desde Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman,
CH Beck Verlag, Múnich, 2003.
Publicado en GralsWelt 52/2009
En el Mundo del Grial hemos tratado repetidamente con la Biblia, el libro más influyente, no solo en la historia occidental sino también en la historia mundial. Al hacerlo, tuvimos que familiarizarnos con el hecho de que la evidencia históricamente confiable para las narraciones bíblicas es escasa y distante. Por lo tanto, uno no debe esperar una escritura correcta de la historia en la Biblia, sino entenderla como un libro espiritual que usa ejemplos del pasado para aclarar las enseñanzas religiosas, algunas de las cuales son más o menos legendarias.
En "No hay trompetas antes de Jericó" Se examina desde un punto de vista arqueológico hasta qué punto las narraciones bíblicas son históricamente correctas. Dado que la arqueología bíblica ha progresado mucho en las últimas décadas, los dos autores se ven en condiciones de probar las etapas más importantes de la historia del Antiguo Testamento con hallazgos o mostrarlos, ya que los eventos descritos están más en la imaginación de los autores bíblicos. de lo que realmente sucedió.
La evaluación arqueológica de la Biblia de Finkelstein y Silberman sorprenderá a algunos lectores de la Biblia:
"La historia registrada en la Biblia, desde el encuentro de Abraham con Dios y su viaje a Canaán, pasando por la liberación de los israelitas de la esclavitud por parte de Moisés, hasta el surgimiento y la caída de los reinos de Israel y Judá, no es una revelación milagrosa, sino una revelación sobresaliente. resultado de la imaginación humana. Fue diseñado durante un período de dos o tres generaciones, hace casi 2600 años, como sugieren hallazgos arqueológicos recientes. El lugar de origen fue el reino de Judá, una región escasamente poblada principalmente por pastores y agricultores, gobernada desde una remota ciudad real encaramada en medio de las montañas, peligrosamente encaramada en una estrecha cresta en medio de escarpados abismos rocosos”. (Pagina 12).
A pesar de toda la incertidumbre acerca de la confiabilidad histórica de la Biblia, sigue siendo la expresión de una experiencia interior atemporal. Con una pasión humana conmovedora y una religiosidad profunda, los autores patriotas de la Biblia, que tenían que temer por la supervivencia de su comunidad en una era difícil, crearon imágenes perdurables del esfuerzo humano que fascinan hasta el día de hoy:
“Pero la integridad de la Biblia, incluso su historicidad, no depende de la 'evidencia' histórica de ningún evento o figura en particular, ya sea la división del Mar Rojo, ya sean las trompetas que derribaron los muros de Jericó, o ser es la victoria de David sobre Goliat con una sola piedra de su honda. La saga bíblica extrae su poder de su convincente y coherente narrativa de temas atemporales como la liberación de un pueblo, su continua resistencia a la opresión y su búsqueda de la igualdad social. Expresa con elocuencia el arraigado sentido de herencia común, experiencias colectivas y destino compartido que toda comunidad humana necesita para sobrevivir.
En términos históricos, ahora sabemos que la saga épica de la Biblia surgió como respuesta a las necesidades, dificultades, desafíos y esperanzas que enfrentó el pueblo del pequeño reino de Judá en las décadas previas a su destrucción, y por la una comunidad del Templo aún más pequeña en Jerusalén que enfrentó en el período posterior al exilio. La mayor contribución de la arqueología puede ser que permite comprender cómo una sociedad tan pequeña, relativamente pobre y remota como la de Judas en el período real posterior y la de Jehud posterior al exilio pudieron producir esta epopeya perdurable en sus líneas principales en una forma tan breve lapso de tiempo. Tal comprensión es fundamental, porque solo al darse cuenta de cuándo y por qué las ideas, las imágenes y los eventos descritos en la Biblia se unieron con tanta destreza, uno puede comenzar a apreciar el verdadero genio y el poder perdurable de esta creación literaria e intelectual única y de gran influencia. en la historia humana a medida". (Página 339)
Si uno sigue los resultados de los estudios científicos, entonces tiene que decir adiós a la creencia extendida en las comunidades cristianas de que la Biblia es la "Palabra de Dios", que está inspirada de la A a la Z por el "Espíritu Santo" y, por lo tanto, es intocable.
Para mí, esta separación de la “verdad literal de la Biblia” es liberadora:
Nadie necesita creer en el cruel dios de la venganza de la Biblia hebrea, que tantas veces tuvo que justificar fechorías a lo largo de la historia. La abominación del Dios celoso del Antiguo Testamento se puede entender, en el mejor de los casos, a partir del pensamiento arcaico de la época. Tiene poco en común con el “Padre del cielo” proclamado por Jesús, de quien sólo emana el bien y que perdona.
Las brutalidades y atrocidades glorificadas en el Antiguo Testamento contra los que piensan diferente o miembros de etnias extranjeras, que supuestamente fueron cometidas en nombre de Yahvé (Jehová) o incluso ordenadas por él, afortunadamente en su mayor parte no sucedieron de esa manera. Los escritores de estos relatos de atrocidades eran propagandistas políticos o estaban afectados por la arrogancia religiosa.
