.

Alors, qu'est-ce qui a conduit à la fin de cette phase primitive pacifique de l'histoire humaine qui est attribuée à «l'âge d'or»?

Les anthropologues voient les raisons pour lesquelles des maux comme la violence, l'exploitation ou la toxicomanie sont apparus dans le monde à la suite de notre histoire évolutive.

Les chassés sont devenus des chasseurs

Il y a peut-être trois millions d'années, nos ancêtres, les Australopithèques, vivaient en Afrique de l'Est. C'étaient des nains frêles et timides, mesurant à peine plus d'un mètre. Leur alimentation était majoritairement végétarienne. Ils utilisaient tout ce qu'ils pouvaient récolter de comestible et ne dédaignaient pas les insectes et les petits animaux. Ces pitoyables petites bêtes étaient chassées par de cruels prédateurs : fauves ou hyènes, par exemple. Les jeunes enfants pouvaient même devenir la proie d'oiseaux de proie comme l'aigle couronné. Mais ces peuples primitifs utilisaient déjà des outils en bois, en corne, en os ou en pierre, ce qui leur procurait certains avantages.

Ces peuples primitifs pauvres mais peut-être pacifiques développèrent de plus en plus le goût de la viande.

Ils ont d'abord utilisé du gibier mort, dont ils ont chassé les vautours. Les personnes préhistoriques qui marchaient debout et avaient une bonne vision à longue distance ont pu repérer le gibier tombé plus tôt que les charognards à quatre pattes grâce aux vautours qui tournaient au-dessus de leur tête. En bons coureurs de fond, nos ancêtres parvenaient souvent à atteindre les carcasses avant les fauves et les hyènes. Lors de la découpe de la proie, des outils à lames tranchantes étaient indispensables.

Puis nos ancêtres sont devenus plus audacieux. Ils ont osé chasser les prédateurs de leur gibier fraîchement tué. Pour ce faire, ils devaient travailler ensemble en petits groupes ; car un individu serait facilement devenu la proie du gibier prédateur qu'il voulait effrayer. De plus, une troupe de lions pouvait difficilement être séparée de sa proie en lançant des pierres ou en la frappant avec un bâton ; le feu devait être utilisé à cette fin, ce que les premiers humains utilisaient il y a plus de 1,5 million d'années. Le feu de camp servait de protection contre les prédateurs la nuit, permettait de rôtir la nourriture et aidait à former des groupes.

Finalement, les premiers humains, qui semblaient initialement inoffensifs et impuissants - ont grandi entre-temps - se sont transformés en chasseurs et en voleurs eux-mêmes et ont développé une volonté d'utiliser la violence. Le premier meurtre avéré s'est produit il y a 430 000 ans.

Jacob Bronowski souligne également l'importance du langage dans son livre "The Rise of Man":
"Une créature lente comme l'homme ne peut que traquer, poursuivre et attraper un grand animal de la savane qui peut fuir rapidement s'il le fait de concert avec d'autres. La chasse nécessite non seulement des armes spéciales, mais aussi une planification et une organisation conscientes à l'aide du langage.

Ici, la chasse est considérée comme une impulsion majeure pour le développement de notre moyen de communication le plus important : la langue.

Des études récentes qui Joseph H.Reichholf dans "L'énigme de l'Incarnation", a d'ailleurs apporté le résultat étonnant qu'il y a 30 à 50 mille ans, des langues très développées et des peintures rupestres ont peut-être émergé en même temps. On suppose que l'origine de la langue remonte à 100 000 à 200 000 ans à l'âge paléolithique, époque à laquelle on dit qu'il y a eu une sorte de langue originale.

Géographie des substances intoxicantes
Des personnes de différentes cultures utilisent différentes substances intoxicantes depuis des milliers d'années, dont la plupart ont également une signification religieuse ou cultuelle. Les critiques de la religion insinuent donc que de nombreuses expériences mystiques se sont produites sous l'influence de la drogue ; similaire à la façon dont certaines personnes veulent aujourd'hui élargir leur conscience lorsqu'elles sont intoxiquées par des drogues afin de vivre une Pentecôte "psychédélique*".
Joseph H.Reichholf décrit une « géographie des intoxicants » dans son livre « Why People Became Sedentary » :
« Les champignons hallucinogènes et les baies en fermentation appartiennent à la région froide, le chanvre et le vin à la zone de transition des montagnes – et qu'est-ce qui appartient aux steppes des hautes terres et des vallées fluviales du Proche-Orient ? Les herbes, dont les graines étaient suffisamment féculentes pour produire des germes sucrés, à partir desquelles le malt est obtenu par torréfaction et torréfaction, qui est ensuite fermenté par la levure en bière. Plus à l'est, la "zone de l'opium" commence par le pavot, d'où est extraite cette drogue particulièrement forte. Au sud, au bord de l'océan Indien, la noix de bétel et le khat (quat) assument ce rôle stimulant et enivrant. En Amérique du Nord c'était le tabac, en Amérique centrale et dans l'ouest de l'Amérique du Nord les drogues du cactus peyotl (Lophophora williamsii) et aussi certains champignons. En Amérique du Sud, elle remplace la cocaïne du cocaïer.  (11, p. 254).
*) Un état euphorique de transe, d'intoxication ou de méditation est appelé psychédélique.

L'homme comme bête de proie

Le régime alimentaire des habitants de la période glaciaire d'Europe centrale montre à quel point la désignation des humains comme «prédateurs» peut être précise: ils se nourrissaient principalement comme des prédateurs, par exemple comme des loups.
« La viande contient des protéines sous une forme plus concentrée que les plantes, et la consommation de viande réduit de deux tiers la quantité de nourriture et le temps passé à manger. Les conséquences pour l'évolution humaine étaient considérables. Il avait plus de temps libre à sa disposition et pouvait l'utiliser plus indirectement pour obtenir de la nourriture à partir de sources qui ne pourraient pas autrement être exploitées par la force brute motivée par la faim (comme les gros animaux). Ce fait a apparemment contribué (par la sélection naturelle) à la tendance de tous les primates à activer un délai dans le cerveau entre le stimulus et la réponse. Un processus qui a finalement évolué vers la capacité humaine à retarder considérablement la satisfaction des désirs. (4, p. 45)

Anthropologues et archéologues soupçonnent que le chemin de cette étape n'était pas loin vers le cannibalisme, ils parlent un peu timidement d'"anthropophages" (mangeurs d'hommes). Cette théorie est étayée par le fait que le cannibalisme (rituel) était répandu parmi les peuples primitifs récents jusqu'à ce que les colonialistes y mettent fin violemment au 19e siècle.

La cruauté brutale, l'envie d'arracher leurs proies aux autres - animales ou humaines - ou même de les tuer était, comme de nombreux chercheurs le voient aujourd'hui, la cause du développement humain supérieur ! Car sans la viande comme fournisseur concentré de calories, son cerveau n'aurait pas pu se développer en l'organe qui lui donne la supériorité sur toutes les autres formes de vie sur cette planète en tant qu'"être pensant".

Il a fallu plus de deux millions d'années pour que, dans une chaîne évolutive depuis le Australopithèque la Homo habilis, puis le l'homo erectus, et enfin, il y a environ 200 000 ans, la homo sapiens devenu, à l'espèce duquel tous les humains modernes appartiennent. Y a-t-il vraiment eu des époques absolument pacifiques et non violentes pendant cette période ?

Nos ancêtres ont parcouru le monde

La plupart du temps, l'homme était un vagabond. Un camp de chasseurs doit être déplacé des jours ou des semaines après que la plupart des animaux chassables ont été chassés. Certains considèrent qu'il s'agit peut-être de la plus grande réalisation de The Naked Ape (un titre de livre de Morris Desmond; 9) d'Afrique, qu'il a réussi à coloniser progressivement toutes les zones climatiques et même à survivre en tant que chasseur de gros gibier dans l'Europe glaciaire.

Les conditions environnementales difficiles dans les zones froides ont entraîné des changements de comportement, accompagnés d'inventions fondamentales (par exemple l'aiguille à coudre), qui ont contribué de manière significative au développement humain.

Les conditions climatiques de l'Europe centrale de la période glaciaire n'étaient pas aussi décourageantes que nous l'imaginons souvent. Le temps était moins changeant qu'aujourd'hui. En été, il y avait des températures agréables, comme à l'heure actuelle au printemps et en automne. La saison de croissance n'était pas beaucoup plus courte qu'aujourd'hui en raison du même ensoleillement, il y avait donc beaucoup de nourriture pour les gros animaux à pousser dans les steppes herbeuses. Même s'il faisait beaucoup plus froid en hiver, c'était sec et pas venteux. Beaucoup de nourriture grasse à base de viande, qui - creusée dans le pergélisol (sol gelé en permanence) - pouvait être conservée, des vêtements chauds et des peaux épaisses permettaient de survivre dans des huttes ; car les grottes étaient rares. Il n'y avait pratiquement pas d'arbres et le bois de chauffage était rare. Un feu réchauffant de fumier, d'os et de buissons ne pouvait brûler que quelques heures par jour. En retour, les maladies tropicales qui ont pu contribuer aux vagues d'émigration en provenance d'Afrique, telles que Joseph H.Reichholf dans son livre Pourquoi les gens sont devenus sédentaires. (11, p. 188 sq.)

Du point de vue actuel de l'histoire du développement, il n'y avait que deux options pour nos ancêtres du genre « Homo » : soit végéter au niveau d'un primate inoffensif, impuissant, pas très grand pouvant survivre sous les latitudes tropicales. Ou en tant que chasseur (et brigand) errant pour augmenter la masse cérébrale, pour développer son "ordinateur" en quelque sorte, pour augmenter la taille du corps, afin de devenir enfin ce que nous appelons "l'homme" aujourd'hui.

Ainsi, le développement est inévitablement venu préparation à la violence dans le monde (humain) ?

Les nomades étaient-ils vraiment pacifiques ?

Le « temps sauvage de l'errance » des chasseurs-cueilleurs, qui a duré des millions d'années, a peu à peu cédé la place à d'autres formes de civilisation. Le très lent évolution biologique, qui selon Darwin est un jeu de sélection et de mutation (cf. le «Série Darwin » partie 1 – 7, sous « Science »), a été tiré de la évolution culturelle remplacé. C'est des ordres de grandeur plus rapides que le développement par sélection biologique.

Les chasseurs-cueilleurs sont devenus des nomades dont la principale préoccupation était les troupeaux. (On peut se demander si les nomades et les paysans ont émergé séquentiellement ou à peu près au même moment.)

Cela rendait nécessaires de nouvelles formes de vivre ensemble.

Dans un camp de chasseurs, le butin était partagé. Une coutume sensée qui avait fait ses preuves pendant des millions d'années. La viande s'abîme rapidement et il est préférable de la manger fraîche. Celui qui avait capturé quelque chose aujourd'hui et qui le partageait avec les autres membres de son clan pouvait s'attendre à profiter le lendemain du succès de la chasse d'un autre. Cela créait un intérêt pour le succès des autres et un réseau social. De même, les chasseurs-cueilleurs n'avaient guère de biens personnels, hormis leurs vêtements, leurs bijoux et leurs armes. Les baies, les poissons, les fruits, les insectes, les plantes, les champignons, les oiseaux, l'eau, le gibier, les racines appartenaient à tous et à personne. L'abri, une hutte ou une grotte, devait être partagé avec le groupe, le clan.

Le nomade, quant à lui, a besoin de savoir à qui appartient quel troupeau d'animaux. Le partage n'a qu'une importance limitée au sein de son propre groupe en mouvement. Le concept de propriété qui domine aujourd'hui notre vie a acquis une importance décisive à ce niveau culturel. Les chasseurs et les cueilleurs, ainsi que les butineurs récents, n'ont toujours pas le sens de cela aujourd'hui :
« Les recherches ethnographiques de terrain montrent à quel point le principe de partage est ancré chez les chasseurs-cueilleurs d'aujourd'hui. L'ethnologue canadien Richard B. Lee rapporte qu'un !Kung Bushman du Kalahari avait acquis un troupeau de chèvres. En un an, l'homme a dû abattre tous les animaux pour nourrir les autres résidents du camp. La pression sociale était si forte qu'il lui était impossible de garder les chèvres longtemps.
(2, p. 66).

Alors peut-être que les nomades, qui, contrairement aux chasseurs-cueilleurs, ne pouvaient plus partager naturellement, sont à l'origine de comportements tels que cupidité et avarice trouver?

En tout cas, même les nomades étaient parfois agressifs. Ils se sont battus pour les pâturages et les sources d'eau, comme on peut également le lire dans la Bible (Genèse 13 : 7-11 ; 21 : 25 et 26 : 20). Un autre thème biblique est la lutte millénaire entre les nomades et les agriculteurs (Nomade Abel, fermier Caïn, Genèse 4 :1-16). Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, les peuples nomades (par exemple les Scythes, les Huns, les Magyars, les Arabes, les Mongols) étaient la terreur des sédentaires.

Même que le sens des affaires est beaucoup plus ancien que vous ne le pensez. Il y a environ 130 000 ans, c'est-à-dire au Middle Stone Age, un échange accru de matières premières a commencé, par exemple du sel et des pierres dures pour la fabrication d'outils, ce qui parle de véritables réseaux commerciaux. Les compétences de base pour le commerce, telles que la division du travail, la connaissance des nombres et des quantités, les compétences en communication, etc., doivent avoir existé avant le début de l'agriculture. Sinon, les gens n'auraient pas pu cultiver.

La malédiction de la propriété

Il y a environ 12 000 ans, les moutons et les chèvres ont été domestiqués au Proche-Orient et l'agriculture a été inventée. Cela a entraîné un changement radical dans l'histoire humaine, que les historiens appellent la «révolution néolithique» et considèrent comme l'origine de la culture supérieure.

La transition vers l'agriculture a apporté de nouveaux problèmes car la vie sociale a dû changer fondamentalement.

La « journée de travail » de trois à quatre heures du chasseur-cueilleur est devenue la journée de douze heures du fermier. Il a dû travailler dur pour sa récolte, qui était toujours menacée par les maladies des plantes, les ravageurs, les tempêtes, les oiseaux et le gibier. Il a même dû se défendre contre les nomades, car ils ne voyaient rien à laisser paître leurs troupeaux dans les champs cultivés ou même à piller les colonies.

Le paysan se sent alors obligé de veiller sur ses biens et de défendre sa propriété contre les empiétements. Désormais, au plus tard, l'agression n'était plus principalement dirigée contre les animaux en tant que gibier chassé ou contre les prédateurs en tant que menace, mais surtout contre les personnes hostiles.

La propriété des champs, des bâtiments, des outils, des semences, des récoltes est devenue essentielle à la survie. Tout partager ne semblait plus propice à la survie qu'avec sa propre famille. En temps de crise, il fallait mourir de faim plutôt que de toucher aux graines pour les prochaines semailles.

Désormais, les actifs productifs prennent un sens qui détermine l'économie jusqu'à aujourd'hui, ce qui a finalement amené le capitalisme. Depuis la priorité accordée à la propriété des biens matériels, les gens sont devenus prêts à risquer leur vie pour défendre leurs biens matériels ou pour les augmenter par la violence.

Là où il y a la propriété, il y a ceux qui ont moins et ceux qui ont plus et par conséquent - en cas de sous-développement à l'extrême - les riches et les pauvres, plus tard les privilégiés et les opprimés, et avec cela exploitation et Injustice, mais aussi … envie.

Le développement de l'humanité
Il était une fois les bonshommes perchés dans les arbres
poilu et avec un visage diabolique.
Puis ils ont été attirés hors de la jungle
Et le monde pavé et approvisionné
jusqu'au trentième étage.
Là, ils étaient assis, échappés aux puces,
dans les pièces chauffées centralement.
Les voici au téléphone.
Et le ton est toujours exactement le même
Comme dans les arbres.
Vous entendez loin. Ils regardent la télé.
Vous êtes en contact avec l'univers.
Tu brosse tes dents. Vous respirez la modernité.
La terre est une étoile formée
Avec beaucoup de rinçage à l'eau.
Ils tirent les lettres à travers un tube.
Ils chassent et élèvent des microbes.
Ils offrent à la nature tout le confort.
Ils volent droit dans le ciel
Et rester là-haut pendant deux semaines.
Ce que laisse ta digestion
ils le transforment en coton.
Ils divisent les atomes. Ils guérissent l'inceste.
Et ils trouvent à travers des enquêtes de style
que César avait les pieds plats.
Ainsi font-ils avec la tête et la bouche
Créé le progrès de l'humanité.
Mais à part ça et
vus à la lumière ils sont dans le sol
toujours les vieux singes.
Erich Kastner (1932)

Densément emballé dans un petit espace

La population a augmenté. Il y a environ 12 000 ans - la période d'hier à aujourd'hui ne représente qu'une infime fraction des millions d'années de développement humain - les premières colonies ont vu le jour. Un camp de chasseurs comptait peut-être 20 membres. Des centaines de personnes vivaient dans les premiers villages il y a 9 000 ans. Il y a 7 000 ans, il y avait des villes de 6 000 habitants. Les colonies ont été fortifiées pour les protéger contre les envahisseurs violents.

Les gens devaient maintenant vivre étroitement ensemble dans un petit espace. Cela a créé un nouveau potentiel de conflit. La liberté du chasseur de quitter le campement en cas de dispute et de mettre une distance physique entre lui et l'agacement jusqu'à ce que sa colère se soit apaisée n'était plus donnée. Les souvenirs de cette "liberté des chasseurs" disparue depuis longtemps sont encore vivants aujourd'hui dans les chansons folkloriques, dans le désir d'une nature intacte, dans le désir de "liberté personnelle" et dans la recherche de l'aventure.

Des problèmes auparavant inconnus devaient être surmontés dans la ville; des nouvelles maladies et parasites à l'élimination des déchets et à l'approvisionnement en eau. De nombreux projets, tels que les fortifications de la ville, la défense ou l'irrigation, ne pouvaient être réalisés que dans le cadre de travaux communautaires et devaient être organisés. Cela a créé de nouvelles hiérarchies. Il a suivi Règle, diriger, cette Fiscalité , Guerres [1] et probablement déjà esclavage.

Selon des découvertes récentes, les civilisations de quatre continents se sont développées grâce à la guerre. La principale force motrice des sociétés complexes était donc la guerre en tant que "père de toutes choses" (Héraclite). Les armées, les organisations, les structures de commandement, les développements des techniques d'armement, les fortifications, les conquêtes ont été favorisés par les conflits armés ou imposés par la défense nécessaire. Les nombreuses escarmouches, d'abord locales, entre groupes et petites colonies se sont finalement transformées en grandes guerres entre villes et empires. Il y avait désormais des guerriers, des héros, des généraux, des troupes bien entraînées et disciplinées. Les récits de leurs exploits remplissent une grande partie de nos livres d'histoire, et le prestige d'un État dépend encore aujourd'hui principalement de la force et de la puissance de son armée.

Religion et intoxicants pour la cohésion

Les habitants d'un village dépendent les uns des autres. La fuite n'est plus possible. Qu'est-ce qui les amène à une coexistence pacifique à l'intérieur – tout en étant en même temps ouvert à l'agression à l'extérieur ?

Une partie cruciale de cette tâche est effectuée par religion. A titre d'exemple, les chamans – avec leurs drogues – ont joué et jouent encore un rôle central auprès des fourrageurs arctiques ; en tant que guérisseur, clairvoyant, conseiller, prophète ou "médiateur entre les mondes", comme Brian M. Fagan dans son livre "Aufbruch aus dem Paradies" (Le départ du paradis). Les commandements religieux ont constitué les premières règles (juridiques) de la vie communautaire. Rites religieux, repas communautaires, célébrations (religieuses), rituels de baptême, de mariage et d'inhumation, les traditions mythiques favorisent encore aujourd'hui le sens de la communauté.

Une société sans règles de conduite reconnues par tous ses membres a du mal à trouver les bases d'une coexistence sûre. Même une constitution libérale et démocratique à l'époque moderne doit être « sacrée » pour les membres de son régime politique ; même s'il est difficile d'aborder des sentiments d'unité avec cela seul ou de susciter l'enthousiasme sous la forme d'un « patriotisme constitutionnel ».

Si Joseph H.Reichholf suit, alors en plus des rites religieux, les intoxicants en particulier ont joué un rôle important dans la construction de la communauté émotionnelle :
"C'est le fait de boire ensemble qui a poussé les gens à faire pousser des cultures - pas la pression de nourrir plus de membres du clan." (2, p. 64).

Dans tous les cas, la connaissance de la façon de brasser de la bière était répandue il y a déjà 9 000 ans (5), et la plus ancienne recette survivante pour brasser de la bière date de 6 000 ans (11). Étaient donc à une (discutable) promotion de l'esprit communautaire intoxicants nécessaire? Chaque culture utilise ses propres drogues spéciales (voir encadré « Géographie des intoxicants »).

Avec ce besoin de communauté est venu le mal de alcoolisme et des l'usage de drogues dans le monde? La coutume de déguster des boissons alcoolisées ensemble a conservé son importance dans les cultures européennes (chrétiennes) - par exemple lors de réceptions, de festivals ou à la table des habitués.

La terre – un magasin libre-service sans caisse enregistreuse ?

Une autre expérience des temps primitifs nous est difficile aujourd'hui : du point de vue de l'époque, la terre était de taille illimitée, avec des ressources inépuisables. L'homme, en revanche, apparaissait petit et faible, il ne pouvait que peu par rapport à la nature écrasante. Lorsqu'une zone était surexploitée par la chasse, le pâturage ou l'agriculture, les gens se déplaçaient et cherchaient une autre parcelle de terre intacte.

Cette vision ancienne n'a en fait jamais été aussi précise, pas même il y a 30 000 ans, lorsque la lente extinction des grands animaux avait probablement commencé depuis longtemps (cf. "En harmonie avec la nature ?" dans "C'était le Far West" Partie 2, sous "Historique"). À la fin de l'ère glaciaire, il y a 12 000 ans, l'extermination des grands animaux, qualifiée de « surpuissance du Pléistocène », a pris des proportions dramatiques.

L'erreur d'appréciation de l'inépuisabilité de la terre est devenue l'une des causes de la traitement négligent de la nature, un mal qui façonne l'économie humaine depuis des milliers d'années. L'humanité se multiplie aux dépens de la nature, et elle se répand avec le potentiel technique des hautes civilisations et l'irrationalité des parasites qui détruisent leur hôte.

Pas plus tard qu'aux XVIIIe et XIXe siècles, de grandes parties de ce qui est aujourd'hui les États-Unis apparaissaient aux immigrants comme des étendues intactes qui offraient des opportunités illimitées aux personnes entreprenantes et travailleuses. Aujourd'hui, alors que la terre est surpeuplée et que de nombreuses ressources se raréfient, nous avons encore du mal à nous détacher de ce sophisme ancien, inconscient mais formateur, de la terre exploitable sans limite. Nous ne voyons que nos actions personnelles, qui n'ont aucune influence majeure, directement visible sur l'environnement au sens large. Malgré une meilleure connaissance, nous n'intériorisons pas assez à quel point notre environnement se dégrade chez trop de gens avec trop de consommation. Nous ne sommes pas encore suffisamment conscients que la terre est un habitat qui peut être détruit et non un supermarché sans caisse où chacun peut se servir.

L'histoire du développement est-elle responsable de tout ?

Dans l'ensemble, ce n'est pas une image agréable et satisfaisante du développement humain que les anthropologues culturels brossent aujourd'hui. Violence, cupidité, avarice, exploitation, injustice, envie, dirigeants (injustes), guerres, esclavage, impôts, bureau des impôts, alcoolisme, drogues, traitement impitoyable de la nature: En conséquence, tous ces maux seraient des effets secondaires inévitables d'abord du développement biologique puis culturel de l'humanité.

Mais est-ce vraiment comme ça ? Souffrons-nous encore d'un ancien lavage de cerveau qui impose une bonne dose de "violence culturelle" à toutes les sociétés humaines ? En tout état de cause, les médias de masse modernes ne peuvent, selon toute apparence, réussir sans dépeindre ou même glorifier la violence.

Y a-t-il donc un espoir de vaincre le mal et un avenir plus pacifique ?

Depuis que nous connaissons l'histoire culturelle humaine - essentiellement depuis l'invention de l'écriture - les humains ont réfléchi aux comportements inhumains que l'évolution, d'un point de vue culturel et historique, nous a imposés. Il y avait des approches religieuses, philosophiques, altruistes pour surmonter les impulsions anti-vie dont personne ne semble entièrement libre.

Malgré tout, les gens ont probablement toujours senti qu'ils n'étaient pas le jouet de la nature et qu'ils n'étaient pas sans responsabilité personnelle. Même tel qu'il est aujourd'hui, ce n'est pas le résultat inévitable d'une chaîne de développement, car l'être humain est plus que le résultat du développement du cerveau et du corps sur des millions d'années.

C'est là que religion et recherche publique s'opposent aujourd'hui. Certains disent homme est Son corps; les autres disent mec est ne pas son corps, mais lui a un corps.

Quiconque connaît l'ouvrage « Dans la Lumière de la Vérité » sera d'accord avec la deuxième affirmation par expérience personnelle et par sa propre conviction : En tant qu'être spirituel qui ne vient pas de la matière, l'être humain est caractérisé par le libre arbitre et la conscience, qui lui permettent prendre des décisions autodéterminées. Nous avons tous la capacité de nous développer au-delà des contraintes naturelles qui peuvent résulter du développement biologique décrit. Nous pouvons concevoir de manière créative notre environnement et notre coexistence humaine sur une base spirituelle.

Il peut sembler difficile de rester conscient de cette vérité ancienne et originale étant donné la vision du monde matérialiste et capitaliste actuellement dominante. Mais même le soi-disant matérialiste peut se rendre compte qu'il a le choix entre le chaos et l'action raisonnable. L'humanité et la compréhension de la nature sont raisonnables.

Il peut même être utile de savoir que bon nombre des impulsions destructrices qui sommeillent en nous proviennent d'une longue période de notre développement. Pour ceux qui reconnaissent que cette programmation stockée dans les temps primitifs ne favorise pas la vie, ils peuvent plus facilement la surmonter consciemment et avancer sur la voie du prédateur violent vers la véritable humanité.

Note finale:
[1] Lors de la première guerre connue, il y a 5 500 ans, la ville commerciale fortifiée de Hamoukar (dans l'actuelle Syrie) a été conquise et détruite (Wikipedia).

Lisez aussi à ce sujet « Pourquoi Dieu permet-il tout cela ?.

Avenant 2020 :
Selon "Der Spiegel" n° 29/2020, il y a eu au cours de l'évolution de l'humanité d'importantes Mutations génétiques :
* Il y a environ 7 millions d'années, le gène ARHGAP11A était encore identique chez l'homme et le chimpanzé.
* Il y a environ 5 millions d'années, un dédoublement partiel d'ARHGAP11A apparaît : ARHGAP11B. Ce nouveau gène n'apparaît que chez les pré-humains et les hommes préhistoriques.
* Une mutation ponctuelle se produit il y a environ 2 millions d'années. Il provoque la migration du produit du gène ARHGAP11B dans les mitochondries. Là, il stimule les cellules souches du cerveau pour augmenter leur division.

volume cérébral :
* Il y a 7 millions d'années : Dernier ancêtre commun de l'homme et du chimpanzé : 300 à 400 cc.
* Il y a 4 millions d'années : Australopithèque : environ. 450cc.
* Il y a 2 millions d'années : Homo habilis : environ 600 cc.
* Il y a 1 million d'années : Homo erectus : environ 1000 cc.
* Aujourd'hui : Homo sapiens : environ 1300 cc.

Littérature:
(1) Image de la science, 7/2009.
(2) Image de la science, 9/2009.
(3) Image de la science, 2/2011.
(4) Bronowski Jacob, The Rise of Man, Ullstein, Francfort 1976.
(5) Der Spiegel, n° 52/2009, page 132.
(6) Fagan Brian M., Départ du paradis, Beck, Munich, 1991.
(7) Hagl Siegfried, Si ce n'était pas un miracle, Maison d'édition de la Fondation du message du Graal, Stuttgart 2000.
(8) Hardy Alister Clavering, Homme - l'animal qui prie, Klett-Cotta, Stuttgart 1975.
(9) Morris Desmond, Le singe nu, Droemer-Knaur, Munich 1970.
(10) Reichholf Josef H., L'énigme de l'Incarnation, dtv, Munich 1997.
(11) Reichholf Josef H., Pourquoi les gens se sont installés, Fischer, Francfort a. M. 2008.
(12) Reichholf Josef H., Pourquoi nous voulons gagner, dtv, Munich 2001.
(13) Waal Frans de, Le bon singe, dtv, Munich 2000.