(Pubblicato su GralsWelt 41/2006)
LA BATTAGLIA TRA LUCE E TENEBRE
Circa tre millenni fa, dalla Persia si diffuse una nuova idea religiosa: quella della lotta delle forze del bene contro le potenze delle tenebre, di cui - per quanto ne sappiamo - parlò per primo il fondatore persiano della religione. Zarathustra (Zoroastro greco) ha parlato. Da allora, questo pronunciamento del Zarathustra ha plasmato la sensibilità religiosa di innumerevoli persone e ha influenzato molte religioni, tra cui il cristianesimo.
Ancora oggi, ad esempio, i chiliasti di varie confessioni religiose parlano dell'imminente battaglia finale della luce contro le tenebre e prevedono l'Armageddon nel prossimo futuro. Anche le decisioni politiche non sono sempre influenzate da questa aspettativa.
In questo contesto, si parla spesso di "idee manichee" o di "manicheismo", il che è l'occasione per trattare della religione manichea, considerata dagli studiosi di religione come la manifestazione forse più tipica della gnosi.
MANI, MANES, MANICHEO (216-276)
Nato nella Babilonia meridionale, il fondatore della religione è cresciuto in una setta giudeo-cristiana. All'età di 12 e 24 anni, ha avuto visioni vocazionali in cui un essere soprannaturale gli ha fatto capire le interconnessioni del mondo.
Mani poi si staccò dalla sua setta e diffuse la sua dottrina del "Padre della grandezza" e dei suoi servitori (gli "Aiones"), che si contrappongono al "Padre delle tenebre" con i suoi seguaci (gli "Arconti"). Ha predicato e svolto missioni in India e in Persia.
il Re persiano Shapur I. (242-273) promosso Maniche, tuttavia, con il suo successore Bahram I. (274-277) cadde in disgrazia. Su istigazione dei sacerdoti zoroastriani, il Mani accusato di magia in Persia e morto in prigione.
Mani si vedeva come un anello di una catena di profeti che ripetutamente vengono sulla terra, portano rivelazioni all'umanità e aiutano a liberarsi dalle tenebre spirituali: ad esempio Abramo, Zoroastro, Buddha, Gesù, Mani...
In un modo tipicamente gnostico, anche con Mani La conoscenza (gnosi) è il prerequisito per la salvezza, non la "sola fede" come avviene per molti cristiani.
In seguito, i manichei si considerarono i "veri cristiani", che seguivano la tradizione dell'"Apostolo della Luce". Cristo il cui lavoro è stato Mani è stato completato.
Mani ha sottolineato, "che è stato l'unico dei fondatori della religione ad aver riportato le verità nei propri scritti senza codificarle e senza parlare in parabole. Pertanto, la sua religione è l'unica che non può essere falsificata da una falsa comprensione. (6).
Fondò una nuova religione che avrebbe unito tutte le religioni più antiche e scrisse personalmente il suo sistema teologico. Ha detto:
"Le Scritture e la sapienza e le apocalissi e le parabole e i salmi di tutte le chiese precedenti si sono riunite in tutti i luoghi e sono state aggiunte alla mia chiesa e si sono unite alla sapienza che ho rivelato. Come un'acqua si aggiunge a un'altra acqua e diventano molte acque, così i libri antichi si sono aggiunti ai miei scritti e sono diventati una grande saggezza, la cui somiglianza non è stata proclamata tra tutte le antiche generazioni". (6).
A Manis Ci sono molte leggende che circondano la sua vita. Si dice che sia nato da una vergine, che abbia avuto dodici discepoli come seguaci e che abbia scacciato i demoni. Il suo martirio in carcere è interpretato simbolicamente dai suoi seguaci come una "crocifissione".
Mani ha lasciato ampi scritti, la maggior parte dei quali possono essere reperiti in vari siti. Ad oggi sono stati decifrati e tradotti solo parzialmente. Mani è quindi uno dei pochi fondatori di religione nell'antichità i cui scritti sono in gran parte sopravvissuti, almeno in frammenti; eppure sono rimasti in gran parte sconosciuti (al di fuori degli studi religiosi).
MANICHAEISMO
Una domanda fondamentale per ogni persona religiosa è quella sull'origine del male. Molte religioni hanno scelto una visione del mondo dualistica o monistica. Per le religioni politeiste, questa differenza spesso non è decisiva; per i monoteisti, invece, può esistere davvero un solo Dio, che è buono, perfetto, onnipotente. Tuttavia, sorge la domanda su come un Dio buono e onnipotente possa permettere il male; o forse lo ha addirittura creato lui stesso?
La risposta è allora, ad esempio, che un angelo apostata ha portato il male nel mondo. Secondo la concezione di alcuni gnostici, si tratta di un fratello di Gesù, chi ha sbagliato o chi ha subito un torto. (Cfr. 1, p. 55).
Da tempo immemorabile, nello zoroastrismo, nello zervanismo e nello gnosticismo si trovano varie spiegazioni, che di solito presuppongono che nel mondo regni un "angelo caduto" o un "dio malvagio", da cui il mondo terreno deve essere riscattato.
Mani insegnava un dualismo estremo, simile a quello di Marcione (85-ca. 140). Secondo questo principio, fin dall'inizio esistevano due principi opposti: Il "Padre buono e grande che abita nella terra della luce"., e il "Principe delle tenebre che abita nelle tenebre".. Quest'ultimo, secondo alcuni gnostici, non è altro che YahwehIl Dio dell'Antico Testamento.
La creazione del mondo e dell'uomo avvenne quando le tenebre attaccarono la luce. Nella lotta tra la luce e le tenebre, la sostanza luminosa è entrata nelle tenebre e si è mescolata con esse. Per la vittoria finale della luce, questa sostanza luminosa deve essere separata dalle tenebre e restituita al mondo della luce.
L'essere umano è quindi un essere che possiede un corpo materiale creato dalle tenebre e un nucleo di luce. Questo nucleo di luce deve essere liberato. I messaggeri del regno della luce, l'intuizione (gnosi), l'allontanamento dal mondo e l'ascesi aiutano a raggiungere questo obiettivo.
Come i catari più tardi, i manichei erano divisi in due classi: Gli eletti e i catecumeni. Gli eletti non avevano beni, vivevano una vita rigorosamente celibe e vegetariana, non bevevano alcolici, non lavoravano e si dedicavano esclusivamente alla preghiera e all'insegnamento (6). Il rifiuto radicale di tutto ciò che è carnale come opera del male conferisce al manicheismo caratteristiche estremamente puritane.
I manichei vedono lo sviluppo del mondo in tre fasi: Il tempo dell'inizio, quando i due principi (luce e tenebre) furono separati; il tempo della fusione; e il terzo tempo, quando si ripristina lo stato iniziale. L'uomo, che è un rifugio di luce nel mondo oscuro e materiale, dovrebbe contribuire alla separazione dei due principi nel tempo della mescolanza. Il rigoroso ascetismo lo aiuta a farlo, in modo che la sua anima (leggera) possa rompere il ciclo delle rinascite e ricongiungersi con il divino (da cui un tempo emanava).
Molti miti, alcuni dei quali complicati, si intrecciano intorno alla mescolanza di luce e buio, all'origine dell'uomo e al processo di confronto tra luce e buio. Poiché i manichei erano aperti ad altri insegnamenti religiosi, la loro religione si sviluppò in modo diverso nelle varie regioni: Non solo il pensiero cristiano, ma anche quello ebraico, buddista ecc. Non solo le idee cristiane, ma anche quelle ebraiche, buddiste ecc. penetrarono nel manicheismo.
Nel IV secolo, questa concezione della religione può essere dimostrata a Roma, in Dalmazia, in Gallia, in Spagna, in Nord Africa e in Egitto. Gli insegnamenti di Mani si diffusero fino alla Cina e nell'VIII secolo il manicheismo divenne addirittura la religione di Stato dell'Impero Uyghur, tanto che, a causa di questa diffusione in gran parte del mondo allora conosciuto, si parla del manicheismo come di una religione mondiale. Le persecuzioni da parte di cristiani, musulmani e buddisti hanno allontanato il manicheismo, che è quasi completamente scomparso entro il XIV secolo.
EFFETTO E SIGNIFICATO
Vari movimenti religiosi della tarda antichità che si sono mescolati con il pensiero cristiano, ma che hanno avuto origine in epoca precristiana, sono indicati collettivamente come gnosi. La gnosi era relativamente libera e non dogmatica, ma nella sua manifestazione più tipica e diffusa prese la forma concreta di una religione codificata tra i manichei.
Molti pensieri gnostici o manichei sono penetrati nel cristianesimo. Il prologo del Vangelo di Giovanni (Gv 1,1 - 1,18) è tipicamente gnostico, i padri della Chiesa come Clemente di Alessandria (circa 150-215) o Origene (185-254) non erano ostili alla gnosi e Agostino (354-430) era un manicheo prima di convertirsi al cristianesimo.
Quando si dovettero combattere gli "eretici" nel Medioevo, quando i riformatori divisero la Chiesa in epoca moderna o quando apparvero nuove religioni, le idee manichee o gnostiche furono regolarmente coinvolte. Idee che la Chiesa stessa aveva in parte ripreso. In seguito, la Chiesa fece uno sforzo imbarazzante per nascondere le numerose fonti, anche pagane, da cui era composta la teologia cristiana.
La questione fondamentale dell'origine del male e della via della redenzione ha plasmato la cultura occidentale per due millenni; la religione, la filosofia, l'arte l'hanno affrontata in molte forme. La profezia della lotta del bene contro il male, tramandata anche nella Bibbia (ad esempio nell'Apocalisse di Giovanni), ha fornito linee guida religiose, a volte anche politiche, e la svalutazione degli avversari come "pagani", "sacrileghi", "bestemmiatori", "crociati", "eretici", "infedeli", "subumani", "nemici della fede" o "asse del male" è rimasta attuale fino al XXI secolo.
Leggi anche questo "Perché Dio permette tutto questo?" alla voce "Storia della religione".
Letteratura:
(1) Hagl, Siegfried, Spreu und Weizen, Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(2) Rudolph, Kurt, Die Gnosis, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1977.
(3) Widengren, Geo, Der Manichäismus, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1977.
(4) http://www.goetter-und- mythen.de/ps14.htm.
(5) http:/www.heiligenlexikon.de/index.htm?.Glossar/Manichaeismus.htm.
(6) http://www.uni-muenster.de/Philologie/Iaek/Mani.html#P6.
