(Pubblicato su GralsWelt 54/2009)
Gli studiosi di religione presumono che le religioni abbiano accompagnato lo sviluppo culturale fin dall'inizio della storia umana.
sentimento religioso è apparentemente una parte essenziale delle caratteristiche specificamente umane che esprimono la loro espressione ad es. B. nei culti, rituali, miti, arte, musica, educazione, ecc. La religiosità è anche una delle pulsioni umane fondamentali che modellano la società e la sua cultura. La religiosità appare quindi come un fattore importante che distingue fondamentalmente l'uomo dagli altri esseri viventi.
"Il culto dovrebbe essere lo sforzo che ha preso forma per rendere qualcosa di terreno incomprensibile in qualche modo ricevibile dai sensi terreni".
Abd-ru-shin
Reperti archeologici suggeriscono anche che la religiosità si esprimeva già in atti o rituali cultuali centomila anni fa.
Come noi oggi, le persone del Paleolitico probabilmente si sentivano in dovere di esprimere le loro esperienze in situazioni speciali. In primo luogo attraverso azioni spontanee come il ringraziamento per essere stato salvato dal pericolo, la richiesta di salute, la riconciliazione dell'anima di un animale ucciso, ecc. Eventi speciali come la nascita, l'eccezionale successo della caccia, tempeste, disastri naturali, crescita, malattia o morte ha provocato azioni quasi rituali, che dovrebbero almeno aiutare ad esprimere la nuova fase della vita o la forza dell'inspiegabile, il proprio sopraffare, anche se non si riesce a capirlo. Questo è stato un sostituto pro-sopravvivenza per la comprensione. Quindi c'era z. Ad esempio, 35.000 anni fa sepolture di Neanderthal dove venivano deposti fiori nella tomba del defunto. Una delle usanze più antiche dell'umanità! Occupa sentimenti di affetto e senso di bellezza.
Sebbene tali reperti indichino che potrebbe esserci stata qualche esperienza spirituale espressa attraverso tali azioni (forse credenza nella vita dopo la morte), idee religiose, credenze, miti si trovano in corredi funerari e altri reperti di pietra o ossa difficili da decifrare. Quindi non sappiamo quasi nulla delle idee religiose delle persone del Paleolitico. Informazioni affidabili sull'esperienza religiosa dei nostri antenati sono arrivate solo con l'invenzione della scrittura.
Poiché noi esseri umani abbiamo la necessità di mettere ordine nel nostro ambiente, le persone hanno cominciato a schematizzare le azioni religiose inizialmente spontanee. Così i numerosi (non solo religiosi) rituali, che si sono tramandate e ancora oggi plasmano la nostra vita. Questi rituali vengono solitamente eseguiti senza pensare a cosa rappresentano (esempio: stringere la mano).
Periodi importanti della vita erano accompagnati da riti o cerimonie corrispondenti: per la nascita, la crescita, il matrimonio, la malattia, la morte, ecc., esistono riti corrispondenti in tutte le culture conosciute, che sono spesso eseguiti da specialisti (sacerdoti, sciamani).
Si può quindi presumere che i rituali religiosi siano molto antichi. Hanno cambiato forma e contenuto nella storia (es. Ishtar o Diana alla madre di Dio); sono molto diversi nelle varie religioni solo a prima vista. Uno sguardo più attento rivela che i rituali odierni hanno ancora uno scopo molto simile ai loro modelli antichi di migliaia di anni fa. I problemi delle persone possono essere cambiati all'esterno, ma in fondo sono rimasti gli stessi per migliaia di anni.
Va anche notato che non c'è stata separazione tra la legislazione religiosa e statale durante il periodo più lungo dello sviluppo umano. Le religioni stabiliscono i codici della morale e della condotta.
Gli antichi umani probabilmente avevano un legame più stretto con gli esseri naturali e cercavano di vivere in armonia con questi essenziali servitori di Dio. Questo può avere successo solo se conosci e comprendi i loro compiti e obiettivi.
Il desiderio o il tentativo di contattare questi esseri, che oggi per noi sono invisibili, è stato probabilmente prima o poi ritualizzato. Quindi z. Ad esempio, l'interpretazione dell'oracolo diffusa tra i popoli antichi, in cui si dovevano consultare gli "dei", punta in questa direzione.
Un'eco viva di questo sforzo di contatto con i mondi superiori si trova ancora oggi nella venerazione dei santi nelle chiese cristiane. Ai cosiddetti "santi" si devono oggi alcune aree (crescita nei campi, bovino rigoglioso, rischio di incendi, carenza d'acqua, malattie, ecc.), che probabilmente in precedenza erano attribuite ad esseri (divinità antiche). Anch'essi vengono invocati e sollecitati con l'aiuto di rituali (preghiere, accendere candele, processioni, offerte, oggi per lo più sotto forma di denaro).
Nell'ulteriore sviluppo degli impulsi religiosi sorsero culti. Questi consistevano in rituali, sacrifici, preghiere, pasti insieme, musica sacra, danze cultuali, digiuni, ecc. Le persone si incontravano in un momento specifico in un determinato luogo per praticare il culto. Nelle religioni di tutti i popoli ci sono anche feste primaverili, processioni, feste del raccolto, celebrazioni dei solstizi d'estate e d'inverno, ecc.
Tali rituali erano e sono di grande importanza per la formazione di gruppi in società o comunità religiose. Nei millenni passati, un gruppo sociale (famiglia, villaggio, città, campagna) praticava solitamente gli stessi culti o aveva la stessa religione. Quasi tutti i concittadini si riunivano per le regolari ore di preghiera e celebravano insieme le loro feste nel corso dell'anno.
Oggi questa comunanza è in gran parte assente. Paesi e stati diventano pure comunità di convenienza in cui domina l'egoismo. I discorsi domenicali dei politici che invocano lo spirito pubblico non possono sostituire la base etica e religiosa comune.
il Sistematizzazione e irreggimentazione dei culti e dei loro rituali condusse nei secoli a sacerdozi a struttura gerarchica. I sacerdoti allora di solito sviluppavano teologie rigorose e complicate che pochissimi credenti capiscono. Inoltre, ci sono spesso codici di abbigliamento, regole di digiuno, norme dietetiche e igieniche, festività speciali che caratterizzano un gruppo religioso o lo separano consapevolmente da altri gruppi. Durante la migrazione, i membri di tali comunità religiose che si escludono a causa del loro comportamento spesso diventano estranei che sono visti con preoccupazione e successivamente con sfiducia.
Lo sviluppo religioni regolamentate gravate da regolamenti comporta il pericolo che la spontaneità, l'esperienza interiore, la religiosità formata personalmente vengano soffocate e che i culti si solidifichino in una forma finemente elaborata, spesso complicata, forse magnifica, ma solo esteriore e perdano il loro contenuto spirituale e vivo. Come dice la Bibbia: "Perché la lettera uccide, ma lo spirito dà la vita". (2 Cor. 3:6).
Questa tendenza a solidificazione è stato spesso riconosciuto e rimpianto. In quasi tutte le religioni ci sono stati e ci sono sforzi per rompere le forme rigide attraverso l'approfondimento interiore, il misticismo, l'estasi, i movimenti di risveglio, gli sforzi riformatori, ecc., e per penetrare nel contenuto spirituale attuale della religione. Le personalità guida – per lo più conservatrici – delle comunità religiose o delle chiese tali approcci – spesso spontanei e per lo più difficili da controllare – di solito non vengono accolti, forse liquidati come troppo “carismatici” o addirittura calunniati.
