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La persona violenta – ¿“víctima” de su desarrollo?

(Publicado en GralsWelt 67/2011)

Ante actos de violencia como los de Noruega en julio de 2011, surge la pregunta fundamental de por qué los humanos somos capaces de hacer el mal. Los antropólogos creen que la violencia y otros males son consecuencias inevitables de nuestra historia evolutiva. ¿Es eso correcto? 

¿Cómo llegó el mal al mundo?

Muchas tradiciones hablan de una "Edad de Oro" muy lejana en el tiempo, en la que se decía que no existían los numerosos males causados por el ser humano. ¿Y qué pasó? ¿De dónde viene el mal?

En el pasado, las tradiciones espirituales, los cuentos de hadas o las leyendas intentaron dar respuesta a esta pregunta básica en las narrativas simbólicas. Recientemente, las teorías científicas han tratado de explicar el comportamiento de los humanos a partir de su historia de desarrollo, y esto aparentemente da como resultado respuestas a esa "pregunta del millón de dólares" sobre el origen del mal...

Hay muchos indicios de una época fundamentalmente mejor en la historia humana: la antigua tradición india (védica) informa de una lejana "era de la veracidad" o "edad de oro" (krita yuga), a la que siguieron tres edades más. en Hesíodo (alrededor del 700 aC) se encuentra nuevamente esta enseñanza; la Biblia también habla de diferentes edades en el libro de Daniel. La más conocida de las enseñanzas de las cuatro edades proviene de ovidio (43 a. C. – 17 d. C.). Incluso a los místicos medievales les gusta Joaquín de Fiore (1130-1202) habló de diferentes épocas.

Entonces, ¿qué condujo al final de esa fase primigenia pacífica de la historia humana que se atribuye a la "edad de oro"?

Los antropólogos ven las razones por las que males como la violencia, la explotación o la adicción a las drogas llegaron al mundo como resultado de nuestra historia evolutiva.

Los cazados se convirtieron en cazadores.

Hace unos tres millones de años, nuestros antepasados, los australopitecinos, vivían en el este de África. Eran enanos frágiles y tímidos, de poco más de un metro de altura. Su dieta era predominantemente vegetariana. Usaban todo lo comestible que podían recolectar y no desdeñaban los insectos y pequeños animales. Estas lamentables criaturitas eran perseguidas por crueles depredadores: grandes felinos o hienas, por ejemplo. Los niños pequeños incluso podrían convertirse en presa de aves rapaces como el águila coronada. Pero estos pueblos primitivos ya utilizaban herramientas de madera, cuerno, hueso o piedra, lo que les otorgaba ciertas ventajas.

Estos pueblos primitivos pobres, pero quizás pacíficos, desarrollaron cada vez más el gusto por la carne.

Primero utilizaron caza muerta, de la que ahuyentaban a los buitres. Las personas prehistóricas que caminaban erguidas y tenían una buena visión a larga distancia podían detectar el juego caído antes que los carroñeros de cuatro patas gracias a los buitres que volaban en círculos sobre su cabeza. Como buenos corredores de fondo, nuestros antepasados a menudo conseguían llegar a los cadáveres antes que los grandes felinos y las hienas. A la hora de descuartizar la presa, las herramientas con hojas afiladas eran indispensables.

Entonces nuestros antepasados se volvieron más audaces. Se atrevieron a ahuyentar a los depredadores de su presa recién muerta. Para hacer esto, tuvieron que trabajar juntos en pequeños grupos; porque un individuo se habría convertido fácilmente en presa del juego depredador que quería ahuyentar. Además, una manada de leones difícilmente podría separarse de su presa arrojándoles piedras o golpeándolas con un palo; Para este propósito se tuvo que usar el fuego, que los primeros humanos usaron hace más de 1,5 millones de años. La fogata sirvió como protección contra los depredadores durante la noche, permitió asar la comida y ayudó a formar grupos.

Eventualmente, los primeros humanos, que inicialmente parecían inofensivos e indefensos, mientras tanto han crecido en tamaño, se convirtieron en cazadores y ladrones y desarrollaron una disposición para usar la violencia. El primer asesinato probado ocurrió hace 430.000 años.

jacob bronowski también señala la importancia del lenguaje en su libro “The Rise of Man”:
"Una criatura de movimiento lento como el hombre solo puede acechar, perseguir y atrapar a un gran animal de la sabana que puede huir rápidamente si lo hace junto con otros. La caza no solo requiere armas especiales, sino también una planificación y organización conscientes con la ayuda del lenguaje”.

Aquí la caza se ve como un gran impulso para el desarrollo de nuestro medio de comunicación más importante: el lenguaje.

Estudios recientes que José H. Reichholf en "El enigma de la encarnación", dicho sea de paso, trajo el sorprendente resultado de que hace 30 a 50 mil años, los lenguajes altamente desarrollados y las pinturas rupestres pueden haber surgido al mismo tiempo. Se supone que el origen del idioma es hace 100.000 a 200.000 años en la Edad Paleolítica, cuando se dice que hubo una especie de idioma original.

Geografía de los intoxicantes
Personas de diferentes culturas han estado usando diferentes intoxicantes durante miles de años, la mayoría de los cuales también tienen un significado religioso o de culto. Los críticos de la religión, por lo tanto, insinúan que muchas experiencias místicas se produjeron bajo la influencia de las drogas; similar a cómo algunas personas hoy en día quieren expandir su conciencia cuando están intoxicadas con drogas para experimentar un "Pentecostés psicodélico*".
José H. Reichholf describe una “geografía de intoxicantes” en su libro “Por qué la gente se volvió sedentaria”:
“Los hongos alucinógenos y las bayas en fermentación pertenecen a la región fría, el cáñamo y el vino a la zona de transición de las montañas, ¿y qué pertenece a las estepas de las tierras altas y los valles de los ríos del Cercano Oriente? Las hierbas, cuyas semillas eran lo suficientemente ricas en almidón para producir brotes azucarados, de los cuales se obtiene la malta al hornearla y tostarla, que luego se fermenta con levadura para convertirla en cerveza. Más al este, la "zona del opio" comienza con las amapolas, de donde se extrae esta droga particularmente fuerte. Al sur, al borde del Océano Índico, la nuez de betel y el khat (quat) asumen este papel estimulante y embriagador. En América del Norte fue el tabaco, en América Central y el Oeste de América del Norte las drogas del cacto peyote (Lophophora williamsii) y también ciertos hongos. En América del Sur reemplaza a la cocaína del arbusto de coca”.  (11, pág. 254).
*) Un estado eufórico de trance, intoxicación o meditación se llama psicodélico.

El hombre como bestia de presa

La dieta de las personas de la Edad de Hielo de Europa Central muestra cuán precisa puede ser la designación de humanos como "depredadores": se alimentaban principalmente como depredadores, por ejemplo, como lobos.
“La carne contiene proteínas en una forma más concentrada que las plantas, y el consumo de carne reduce la cantidad de alimentos y el tiempo dedicado a comer en dos tercios. Las consecuencias para la evolución humana fueron de largo alcance. Tenía más tiempo libre a su disposición y podía usarlo de manera más indirecta para obtener alimentos de fuentes que de otro modo no podrían ser aprovechadas por la fuerza bruta impulsada por el hambre (como los animales grandes). Este hecho aparentemente ha contribuido (a través de la selección natural) a la tendencia de todos los primates a activar un retraso en el cerebro entre el estímulo y la respuesta. Un proceso que finalmente evolucionó hacia la capacidad humana de retrasar significativamente la gratificación de los deseos”. (4, pág. 45)

Los antropólogos y arqueólogos sospechan que el camino desde esta etapa no fue muy lejano al canibalismo, hablan un poco tímidamente de "antropófagos" (devoradores de hombres). Esta teoría está respaldada por el hecho de que el canibalismo (ritual) estuvo muy extendido entre los pueblos primitivos recientes hasta que los colonialistas lo terminaron violentamente en el siglo XIX.

La crueldad brutal, el impulso de arrebatarles la presa a otros, animales o humanos, o incluso matarlos fue, como muchos investigadores lo ven hoy, ¡la causa del mayor desarrollo humano! Porque sin la carne como proveedor concentrado de calorías, su cerebro no habría podido convertirse en el órgano que le da la superioridad sobre todas las demás formas de vida en este planeta como un "ser pensante".

Pasaron más de dos millones de años hasta que en una cadena evolutiva desde el australopiteco el Homo habilis, entonces la Homo erectus, y finalmente, hace unos 200.000 años, el Homo sapiens se convirtió, a cuya especie pertenecen todos los humanos modernos. ¿Hubo realmente épocas absolutamente pacíficas y no violentas durante este período?

Nuestros antepasados vagaron por el mundo.

La mayor parte del tiempo el hombre era un vagabundo. El campamento de un cazador debe reubicarse días o semanas después de que la mayoría de los animales de caza hayan sido ahuyentados. Algunos lo consideran quizás el mayor logro de The Naked Ape (título de un libro de morris desmond; 9) de África, que logró colonizar gradualmente todas las zonas climáticas e incluso sobrevivir como cazadores de caza mayor en la Europa de la Edad del Hielo.

Las difíciles condiciones ambientales de las zonas frías provocaron cambios de comportamiento, acompañados de inventos fundamentales (por ejemplo, la aguja de coser), que contribuyeron significativamente al desarrollo humano.

Las condiciones climáticas en la Edad de Hielo de Europa Central no eran tan desalentadoras como a menudo imaginamos. El clima era menos cambiante que hoy. En verano hubo temperaturas agradables, como en la actualidad en primavera y otoño. La temporada de crecimiento no era mucho más corta que la actual debido a la misma cantidad de luz solar, por lo que había suficiente comida para que los animales grandes crecieran en las estepas cubiertas de hierba. Aunque fue significativamente más frío en invierno, estaba seco y sin viento. Un montón de alimentos grasos de carne, que - excavados en el permafrost (suelo permanentemente congelado) - podrían conservarse, ropa abrigada y pieles gruesas hicieron posible sobrevivir en chozas; porque las cuevas eran raras. Además, apenas había árboles y la leña escaseaba. Un fuego cálido de estiércol, huesos y arbustos solo podía arder unas pocas horas al día. A cambio, las enfermedades tropicales que pueden haber contribuido a las olas de emigración de África, como José H. Reichholf en su libro Por qué la gente se volvió sedentaria. (11, pág. 188 ss.)

Desde el punto de vista actual de la historia del desarrollo, solo había dos opciones para nuestros antepasados del género "Homo": vegetar al nivel de un primate inofensivo, indefenso y no muy grande que puede sobrevivir en latitudes tropicales. O como un cazador errante (y ladrón) para aumentar la masa cerebral, para desarrollar su "computadora", por así decirlo, para aumentar el tamaño del cuerpo, para finalmente convertirse en lo que hoy llamamos "hombre".

Así que el desarrollo vino inevitablemente preparación para la violencia en el mundo (humano)?

¿Eran realmente pacíficos los nómadas?

El "tiempo salvaje de la libre itinerancia" de cazadores y recolectores, que duró millones de años, dio paso gradualmente a otras formas de civilización. El muy lento evolución biológica, que según Darwin es una interacción de selección y mutación (cf. el “Serie Darwin” parte 1 – 7, bajo “Ciencia”), fue tomado de la evolución cultural reemplazado Esto es órdenes de magnitud más rápido que el desarrollo a través de la selección biológica.

Los cazadores-recolectores se convirtieron en nómadas cuya principal preocupación eran los rebaños. (Es discutible si los nómadas y los campesinos surgieron secuencialmente o aproximadamente al mismo tiempo).

Esto hizo necesarias nuevas formas de convivencia.

En un campamento de cazadores, la presa era compartida. Una costumbre sensata que ha resistido la prueba del tiempo durante millones de años. La carne se estropea rápidamente y es mejor consumirla fresca. El que hoy capturaba algo y lo compartía con los demás miembros de su clan podía contar con el éxito de caza de otro al día siguiente. Esto creó un interés por el éxito de los demás y una red social. Además, aparte de sus ropas, joyas y armas, los cazadores-recolectores tenían pocas posesiones personales. Las bayas, los peces, las frutas, los insectos, las plantas, las setas, los pájaros, el agua, la caza y las raíces eran de todos y de nadie. El refugio, una cabaña o una cueva, debía ser compartido con el grupo, el clan.

El nómada, por otro lado, necesita saber quién posee qué animales de manada. Compartir tiene una importancia limitada dentro del propio grupo en movimiento. El concepto de propiedad que hoy domina nuestra vida adquirió una importancia decisiva en este nivel cultural. Los cazadores y recolectores, así como los recolectores recientes, todavía carecen de sentido para esto hoy:
“La investigación de campo etnográfica muestra cuán fuertemente arraigado está el principio de compartir entre los cazadores y recolectores de hoy. El etnólogo canadiense Richard B. Lee informa sobre un bosquimano !Kung en el Kalahari que había adquirido una manada de cabras. En un año, el hombre tuvo que sacrificar todos los animales para alimentar a los demás residentes del campamento. La presión social era tan grande que le era imposible mantener las cabras por mucho tiempo”.
(2, pág. 66).

Entonces, tal vez los nómadas, quienes, a diferencia de los cazadores y recolectores, ya no podían compartir de forma natural, están en el origen de comportamientos como codicia y tacañería ¿encontrar?

En cualquier caso, incluso los nómadas a veces eran agresivos. Se peleaban por pastos y fuentes de agua, como también se puede leer en la Biblia (Génesis 13:7-11; 21:25 y 26:20). Otro tema bíblico es la lucha milenaria entre nómadas y agricultores (Nómada Abel, granjero Caín, Génesis 4:1–16). En la antigüedad y en la Edad Media, los pueblos nómadas (por ejemplo, escitas, hunos, magiares, árabes, mongoles) eran el terror de los sedentarios.

Incluso eso visión para los negocios es mucho más antigua de lo que piensas. Hace unos 130.000 años, es decir, en la Edad de Piedra Media, comenzó un mayor intercambio de materias primas, por ejemplo, sal y piedras duras para la fabricación de herramientas, lo que habla de redes comerciales reales. Las habilidades básicas para el comercio, como la división del trabajo, el conocimiento de números y cantidades, las habilidades de comunicación, etc., deben haber existido antes de que comenzara la agricultura. De lo contrario, la gente no habría podido cultivar.

La maldición de la propiedad

Hace unos 12.000 años, se domesticaron ovejas y cabras en el Cercano Oriente y se inventó la agricultura. Esto provocó un cambio radical en la historia humana, a la que los historiadores se refieren como la "Revolución Neolítica" y ven como el origen de la cultura superior.

La transición a la agricultura trajo nuevos problemas porque la vida social tuvo que cambiar fundamentalmente.

La "jornada laboral" de tres a cuatro horas del cazador-recolector se convirtió en la jornada de doce horas del agricultor. Tuvo que trabajar duro para su cosecha, que todavía estaba en peligro por enfermedades de las plantas, plagas, tormentas, pájaros y caza. Incluso tuvo que defenderse de los nómadas, porque no vieron nada en dejar que sus rebaños pastaran en los campos cultivados o incluso saquear los asentamientos.

Así que el campesino se sintió obligado a cuidar de sus posesiones y defender su propiedad contra las usurpaciones. A estas alturas, a más tardar, la agresión ya no se dirigía principalmente contra los animales como presa o contra los depredadores como amenaza, sino especialmente contra las personas hostiles.

La propiedad de campos, edificios, herramientas, semillas, cultivos se volvió esencial para la supervivencia. Compartir todo ya no parecía conducente a la supervivencia excepto con la propia familia. En tiempos de crisis había que morirse de hambre antes que tocar las semillas para la siguiente siembra.

A partir de ahora, los bienes productivos adquieren un significado que determina la economía hasta el día de hoy, que finalmente dio origen al capitalismo. A partir de la prioridad de la propiedad de los bienes materiales, las personas se han vuelto dispuestas a arriesgar sus vidas para defender las posesiones materiales o aumentarlas mediante la violencia.

Donde hay propiedad, hay quienes tienen menos y quienes tienen más y como resultado -en caso de un mal desarrollo al extremo- ricos y pobres, luego privilegiados y oprimidos, y con eso explotación y Injusticia, pero también … envidia.

El desarrollo de la humanidad
Érase una vez los tipos encaramados en los árboles
peludo y con un rostro malvado.
Luego fueron atraídos fuera de la jungla.
Y el mundo pavimentado y abastecido
hasta el piso treinta.
Allí se sentaron, escapados de las pulgas,
en habitaciones con calefacción central.
Aquí están en el teléfono.
Y el tono sigue siendo exactamente el mismo
Como en los árboles.
Escuchas lejos. Ellos ven la televisión.
Estás en contacto con el universo.
Te cepillas los dientes. Se respira modernidad.
La tierra es una estrella formada.
Con mucha descarga de agua.
Disparan las letras a través de un tubo.
Cazan y crían microbios.
Proporcionan a la naturaleza todas las comodidades.
Vuelan directamente hacia el cielo
Y permanecer allí durante dos semanas.
Lo que deja tu digestión
lo convierten en algodón.
Separan átomos. Curan el incesto.
Y encuentran a través de investigaciones de estilo
que César tenía los pies planos.
Así lo hacen con la cabeza y la boca
Creó el progreso de la humanidad.
Pero aparte de eso y
vistos en la luz están en el suelo
todavía los viejos monos.
Erich Kastner (1932)

Densamente empaquetado en un espacio pequeño

La población aumentó. Hace unos 12.000 años -el lapso de tiempo desde entonces hasta ahora es una pequeña fracción de los millones de años de desarrollo humano- surgieron los primeros asentamientos. El campamento de un cazador tenía quizás 20 miembros. Cientos vivían en los primeros pueblos hace 9.000 años. Hace 7.000 años había ciudades de 6.000 habitantes. Los asentamientos fueron fortificados para protegerlos contra invasores violentos.

La gente ahora tenía que vivir junta en un espacio pequeño. Esto creó un nuevo potencial para el conflicto. Ya no se daba la libertad del cazador de abandonar el campamento en caso de disputa y de poner distancia física entre él y la molestia hasta que su ira se calmara. Los recuerdos de esta "libertad de los cazadores" desaparecida hace mucho tiempo todavía están vivos en las canciones populares, en el anhelo de la naturaleza virgen, en el deseo de "libertad personal" y en la búsqueda de aventuras.

Problemas antes desconocidos tuvieron que ser superados en la ciudad; desde nuevas enfermedades y parásitos hasta la eliminación de desechos y el suministro de agua. Muchos proyectos, como las fortificaciones de la ciudad, la defensa o el riego, solo podían realizarse en el trabajo comunitario y tenían que organizarse. Esto creó nuevas jerarquías. siguió Gobernante, dirigir, ese Agencia Tributaria , Guerras [1] y probablemente también ya esclavitud.

Según descubrimientos recientes, las civilizaciones de cuatro continentes se desarrollaron gracias a las guerras. Según esto, el principal motor de las sociedades complejas era la guerra como "padre de todas las cosas" (Heráclito). Los ejércitos, las organizaciones, las estructuras de liderazgo, los desarrollos de la tecnología armamentística, las fortificaciones, las conquistas fueron promovidas por los conflictos bélicos o forzadas por la necesaria defensa. Numerosas escaramuzas, al principio sólo locales, entre grupos y pequeños asentamientos acabaron convirtiéndose en guerras a gran escala entre ciudades e imperios. Ahora había guerreros, héroes, comandantes, tropas bien entrenadas y disciplinadas. Los relatos de sus hazañas llenan gran parte de nuestros libros de historia, y hasta el día de hoy el prestigio de un estado depende sobre todo de la fuerza y el poder de ataque de su ejército.

Religión e intoxicantes para la cohesión

Los habitantes de un asentamiento dependen unos de otros. Huir ya no es posible. ¿Qué los lleva a una coexistencia pacífica en el interior, mientras que al mismo tiempo están abiertos a la agresión en el exterior?

Una parte crucial de esta tarea la lleva a cabo religión. Como ejemplo de esto, los chamanes -con sus drogas- jugaron y siguen jugando un papel central con los recolectores árticos; como sanador, vidente, consejero, profeta o "mediador entre los mundos", como Brian M. Fagan en su libro "Aufbruch aus dem Paradies" (Salida del Paraíso). Los mandamientos religiosos formaron las primeras normas (legales) de la vida comunitaria. Los ritos religiosos, las comidas comunales, las celebraciones (religiosas), los ritos bautismales, nupciales y funerarios, las tradiciones míticas aún promueven un sentido de comunidad en la actualidad.

Una sociedad sin reglas de conducta reconocidas por todos sus miembros encuentra difícil encontrar una base para una convivencia segura. Incluso una constitución liberal y democrática en la edad moderna debe ser "sagrada" para los miembros de su política; incluso si es difícil abordar los sentimientos de unión solo con esto o despertar entusiasmo en forma de “patriotismo constitucional”.

Si José H. Reichholf Como sigue, además de los ritos religiosos, los intoxicantes en particular jugaron un papel importante en la construcción emocional de la comunidad:
"Fue beber juntos lo que llevó a la gente a cultivar, no la presión de alimentar a más miembros del clan". (2, pág. 64).

En cualquier caso, el conocimiento de cómo elaborar cerveza estaba muy extendido desde hace 9000 años (5), y la receta más antigua que se conserva para elaborar cerveza tiene 6000 años (11). Fueron por lo tanto a una (cuestionable) promoción del espíritu comunitario intoxicantes ¿necesario? Cada cultura usa sus propias drogas especiales (ver recuadro “Geografía de intoxicantes”).

Con esta necesidad de comunidad vino el mal de alcoholismo y des el consumo de drogas ¿en el mundo? La costumbre de disfrutar bebidas alcohólicas juntos ha conservado su importancia en las culturas europeas (cristianas), por ejemplo, en recepciones, festivales o en la mesa de los clientes habituales.

La tierra: ¿una tienda de autoservicio sin caja registradora?

Otra experiencia de los tiempos primitivos es difícil para nosotros hoy: desde el punto de vista de ese tiempo, la tierra tenía un tamaño ilimitado, con recursos inagotables. El hombre, por otro lado, parecía pequeño y débil, solo podía hacer poco en relación con la naturaleza abrumadora. Cuando un área estaba sobreexplotada por la caza, el pastoreo o la agricultura, la gente se mudaba y buscaba otro pedazo de tierra intacto.

Esta visión antigua en realidad nunca fue tan precisa, ni siquiera hace 30.000 años, cuando la extinción lenta de los animales grandes probablemente había comenzado hace mucho tiempo (cf. "¿En armonía con la naturaleza?" en "Eso fue el salvaje oeste" Parte 2, en "Historial"). Al final de la Edad de Hielo, hace 12.000 años, el exterminio de animales grandes, conocido como "exceso del Pleistoceno", asumió proporciones dramáticas.

El juicio erróneo de la inagotabilidad de la tierra se convirtió en una de las causas de la trato descuidado de la naturaleza, un mal que ha dado forma a la economía humana durante miles de años. La humanidad se multiplica a expensas de la naturaleza, y se propaga con el potencial técnico de las altas civilizaciones y la irracionalidad de los parásitos que destruyen a su huésped.

Todavía en los siglos XVIII y XIX, gran parte de lo que ahora es Estados Unidos les parecía a los inmigrantes extensiones vírgenes que ofrecían oportunidades ilimitadas a personas emprendedoras y trabajadoras. Hoy, cuando la tierra está sobrepoblada y muchos recursos escasean, todavía nos resulta difícil separarnos de esta antigua falacia inconsciente pero formativa de la tierra ilimitadamente explotable. Solo vemos nuestras acciones personales, que no tienen una influencia importante ni directamente visible en el entorno más amplio. A pesar de un mejor conocimiento, no internalizamos lo suficiente cuánto degenera nuestro entorno entre demasiadas personas con demasiado consumo. Todavía no somos lo suficientemente conscientes de que la tierra es un hábitat que se puede destruir y no un supermercado sin caja donde todos pueden servirse.

¿Es la historia del desarrollo la culpable de todo?

En general, no es una imagen agradable y satisfactoria del desarrollo humano la que pintan hoy los antropólogos culturales. Violencia, codicia, avaricia, explotación, injusticia, envidia, gobernantes (injustos), guerras, esclavitud, impuestos, oficina de impuestos, alcoholismo, drogas, trato despiadado de la naturaleza.: En consecuencia, todos estos males serían efectos colaterales ineludibles primero del desarrollo biológico y luego del cultural de la humanidad.

¿Pero es realmente así? ¿Estamos todavía sufriendo de un antiguo lavado de cerebro que impone una buena cantidad de "violencia cultural" en cada sociedad humana? En cualquier caso, los medios de comunicación modernos no pueden, según todas las apariencias, tener éxito sin representar o incluso glorificar la violencia.

Entonces, ¿hay alguna esperanza de vencer el mal y un futuro más pacífico?

Desde que sabemos de la historia cultural humana, esencialmente desde la invención de la escritura, los humanos hemos reflexionado sobre los comportamientos inhumanos que la evolución, desde una perspectiva histórico-cultural, nos ha impuesto. Hubo enfoques religiosos, filosóficos y altruistas para superar los impulsos anti-vida de los que nadie parece estar completamente libre.

A pesar de todo, es probable que las personas siempre hayan sentido que no son un juguete de la naturaleza y que no carecen de responsabilidad personal. Incluso como es hoy, no es el resultado inevitable de una cadena de desarrollo, porque el ser humano es más que el resultado del desarrollo del cerebro y el cuerpo durante millones de años.

Aquí es donde la religión y la investigación pública están en desacuerdo hoy en día. Algunos dicen hombre es Su cuerpo; los otros dicen hombre es no su cuerpo, pero él posee un cuerpo.

Quien conozca la obra "A la Luz de la Verdad" estará de acuerdo con la segunda afirmación por experiencia personal y por propia convicción: Como ser espiritual que no proviene de la materia, el ser humano se caracteriza por el libre albedrío y la conciencia, que le permiten para tomar decisiones autodeterminadas. Todos tenemos la capacidad de desarrollarnos más allá de las limitaciones naturales que pueden resultar del desarrollo biológico descrito. Podemos diseñar creativamente nuestro entorno y nuestra convivencia humana sobre una base espiritual.

Puede parecer difícil mantenerse consciente de esta verdad antigua y original dada la cosmovisión materialista y capitalista actualmente dominante. Pero incluso el llamado materialista puede darse cuenta de que tiene que elegir entre el caos y la acción razonable. La humanidad y la comprensión de la naturaleza son razonables.

Incluso puede ser útil saber que muchos de los impulsos destructivos latentes dentro de nosotros provienen de un período de nuestro desarrollo hace mucho tiempo. Para aquellos que reconocen que esta programación almacenada en tiempos primitivos no promueve la vida, pueden superarla conscientemente más fácilmente y avanzar en el camino del depredador violento a la verdadera humanidad.

Nota final:
[1] En la primera guerra conocida, hace 5.500 años, la ciudad comercial fortificada de Hamoukar (en la actual Siria) fue conquistada y destruida (Wikipedia).

También lea sobre esto "¿Por qué Dios permite todo esto?".

Anexo 2020:
Según "Der Spiegel" nº 29/2020, en el curso del desarrollo humano ha habido importantes Mutaciones genéticas:
* Hace unos 7 millones de años, el gen ARHGAP11A todavía era idéntico en humanos y chimpancés.
* Hace unos 5 millones de años, se desarrolla una duplicación parcial de ARHGAP11A: ARHGAP11B. Este nuevo gen sólo se da en prehumanos y humanos prehistóricos.
* Hace unos 2 millones de años se produce una mutación puntual. Hace que el producto del gen ARHGAP11B migre a la mitocondria. Allí estimula las células madre del cerebro para aumentar su división.

volumen cerebral:
* Hace 7 millones de años: Último ancestro común de humanos y chimpancés: 300 a 400 cc.
* Hace 4 millones de años: Australopithecus: circa. 450cc.
* Hace 2 millones de años: Homo habilis: unos 600 cc.
* Hace 1 millón de años: Homo erectus: unos 1000 cc.
* Hoy: Homo sapiens: unos 1300 cc.

Literatura:
(1) Imagen de la Ciencia, 7/2009.
(2) Cuadro de la Ciencia, 9/2009.
(3) Cuadro de la Ciencia, 2/2011.
(4) Bronowski Jacob, The Rise of Man, Ullstein, Frankfurt 1976.
(5) Der Spiegel, No. 52/2009, página 132.
(6) Fagan Brian M., Salida del paraíso, Beck, Múnich, 1991.
(7) Hagl Siegfried, Si no fuera un milagro, Editorial de la Fundación del Mensaje del Grial, Stuttgart 2000.
(8) Hardy Alister Clavering, Hombre - el animal que ora, Klett-Cotta, Stuttgart 1975.
(9) Morris Desmond, El mono desnudo, Droemer-Knaur, Múnich 1970.
(10) Reichholf Josef H., El enigma de la encarnación, dtv, Múnich 1997.
(11) Reichholf Josef H., Por qué la gente se estableció, Fischer, Frankfurt a. M. 2008.
(12) Reichholf Josef H., Por qué queremos ganar, dtv, Múnich 2001.
(13) Waal Frans de, El mono bueno, dtv, Múnich 2000.