(Pubblicato su GralsWelt numero 16/2005)
Quando le persone sono colpite da una tragedia, quando una persona cara muore, o quando c'è una grave perdita materiale, sorge inevitabilmente la domanda: "Perché?"
Tutti poi cercano spiegazioni per eventi così confusi e vogliono calmarsi con risposte plausibili e dare loro la forza di continuare a vivere.
Queste risposte si basano solitamente sulla religione, perché uno dei compiti della religione è spiegare l'“incomprensibile”, che a sua volta significa trovare le cause degli eventi nel trascendente che sfuggono alla comprensione umana.
D'altra parte, la scienza moderna si è sviluppata in un contrappunto alla visione religiosa del mondo. Nella visione scientifica del mondo, il destino umano può essere visto come un gioco d'azzardo che è in parte determinato dai geni. Dal momento che il caso non conosce né significato, scopo né meta, sembra ozioso interrogarsi sul significato dell'esistenza o sull'influenza del destino sulla vita umana...
Quindi le risposte alla domanda del destino oscillano tra gli estremi: tra la predestinazione e "tutta coincidenza".
Predeterminato o casuale?
Ogni religione deve affrontare la questione dell'origine dell'uomo, del suo destino e del senso della vita. Le risposte trovate sono varie, non di rado contraddittorie, e non è facile per nessun ricercatore della verità trovare la propria strada nell'ampio campo delle idee religiose.
Solo i fondamentalisti religiosi possono semplificarsi la vita: accettano alla lettera le tradizioni scritte, si proibiscono di mettere in discussione affermazioni che vengono chiamate "sante" e cercano nelle scritture e nei dogmi le risposte valide nel quadro della loro denominazione.
Chi non presume che le tradizioni religiose siano la parola inviolabile di un supremo; chi ammette che i libri religiosi possono contenere errori e contraddizioni; se vuoi pensare con la tua testa e sentire la verità, non puoi evitare la responsabilità personale. Deve trovare la sua strada tra i tanti punti di vista. Così facendo, sperimenterà che gli estremisti religiosi lo condannano per la sua ricerca non dogmatica della verità.
Provvidenza
Alcuni credenti sono dell'opinione che l'onnipotente e onnisciente Creatore debba conoscere il passato e il futuro; che nulla può accadere che non sia conforme alla sua volontà, e di conseguenza il destino di una persona è già in gran parte determinato alla nascita.
Diversi gruppi religiosi o esoterici presuppongono che il destino umano sia più o meno predeterminato:
· Nel cristianesimo, la questione dell'elezione dell'uomo, della sua predestinazione alla salvezza, gioca un ruolo centrale. Nella teologia protestante in particolare, a volte viene negata la possibilità che una persona possa raggiungere il paradiso con le proprie forze, attraverso le proprie opere. L'unica via per la salvezza è la grazia divina o la redenzione attraverso la morte di Cristo sulla croce.
· Per l'astrologia classica, il futuro e il destino possono essere letti dalle costellazioni stellari e si possono fare previsioni. La vita di una persona sarebbe così programmata grossolanamente, lasciando poco spazio alle libere decisioni.
· Nell'Islam, molti credenti vivono nell'idea che Allah sappia e decide tutto. Sa tutto quello che è successo e sa tutto quello che accadrà. Quindi i musulmani credono nella predestinazione divina: tutto ciò che Allah vuole che accada, accade in questo modo; e tutto ciò che Allah non vuole che accada non accade. Si sente spesso dai musulmani la parola "Dio vuole...", che corrisponde al detto cristiano "L'uomo pensa e Dio dirige".
Tali presupposti limitano la libertà di scelta umana. A seconda di quanto estrema sia presa l'idea di predestinazione, l'uomo è in tutto o in parte soggetto a un destino imperscrutabile, la cui causa, significato, scopo e fine rimangono un mistero fondato sull'inscrutabile decreto di Dio...
La coincidenza come principio di sviluppo
Nella visione scientifica del mondo del nostro tempo, la parola coincidenza gioca un ruolo importante.
La teoria dell'evoluzione fondata da Darwin spiega lo sviluppo della vita in base a due semplici principi: differenze sottili all'interno di una specie e selezione, che favorisce forme di vita che si adattano meglio al loro ambiente e possono riprodursi con maggiore successo.
Le differenze tra gli esseri viventi derivano principalmente da cambiamenti casuali e irregolari nel genoma. Di conseguenza, il caso determina in quale direzione si sviluppa una forma di vita e quale dei suoi individui ha le migliori possibilità di trasmettere il proprio materiale genetico alla prole. Quindi sarebbe grazie all'interazione tra il caso genetico e le condizioni sulla nostra terra che le forme di vita che conosciamo sono nate; e nessuno sa come si svilupperanno ulteriormente. L'evoluzione potrebbe essere andata in modi completamente diversi che difficilmente possiamo immaginare, oppure potrebbe essersi fermata ai batteri...
Molte persone accettano di vedersi come un prodotto del caso, governato dai loro geni, influenze ambientali e una miriade di coincidenze, con poco spazio per la scelta autodeterminata e l'azione causale. In tal modo, si sottraggono alla responsabilità del corso della loro vita.
Per altri, questa visione scientifica dell'uomo non è all'altezza e cercano intuizioni più profonde che spesso non sono soddisfatte nelle chiese; da qui il diffuso interesse per gli insegnamenti esoterici.
La libertà dell'uomo
La consapevolezza dell'autodeterminazione è già una parte essenziale del benessere di un bambino. E quando i filosofi famosi chiedono la responsabilità umana, allora gli esseri umani devono essere in grado di decidere da soli. Il libero arbitrio può sembrare limitato dall'ambiente, dall'educazione, dall'esperienza personale; ma la responsabilità di un essere umano – es. B. in diritto penale - è inseparabile dalla sua capacità di prendere decisioni. Nessuno può essere ritenuto responsabile per decisioni sulle quali non ha potuto decidere autonomamente. (Da qui la moderna clemenza con atti criminali come "malattia").
Tuttavia, la pretesa libertà decisionale umana si scontra con la dottrina della predestinazione, che lascia poco spazio all'azione indipendente.
Vari approcci religiosi cercano di combinare entrambi: l'onniscienza di Dio sulle cose passate e future e la libertà d'azione umana:
· Secondo l'opinione cristiana, la possibilità del peccato e della colpa si basa sul libero arbitrio, che può decidere contro i comandamenti divini contro una migliore conoscenza. Tuttavia, c'è un acceso dibattito nella teologia cristiana sul fatto che una persona possa ottenere la salvezza decidendo di fare del bene. Lutero difendeva vigorosamente il punto di vista che la salvezza non era meritata e parlava della sola efficacia della grazia. Nega ogni partecipazione dell'uomo all'atto di salvezza, perché la volontà umana è troppo corrotta e non libera per fare il bene da sola. Questo punto di vista provoca la domanda sul perché l'uomo dovrebbe tendere a una vita retta se la sua elezione o condanna è certa fin dall'inizio; inoltre, sono necessarie spiegazioni per lo più complicate o sottili...
La Chiesa cattolica è più flessibile. Evita gli estremi e permette il libero arbitrio, che la grazia di Dio non abolisce ma libera. Allora la domanda è se il Creatore è onnisciente, e fino a che punto deve conoscere tutto il futuro in dettaglio...
· Nell'Islam si dice che l'uomo ha il suo libero arbitrio, con il quale può scegliere tra giusto e sbagliato ed è quindi responsabile del suo benessere. Un insegnamento che, a mio avviso, non si adatta perfettamente all'onniscienza attribuita ad Allah, compresa la conoscenza del futuro. Ci sono ulteriori spiegazioni per questo.
· Nelle religioni asiatiche si presume che una persona non viva solo una volta sulla terra, che non sia condannata subito dopo una vita fallita sulla terra, ma attraversi cicli con molte vite sulla terra. Allora la spiegazione si suggerisce che l'uomo modella il proprio progresso spirituale e materiale con le sue intenzioni, le sue decisioni e le sue azioni. Così sarebbe stato “il fabbro della propria fortuna” sulla terra e nel trascendente, in questa vita terrena e nell'essere successivo.
L'intervento divino negli affari mondiali
Nelle religioni monoteiste non viene insegnato solo che il creatore (o gli dei) segue gli eventi sulla nostra terra e interviene direttamente negli sviluppi terreni. Vari gruppi religiosi sono così convinti della correttezza delle loro idee che si aspettano, forse addirittura richiedono, l'aiuto dei più alti per raggiungere i loro obiettivi. Molte storie di successo, ad es. B. la fondazione e l'ascesa degli Stati Uniti - erano presumibilmente possibili solo attraverso l'aiuto divino. Tuttavia, ci vuole molta sicurezza, se non arroganza, per credere che le proprie intenzioni siano pienamente conformi alla volontà di Dio.
Nel medioevo si potrebbe immaginare un potente sovrano in cielo sopra la terra, alla cui protezione e aiuto il credente poteva affidarsi. Tali concetti infantili di Dio non possono essere conciliati con la conoscenza odierna delle dimensioni dell'universo.
D'altra parte, un Creatore intangibile esistente al di sopra e al di fuori dell'universo visibile a noi sarebbe concepibile anche nel presente. A differenza di un sovrano terreno, non interviene direttamente negli eventi. Ma come Creatore, fin dall'inizio ha ancorato le sue condizioni come leggi eterne nella sua opera di creazione. Queste leggi onnicomprensive offrono libertà di sviluppo senza specificare i singoli eventi sin dall'inizio. Inoltre, le molte forme di vita che si sono evolute nell'universo non hanno dovuto essere fissate in dettaglio dall'inizio; erano liberi di svilupparsi il più possibile. Questo approccio non sembra dissimile dallo "spazio delle possibilità" della moderna fisica quantistica. The Room of Possibilities non contiene alcuna previsione per il futuro, ma mostra che molto, ma non tutto, è possibile.
In questo modo, numerose leggi naturali o divine lavorano insieme armoniosamente all'interno della struttura fornita dal Creatore. Queste leggi della creazione forniscono obiettivi, fissano limiti, promuovono ciò che è costruttivo e inibiscono sviluppi indesiderati. In un diverso intreccio della creazione, che si estende ben oltre lo spazio a noi visibile, si può allora riconoscere una parte della provvidenza.
Gli interventi diretti del Creatore negli sviluppi terreni sono, se non del tutto prevedibili, solo in casi speciali estremamente rari di importanza mondiale. Nessuno dovrebbe aspettarsi che il Creatore intervenga nel destino degli individui. In cambio, le persone hanno una grande libertà in cui possono plasmare il proprio percorso personale. Tuttavia, sapendo che può prendere le sue decisioni liberamente, ma ovviamente deve anche sperimentarne le conseguenze. A più lungo termine - non solo durante una vita sulla terra - l'uomo sperimenta allora la giustizia che ci si aspetta da un perfetto creatore attraverso l'opera automatica delle leggi di Dio.
Questa idea dell'ampio percorso di sviluppo dello spirito umano e del suo destino autoformato presuppone un'esistenza incomparabilmente più lunga su livelli diversi rispetto a un solo soggiorno sulla terra.
Letteratura:
(1) Drehsen et al., Dizionario del cristianesimo, Orbis, Düsseldorf, 1988.
(2) Schema di fede, Catechismo cattolico, Kösel, Monaco, 1984.
(3) http://www. islam-guide.com.
