a partire dal Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman,
CH Beck Verlag, Monaco di Baviera, 2003.
Pubblicato in GralsWelt 52/2009
Nel mondo del Graal ci siamo occupati più volte della Bibbia, il libro più influente, non solo nella storia occidentale ma nella storia del mondo. In tal modo, abbiamo dovuto familiarizzare con il fatto che le prove storicamente affidabili per le narrazioni bibliche sono poche e lontane tra loro. Non ci si dovrebbe quindi aspettare una corretta scrittura della storia nella Bibbia, ma piuttosto intenderla come un libro spirituale che utilizza esempi del passato per chiarire insegnamenti religiosi, alcuni dei quali sono più o meno leggendari.
In "Niente trombe prima di Gerico" viene esaminato da un punto di vista archeologico fino a che punto le narrazioni bibliche siano storicamente corrette. Poiché l'archeologia biblica ha fatto grandi progressi negli ultimi decenni, i due autori si vedono in grado di provare le fasi più importanti della storia dell'Antico Testamento con reperti o di mostrarle, poiché gli eventi descritti sono più nell'immaginazione degli autori biblici di quanto sia realmente accaduto.
La valutazione archeologica della Bibbia di Finkelstein e Silberman sorprenderà alcuni lettori della Bibbia:
"La storia registrata nella Bibbia - dall'incontro di Abramo con Dio e dal suo viaggio in Canaan, attraverso la liberazione degli Israeliti da parte di Mosè dalla schiavitù all'ascesa e alla caduta dei regni di Israele e di Giuda - non è una rivelazione miracolosa, ma una straordinaria frutto dell'immaginazione umana. È stato progettato in un periodo di due o tre generazioni, quasi 2600 anni fa, come suggeriscono recenti ritrovamenti archeologici. Il luogo di origine era il regno di Giuda, una regione scarsamente popolata principalmente da pastori e contadini, governata da una remota città reale arroccata in mezzo alle montagne, pericolosamente arroccata su uno stretto crinale in mezzo a ripide voragini rocciose. (Pagina 12).
Nonostante tutta l'incertezza sull'affidabilità storica della Bibbia, essa rimane l'espressione di un'esperienza interiore e senza tempo. Con toccante passione umana e profonda religiosità, gli autori patriottici della Bibbia, che hanno dovuto temere per la sopravvivenza della loro comunità in un'epoca difficile, hanno creato immagini durature dell'attività umana che affascinano ancora oggi:
“Ma l'integrità della Bibbia, anche la sua storicità, non dipende da 'prove' storiche per alcun evento o figura particolare, sia essa la separazione del Mar Rosso, siano esse le trombe che fecero crollare le mura di Gerico, o è la vittoria di Davide su Golia con una sola pietra dalla sua fionda. La saga biblica trae il suo potere dalla sua narrativa avvincente e coerente di temi senza tempo come la liberazione di un popolo, la sua continua resistenza all'oppressione e la sua ricerca dell'uguaglianza sociale. Esprime in modo eloquente il senso radicato del patrimonio comune, delle esperienze collettive e del destino condiviso di cui ogni comunità umana ha bisogno per sopravvivere.
In termini storici, ora sappiamo che l'epica saga della Bibbia è nata come risposta ai bisogni, alle difficoltà, alle sfide e alle speranze affrontate dal popolo del minuscolo regno di Giuda nei decenni precedenti la sua distruzione, e dal anche la più piccola comunità del Tempio di Gerusalemme dovette affrontare nel periodo post-esilio. Il più grande contributo dell'archeologia può essere che permette di comprendere come una società così piccola, relativamente povera e remota come quella di Giuda nel tardo periodo reale e quella di Jehud post-esilio potessero produrre questa epica duratura nei suoi contorni principali in un tale breve lasso di tempo. Una tale comprensione è fondamentale, perché solo realizzando quando e perché le idee, le immagini e gli eventi descritti nella Bibbia sono stati così abilmente cuciti insieme si può iniziare ad apprezzare il vero genio e il potere duraturo di questa creazione letteraria e intellettuale unica e più influente nella storia umana da misurare”. (Pagina 339)
Se si seguono i risultati degli studi scientifici, bisogna dire addio alla convinzione diffusa nelle comunità cristiane che la Bibbia sia "Parola di Dio", che sia ispirata dalla A alla Z dallo "Spirito Santo" e quindi intoccabile.
Per me questa separazione dalla “verità letterale della Bibbia” è liberatorio:
Nessuno ha bisogno di credere nel crudele dio della vendetta nella Bibbia ebraica, che così spesso ha dovuto giustificare i misfatti nel corso della storia. L'abominio veterotestamentario del Dio geloso può tutt'al più essere compreso dal pensiero arcaico del tempo. Ha poco in comune con il “Padre che è nei cieli” proclamato da Gesù, dal quale emana solo il bene e che perdona.
Le brutalità e le atrocità glorificate nell'Antico Testamento contro coloro che la pensano diversamente o membri di etnie straniere, che sarebbero state commesse in nome di Yahweh (Geova) o addirittura ordinate da lui, fortunatamente per la maggior parte non sono avvenute così. Gli autori di questi racconti di atrocità erano o propagandisti politici o colpiti da arroganza religiosa.
