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historia de la religión

¿Cómo y por qué surgieron los cultos y rituales religiosos?

(Publicado en GralsWelt 54/2009)

Los eruditos religiosos asumen que las religiones han acompañado el desarrollo cultural desde el comienzo de la historia humana.

sentimiento religioso es aparentemente una parte esencial de las características específicamente humanas que expresan su expresión, p. B. en cultos, rituales, mitos, arte, música, educación, etc. La religiosidad es también uno de los impulsos humanos básicos que dan forma a la sociedad y su cultura. La religiosidad aparece entonces como un factor importante que distingue fundamentalmente a los humanos de los demás seres vivos.

"El culto debe ser el esfuerzo que ha tomado forma para hacer algo terrenal incomprensible de alguna manera perceptible por los sentidos terrenales".
              Abd-ru-shin

Los hallazgos arqueológicos también sugieren que la religiosidad ya se expresaba en actos o rituales de culto hace cien mil años.

Como nosotros hoy, la gente del Paleolítico probablemente se sintió obligada a expresar sus experiencias en situaciones especiales. Primero a través de acciones espontáneas como agradecimiento por haber sido rescatado del peligro, petición de salud, reconciliación del alma de un animal muerto, etc. Acontecimientos especiales como nacimiento, éxito excepcional en la caza, tormentas, desastres naturales, crecimiento, enfermedad o muerte. suscitaba acciones casi rituales, que debían ayudar a expresar al menos la nueva fase de la vida o la fuerza de lo inexplicable, el propio desbordamiento, aunque no se pudiera comprender. Este fue un sustituto a favor de la supervivencia para la comprensión. Así que había z. Por ejemplo, hace 35.000 años los entierros neandertales donde se depositaban flores en la tumba del difunto. ¡Una de las costumbres más antiguas de la humanidad! Ocupa sentimientos de afecto y sentido de la belleza.

Si bien tales hallazgos indican que puede haber alguna experiencia espiritual expresada a través de tales acciones (quizás la creencia en la vida después de la muerte), las ideas religiosas, las creencias, los mitos se encuentran en ajuares funerarios y otros hallazgos de piedras o huesos difíciles de descifrar. Por lo tanto, no sabemos casi nada sobre las ideas religiosas de la gente del Paleolítico. La información confiable sobre la experiencia religiosa de nuestros antepasados solo llegó con la invención de la escritura.

Dado que los humanos tenemos la necesidad de poner orden en nuestro entorno, las personas comenzaron a esquematizar las acciones religiosas inicialmente espontáneas. Así es como los numerosos (no sólo religiosos) rituales, que se transmitieron y aún hoy dan forma a nuestras vidas. Estos rituales generalmente se realizan sin pensar en lo que representan (ejemplo: darse la mano).

Los períodos importantes de la vida iban acompañados de ritos o ceremonias correspondientes: para el nacimiento, el crecimiento, el matrimonio, la enfermedad, la muerte, etc., existen ritos correspondientes en todas las culturas conocidas, que a menudo son realizados por especialistas (sacerdotes, chamanes).

Por lo tanto, se puede suponer que los rituales religiosos son muy antiguos. Han cambiado de forma y contenido en la historia (por ejemplo, Ishtar o Diana a la madre de Dios); son muy diferentes en las diversas religiones sólo a primera vista. Una mirada más cercana revela que los rituales de hoy todavía tienen un propósito muy similar a sus antiguos modelos de hace miles de años. Los problemas de las personas pueden haber cambiado en el exterior, pero en el fondo han permanecido igual durante miles de años.

También debe señalarse que no hubo separación entre la legislación religiosa y estatal durante el período más largo del desarrollo humano. Las religiones establecen los códigos de moral y conducta.

Los humanos antiguos probablemente tenían una conexión más cercana con los seres naturales y buscaban vivir en armonía con estos siervos esenciales de Dios. Esto sólo puede tener éxito si conoce y comprende sus tareas y objetivos.

El deseo o intento de contactar con estos seres, hoy invisibles para nosotros, probablemente tarde o temprano fue ritualizado. Así que z. Por ejemplo, la interpretación oracular difundida entre los pueblos antiguos, en la que se debía consultar a los "dioses", apunta en esta dirección.

Un eco vivo de este esfuerzo por entrar en contacto con los mundos superiores se puede encontrar todavía hoy en la veneración de los santos en las iglesias cristianas. Los llamados "santos" ahora son responsables de ciertas áreas (crecimiento de los campos, ganado próspero, riesgo de incendio, escasez de agua, enfermedades, etc.), que probablemente antes se atribuían a seres (dioses antiguos). Ellos también son invocados y se les pide ayuda con la ayuda de rituales (oraciones, encendido de velas, procesiones, ofrendas, hoy en día principalmente en forma de dinero).

En el desarrollo posterior de los impulsos religiosos surgieron cultos Estos consistían en rituales, sacrificios, oraciones, comidas en común, música sacra, danzas cultuales, ayunos, etc. Las personas se reunían en un momento determinado en un lugar determinado para practicar el culto. En las religiones de todos los pueblos hay también fiestas de primavera, procesiones, fiestas de la cosecha, celebraciones de los solsticios de verano e invierno, etc.

Tales rituales fueron y son de gran importancia para la formación de grupos en sociedades o comunidades religiosas. En milenios pasados, un grupo social (familia, pueblo, ciudad, país) solía practicar los mismos cultos o tener la misma religión. Casi todos los conciudadanos se reunían para las horas regulares de oración y celebraban juntos sus fiestas a lo largo del año.

Hoy en día, esta similitud está en gran parte ausente. Los países y estados se convierten en puras comunidades de conveniencia en las que domina el egoísmo. Los discursos dominicales de los políticos que invocan el espíritu público no pueden reemplazar la base ética y religiosa común.

el Sistematización y regimentación de los cultos y sus rituales condujo a lo largo de los siglos a sacerdocios con una estructura jerárquica. Entonces, los sacerdotes generalmente desarrollaron teologías estrictas y complicadas que muy pocos creyentes entienden. Además, a menudo existen códigos de vestimenta, reglas de ayuno, normas dietéticas y de higiene, días festivos especiales que caracterizan a un grupo religioso o lo separan conscientemente de otros grupos. Durante la migración, los miembros de tales comunidades religiosas que se autoexcluyen a través de su comportamiento a menudo se convierten en extraños que son vistos con preocupación y, posteriormente, con desconfianza.

El desarrollo religiones reguladas cargadas de regulaciones conlleva el peligro de que la espontaneidad, la experiencia interna, la religiosidad moldeada personalmente, se ahoguen, y los cultos se solidifiquen en una forma finamente elaborada, a menudo complicada, quizás magnífica, pero solo externa y pierdan su contenido espiritual vivo. Como dice en la Biblia: “Porque la letra mata, mas el espíritu vivifica”. (2 Corintios 3:6).

Esta tendencia a solidificación fue a menudo reconocido y lamentado. En casi todas las religiones ha habido y hay esfuerzos para romper las formas rígidas a través de la profundización interior, el misticismo, el éxtasis, los movimientos de avivamiento, los esfuerzos de reforma, etc., y para penetrar en el contenido espiritual real de la religión. Las personalidades líderes de las comunidades religiosas o iglesias, en su mayoría conservadoras, no suelen recibir este tipo de enfoques, a menudo espontáneos y en su mayoría difíciles de controlar, tal vez descartados como demasiado “carismáticos” o incluso calumniados.