Categorías
historia de la religión

La misión cristiana - una utopía fallida

En el pasado fueron los misioneros cristianos, hoy son los predicadores del neoliberalismo quienes no abordan las preocupaciones de los pueblos “a convertir”.

(Publicado en GralsWelt 66/2011)

Durante siglos, las iglesias de Occidente vieron como su tarea difundir las enseñanzas cristianas por todo el mundo. El llamado a hacerlo se puede encontrar en la Biblia, por ejemplo en Mat. 28, 18-20. En consecuencia, el Resucitado dijo a sus discípulos:

“Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, a todos los pueblos y haced a todos mis discípulos; bautízalos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñales a todos a obedecer lo que te he mandado”.  

Poco después de que Jesús muriera en la cruz, comenzó la obra misional de sus seguidores. En tres siglos, el cristianismo se extendió por todo el Imperio Romano y más allá hasta Abisinia e India.

El siguiente gran impulso para la obra misionera vino con el colonialismo. Dondequiera que los conquistadores portugueses o españoles u otros conquistadores europeos invadieran tierras extranjeras, iban acompañados de sacerdotes y monjes. Estos se sienten llamados a convertir al cristianismo a los "paganos" ignorantes de ultramar. A través del bautismo y la fe en Jesucristo, los nativos serían redimidos y salvados del Infierno.

Durante el período colonial, diferentes iglesias cristianas (evangélicas, católicas, ortodoxas) e incluso diferentes órdenes religiosas (dominicanos y jesuitas) se disputaban las almas de los paganos y competían, a veces de manera fea, entre sí.

Muchos misioneros trabajaron con la mejor de las convicciones, trabajaron duro, soportaron penalidades y no pocas veces arriesgaron sus vidas al servicio de su Iglesia. Uno no puede dejar de hablar con respeto de los logros de algunos misioneros. (Cf. "Breve, conciso, curioso" página 254 "Utopía en la selva"). Sin embargo, en su mayoría carecían de una comprensión de la cultura y las tradiciones de los que se convertirían. A menos que quisieran separarse de sus antiguos ritos, eran tratados como herejes y su patrimonio cultural y religioso destruido. Por ejemplo, casi todos los escritos mayas fueron quemados, para disgusto de los investigadores modernos.

Incluso la enseñanza bien intencionada en las escuelas misioneras, especialmente en el siglo XX, a menudo no condujo al éxito esperado. Los escolares mayores que sabían leer a menudo preferían leer a Marx, Engels, Lenin y Mao en lugar de la Biblia. De esta manera, los misioneros en el mundo en desarrollo contribuyeron sin querer a la difusión de las ideas comunistas.

En la segunda mitad del siglo XX, la obra misionera cristiana se paralizó en gran medida. Es más probable que el Islam atraiga a nuevos creyentes, por lo que los predicadores agresivos en muchos países están haciendo campañas masivas, mientras que en la mayoría de los estados islámicos no es posible la difusión de otras ideas religiosas.

Arrogancia bajo la máscara de la filantropía
"El trabajador de derechos humanos, como el misionero, es en realidad muchas veces un enemigo incorregible de las personas a las que se hace pasar por amigos, porque no tiene la imaginación suficiente para comprender sus necesidades reales ni la humildad suficiente para escuchar sus necesidades, como si fueran su propia. Entonces, la arrogancia, el fanatismo, la importunidad y el imperialismo aparecen bajo la máscara de la filantropía”.
Jorge Santayana (6, pág. 249)

Una oportunidad perdida

En América del Sur, en la segunda mitad del siglo XX, el cristianismo tuvo la oportunidad de practicar seriamente sus propias enseñanzas, y así dar a su fe y obra misionera nuevos impulsos contemporáneos más allá de América.

católico teólogos de la liberación vieron una tarea para su iglesia en la lucha contra la pobreza, la opresión y la injusticia. El cristianismo original fue especialmente una religión de los pobres, los oprimidos, los esclavos; un grupo objetivo que es reconocible en el anuncio cristiano hasta el día de hoy (cf. "El fuego del cristianismo" en "Historia religiosa").

En el siglo XX, sin embargo, las iglesias oficiales no fueron más capaces de decidirse a oponerse a la represión estatal y practicaron oficialmente la injusticia que en la Edad Media. Aparentemente, el miedo a perder el propio poder fue mayor que el coraje de defender los valores cristianos y, en casos extremos, incluso de enfrentar el martirio. Probablemente faltaba un segundo Francisco de Asís (1181-1226) y un papa que entendiera sus preocupaciones.

Así, los teólogos de la liberación fueron difamados como comunistas y marginados. Algunos de sus seguidores se desesperaron de su iglesia y se convirtieron en extremistas violentos, por ejemplo, el novicio jesuita Michael Nothdurfter (1961-1990) del Tirol del Sur: decepcionado con su iglesia, llegó a puntos de vista comunistas a través de la teología de la liberación y recibió un disparo mientras tomaba rehenes.

“El hombre es adicto y dependiente como nunca antes”
"Desde 1989 vivimos en un orden económico unificado y globalizado de tecnocracia, que reclama y establece un control absoluto sobre el espacio, el tiempo y la creación. La máquina, impulsada por la compulsión de producir más, funciona, confirmada por éxitos tecnológicos de proporciones inimaginables. Está programado para "más" en términos de velocidad, productividad, consumo y ganancias para aproximadamente el veinte por ciento de la humanidad. Este programa es más efectivo y violento que todos los imperios históricamente comparables con sus torres babilónicas. Dentro de la Gran Máquina, las personas no solo están, como lo vio Marx, "alienadas" de lo que podrían llegar a ser, sino que al mismo tiempo son adictas y dependientes como nunca antes".
Dorothée Solle (10, pág. 241)

Promesas neoliberales de salvación

En la segunda mitad del siglo XX, los misioneros cristianos fueron reemplazados por propagandistas que representaban las ideas neoliberales con el mismo sesgo ideológico con el que los misioneros alguna vez tuvieron sus dogmas.

Sin embargo, ya no se trata de la salvación, sino de (supuestamente) condiciones sociales ideales y prosperidad económica. Una utopía secular toma el lugar del paraíso espiritual una vez prometido en el más allá. El esperado fracaso de esta utopía neoliberal y terrenal difícilmente puede ocultarse, a diferencia de las promesas religiosas del paraíso, que no se pueden hacer cumplir.

De nuevo se predica en todo el mundo que en la nueva era del capitalismo global sólo para todos los pueblos una camino a un futuro feliz. Y de nuevo es una manera de los europeos[I] y norteamericanos. Economistas, trabajadores del desarrollo y activistas de derechos humanos han tomado el lugar de los misioneros. Su promesa de salvación es la democracia y una economía liberal basada en el modelo occidental.
"Esta creencia de que la humanidad está en el umbral de una nueva era es ciencia social por naturaleza, pero es solo la última variedad de creencias apocalípticas que se remontan a la antigüedad"., escribe Cohn Norman escribe en el libro "Expectativa de los últimos tiempos" (3, pág. 9).

"¡La dignidad y el honor ya no cuentan!"
"La abolición de todas las reglas, más precisamente la reducción de todas las reglas a la ley del mercado, es lo opuesto a la libertad, es decir, su ilusión. Valores anticuados y aristocráticos como la dignidad, el honor, el desafío, el sacrificio ya no cuentan”.
Jean Baudrillard (1929-2007) (13)

Después de la Guerra Fría

Durante la Guerra Fría, el comunismo era un competidor temido por Occidente. Era necesario demostrarle al mundo que, por ejemplo, la "economía social de mercado" basada en el modelo alemán[ii] conduce a la "prosperidad para todos" y es claramente superior al enfoque comunista.

Una explotación despiadada del hombre y la naturaleza en el sentido de una "economía de libre mercado" neoliberal estaba por lo tanto prohibida en la competencia entre los dos sistemas políticos.

Tras el fracaso del desgobierno bolchevique, el neoliberalismo pasó a la ofensiva. Ahora se estaba propagando que las condiciones ideales tendrían que ocurrir en todas partes si solo se introdujeran la democracia, una economía de libre mercado y la libre circulación de bienes y capitales, de acuerdo con el modelo estadounidense. Cualquiera que se opuso a esta solicitud fue difamado como comunista, denunciado como una amenaza para la paz mundial o contado como parte del "eje del mal".

politólogo estadounidense Francisco Fukuyama (5) es de la opinión de que "el fin de la historia" se alcanza cuando la democracia liberal demuestra ser la "última forma humana de gobierno" aplicada en todo el mundo. Esta forma ideal de gobierno traería las mejores condiciones de vida posibles para todas las personas. (Ver. "El comienzo del siglo XXI", en “Economía y Asuntos Sociales”).

Los exponentes de este "liberalismo mesiánico" ciertamente pueden compararse con los misioneros. Ambos, tanto misioneros como predicadores del neoliberalismo, estaban o están firmemente convencidos de la corrección de sus ideologías y no consideran necesario atender las necesidades específicas -en cultura, religión y economía- de los pueblos a convertir.

Dado que la potencia mundial (todavía) más fuerte está detrás de los fetichistas del mercado, lograron el éxito en el desmantelamiento de las barreras comerciales, la desregulación y la globalización. Estas medidas ayudaron principalmente a los países industrializados, mientras que los países pobres todavía esperan la recuperación prometida.

¿Una conspiración mundial?

Todo tipo de teorías de conspiración están circulando desde todos lados. Las sociedades secretas como los francmasones o los Illuminati supuestamente están planeando el derrocamiento, la dominación (oculta) del mundo, utilizando diferentes medios. Presumiblemente, tales historias de terror se difunden deliberadamente para distraer la atención de los verdaderos enfoques de la dominación mundial. De facto, una economía capitalista, apoyada por la principal potencia occidental, ya está en proceso de asumir la “dominación mundial”.:
“Bajo el Nuevo Orden Mundial, la política exterior de Estados Unidos está determinada por los planificadores militares del Departamento de Estado, el Pentágono y la CIA. También mantienen contactos con representantes del FMI[iii], el Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio (OMC). La burocracia financiera internacional en Washington, a su vez, que es responsable de las reformas económicas asesinas que está imponiendo al Tercer Mundo ya la mayoría de los antiguos países orientados al Este, mantiene estrechos vínculos con el establecimiento financiero de Wall Street.
Los poderes que están detrás de este sistema son los bancos globales y las organizaciones financieras, el complejo militar-industrial, los gigantes del petróleo y la energía, las corporaciones de biotecnología y las poderosas corporaciones de medios y comunicaciones con sus noticias falsas y distorsiones flagrantes de los eventos mundiales”.
(2, p. 12; cf. el recuadro "¿Monetarismo o derechos humanos?" en "El comienzo del siglo XXI" en “Economía y Asuntos Sociales”).

"La guerra y el libre mercado van de la mano"
“En los albores del tercer milenio, la guerra y los “mercados libres” van de la mano. En cierto modo, la guerra es el tratado multilateral de inversión de último recurso. Está destruyendo físicamente lo que aún no ha sido destruido por la desregulación, la privatización y la aplicación de “reformas de mercado”. La colonización militar directa y el establecimiento de protectorados occidentales sirven al propósito de facto de dar a los bancos occidentales y a las corporaciones multinacionales un acceso sin trabas a los mercados en cuestión, para que puedan, tal como lo exigen las normas de la OMC, actuar tanto a nivel mundial como en un mercado nacional. La "diplomacia de los misiles" de hoy reitera la diplomacia de las cañoneras utilizada para imponer el "libre comercio" en el siglo XIX".
Michel Chossudovsky (2, pág. 34)

Las transacciones financieras arriesgadas favorecidas por este sistema económico neocapitalista llevaron a la agitación económica, quiebras bancarias y quiebras nacionales. La economía global oscila entre el auge y la caída. Los especuladores expertos pueden enriquecerse en ambas fases. Si falla la especulación arriesgada para maximizar las ganancias, entonces los gerentes fallidos intentan, a veces con éxito, trasladar las pérdidas a los contribuyentes.

Lo que entonces a muchos les parece una conspiración no suele ser más que la consecuencia del sistema económico neocapitalista dominante en el mundo, que no quiere ser restringido por normas legales o pautas éticas. Los responsables de los bancos y de la gran industria hacen aquello para lo que les pagan: ¡generar la mayor rentabilidad posible!

Si, por ejemplo, una sociedad anónima no aspira a la máxima rentabilidad, sino que actúa de manera económicamente responsable, piensa socialmente, tiene en cuenta los intereses de los empleados y quiere asegurar la existencia a largo plazo de la empresa, entonces sus accionistas tienen que soportar un menor rendimiento del capital. Los precios de las acciones de la empresa en cuestión caen y la “empresa modelo social” se convierte en candidata a la adquisición. Tarde o temprano, esta empresa será comprada a bajo precio, puesta en el "camino correcto" bajo una nueva administración o disuelta de manera rentable.

La resistencia crece

Como era de esperar, se están formando fuerzas opuestas al actual sistema económico turbo-capitalista dominante. Sin embargo, menos de los partidos políticos, cuya tarea sería contrarrestar los desarrollos indeseables. Los contramovimientos provienen principalmente de la sociedad civil. Hay ONG (Organizaciones No Gubernamentales, organizaciones no gubernamentales) como Apollo Alliance, Attac, Greenpeace, iniciativas ciudadanas, etc. Aquí, los "visionarios sin poder" difunden sus ideas alternativas y tratan de ganar una audiencia más amplia para nuevas formas. .

Los caminos recorridos por estos movimientos alternativos son arduos y tediosos. Es difícil persuadir a los grupos y partidos establecidos para que reconsideren, y la masa de la población, que a menudo está insuficientemente o parcialmente informada por los medios, necesita tiempo para comprender un problema que nadie quiere explicarle claramente.

“¡Nadie quiere un presidente estadounidense mesiánico!”
“Lo que nadie en Asia, América Latina o África quiere: un presidente estadounidense mesiánico al estilo de George W. Bush que cree que puede imponer el modelo estadounidense a otros países de uno en uno. En el Tercer Mundo, muchos pueden distinguir muy bien entre la arrogancia arrogante y la sana confianza en sí mismos”.
Eric Follath (4, pág. 93)

Esto se ha demostrado, por ejemplo, en el movimiento ecologista, que inicialmente fue intimidado por el establecimiento. Tenía que haber acciones espectaculares de Greenpeace y la fundación de nuevos partidos que hicieran campaña por la indispensable protección del medio ambiente y la naturaleza, cuya necesidad los establecidos no querían ver. Como consecuencia lógica, como reacción al fracaso de los partidos establecidos, los Verdes ingresaron al parlamento, el espectro de partidos se volvió más colorido y la formación de un gobierno más difícil.

Hay alguna evidencia de que este camino puede repetirse. Los que están en el poder rara vez son perspicaces. Sería bueno que profundizaran un poco más en la historia.

La lucha estadounidense por la independencia, las revoluciones francesa y rusa, la guerra civil estadounidense, la caída de la República de Weimar, la victoria del maoísmo en China, todos estos levantamientos revolucionarios con consecuencias catastróficas podrían haberse evitado si los responsables hubieran tenido un poco de entenderlos o redirigirlos a reformas reglamentadas en buen tiempo; sin pérdidas graves de vidas y bienes. Pero la visión de futuro nunca ha sido una virtud destacada de los gobernantes.

Por el momento, todavía tenemos la esperanza de que los demócratas elegidos por el pueblo, que han jurado servir al bienestar del pueblo, adquieran una mejor percepción. Estos deberían pensar más en el bien común que en sus intereses partidistas. Las alternativas a evitar serían el caos, el derrocamiento, la revolución o incluso la guerra, es decir, inestabilidades que casi nunca han traído nada bueno.

Literatura:
(1) Brunnengräber/Klein/Walk, ONG en proceso de globalización, Agencia Federal para la Educación Cívica, Bonn 2005.
(2) Chossudovsky Michel, Global Brutal, Zweitausendeins, Frankfurt 2002.
(3) Cohn Norman, The Expectation of the End Times, Insel, Frankfurt 1997.
(4) Der Spiegel, 30/2010.
(5) Fukuyama Francis, El fin de la historia, Kindler, Múnich 1992.
(6) Grey John, Políticas del Apocalipsis, Klett-Cotta, Stuttgart 2009.
(7) Heins Volker, Citizens of the World and Local Patriots, Centro Estatal de Educación Política de Baviera, Múnich 2002.
(8) Paczensky Gert von, Bendición costosa, Goldmann, Munich 1991.
(9) Sinn Hans-Werner, Kasino-Kapitalismus, Econ Berlín 2009.
(10) Sölle Dorothee, Misticismo y Resistencia, Piper, Munich 1999.
(11) Steingart Gabor, Alemania. El descenso de una superestrella, Piper, Múnich 2006
www …
Teología de la Liberación:
http://de.wikipedia.org/wiki/Befreiungstheologie.
Crítica al capitalismo:
http://de.wikipedia.org/wiki/Kapitalismuskritik 
Notas finales:
[I] Alrededor de 1900, Europa representaba el 25 por ciento de la población mundial. En 2007, esta proporción seguía siendo del 11 por ciento. (9).
[ii] Desafortunadamente, desde la época de Adenauer, el modelo de Alemania ha tenido un defecto de diseño que amenaza con fallarlo. El “barco Alemania” se está escorando actualmente y está en peligro de zozobrar si el rumbo no se revierte resueltamente. Hasta ahora, ningún partido político ha tenido el coraje de decirle honestamente a la gente lo que está pasando (cf. Bibliografía 9).
[iii] CIA = Agencia Central de Inteligencia; FMI = Fondo Monetario Internacional.