(Pubblicato nel numero speciale GralsWelt 11/2003)
LA NASCITA DELL'UNIVERSUM
miti e filosofia
Quasi tutte le religioni contengono idee sul mondo, il suo inizio e talvolta la sua fine. Tali idee sono state tramandate dall'antichità da egiziani, babilonesi, cinesi, greci, indiani, ebrei, sumeri e molti altri le cui tradizioni religiose non stavano da sole, ma si arricchivano reciprocamente.
Di solito sappiamo poco sull'origine di tali miti; è difficile separare ciò che era rivelazione, osservazione o immaginazione. A volte siamo sorpresi quando i fatti che conosciamo solo oggi sono descritti in modo abbastanza accurato; anche se in un linguaggio semplice e comprensibile alla gente del tempo. Si potrebbe quasi avere l'impressione che un cosmologo moderno, se dovesse tornare a quest'epoca passata, non potrebbe trasmettere molto di più alla gente di quel tempo.
Le cosmologie sia del cristianesimo che dell'Islam si sono sviluppate da una combinazione di rivelazione dell'Antico Testamento e pensiero greco.
“Non c'era né niente né essere allora; né lo spazio aereo né il cielo sopra di esso... Non c'era né morte né immortalità allora... In principio l'oscurità era nascosta nell'oscurità; tutto questo era un'inondazione irriconoscibile. Il vitale che era racchiuso dal vuoto, l'Uno è nato dalla potenza del suo ardente impulso. Da qui nacque il desiderio d'amore all'inizio, che fu il primo seme del pensiero. Cercando nel cuore, i saggi, attraverso la riflessione, hanno trovato il legame dell'essere nel non essere.
La loro linea era allungata. C'era un fondo, c'era un top? Erano inseminatori, c'erano forze di espansione. Sotto c'era l'impulso, sopra c'era la sovvenzione. Chissà con certezza donde sono nate, donde è venuta questa creazione? Gli dei vennero in seguito attraverso la creazione di questo mondo. Allora chissà da cosa si è evoluto? Da che cosa è nata questa creazione, che l'abbia fatta o no, chi è il custode di questo mondo nel più alto dei cieli, solo Lui lo sa, a meno che anche lui non lo sappia».
Canto della Creazione del Rigveda (8, p. 14).
Il ritorno degli stessi
Quando si guarda il mondo, viene in mente il fatto della ripetizione continua. Giorno e notte, estate e inverno, i movimenti della luna, del sole e dei pianeti corrono in un ciclo apparentemente eterno in cui non c'è né inizio né fine.
Da attenti osservatori, gli antichi greci riconobbero già molti fatti astronomici, la cui conferma fu riservata ai secoli successivi (forma sferica della terra, dimensione della circonferenza terrestre, precessione dell'asse terrestre, primi approcci al calcolo delle distanze tra il sole e la luna, ecc.).
Ma riguardavano principalmente la costruzione, cioè la struttura dell'universo, meno il suo inizio o addirittura la sua fine, sulla quale difficilmente si potevano dire le possibilità dell'antica filosofia greca.
In principio Dio creò il cielo e la terra...
La storia biblica è molto diversa. Gli antichi ebrei erano meno interessati alla struttura dell'universo e, a differenza degli antichi greci, non erano astronomi eccezionali.
Per questo hanno tramandato una storia della creazione che è stata alla base della comprensione cristiana del mondo fino al 19° secolo. In questo contesto, è irrilevante fino a che punto queste antiche idee ebraiche fossero state anticipate dalle culture più antiche, che spesso avevano i propri miti su un dio creatore. Per noi è importante che una storia di sviluppo sia entrata nella nostra visione cosmologica del mondo attraverso la Bibbia che ha dominato per secoli.
I primi versi dell'Antico Testamento raccontano di un atto di creazione, come l'inizio del nostro mondo, che è stato soggetto a sviluppo, così come la creazione dell'uomo. La fine del mondo e il futuro dell'uomo sono rimasti aperti.
Il Nuovo Testamento spiegava poi la missione di Gesù di redimere l'umanità come conseguenza necessaria della caduta, e parlava della fine del mondo. Nella Bibbia c'è un ampio arco dall'inizio di tutto ciò che è stato creato (nella Genesi, il primo libro di Mosè, l'inizio dell'Antico Testamento) fino alla fine del mondo e al Giudizio Universale (nell'Apocalisse, la Grande Rivelazione, come l'ultimo libro del Nuovo Testamento).
La terra, al centro del mondo, divenne teatro del dramma umano dalla caduta dell'uomo al giudizio universale.
Questa visione biblica del mondo potrebbe facilmente essere combinata con l'astronomia degli antichi greci. Anche la rivoluzione copernicana e la nuova scienza, le scienze naturali, cambiarono radicalmente le idee astronomiche sulla struttura del cosmo, ma fino al 19° secolo sull'origine del mondo si sapeva poco più di quanto non sia già nella Bibbia.
L'età della terra
Vari scienziati hanno calcolato l'età della terra usando la cronologia biblica. Tra loro c'era nientemeno che Isaac Newton (1643-1727), che si considerava un devoto cristiano e prendeva sul serio le rivelazioni bibliche.
La più nota fu la data calcolata dall'arcivescovo James Ussher (1580-1656), che scrisse nel 1650:
"In principio, Dio creò i cieli e la terra, che secondo la nostra epoca dovevano essere al tramonto del 23 ottobre, nell'anno 710 del calendario giuliano (4004 a.C.)."
Fino alla fine del 18° secolo, anche scienziati illuminati non conoscevano nulla di più preciso della Bibbia sull'età della terra e sulla creazione della terra.
I primi dubbi sull'attendibilità della Genesi furono seminati nel 1785 dal filosofo naturale scozzese James Hutton (1726-1797), il quale assunse nella sua "Teoria della Terra" (Teoria della Terra) che i cambiamenti geologici sulla superficie terrestre, come l'erosione delle montagne o gli spostamenti dei corsi dei fiumi sono sempre avvenuti per le stesse forze naturali e quindi alla stessa velocità di oggi.
Questo principio di attualità fu poi - ulteriormente sviluppato dal geologo Charles Lyell (1797-1875), amico di Darwin - una delle più importanti ipotesi di lavoro dei geologi. D'ora in poi ci furono i proverbiali "periodi geologici", le età della terra dovevano essere centinaia di milioni di anni e la cronologia biblica divenne insostenibile.
A metà del 19° secolo, i fisici cercarono di calcolare l'età della terra usando le leggi della radiazione e la legge di conservazione dell'energia.
Partendo dal presupposto che la Terra fosse inizialmente un corpo incandescente e fuso, ci sono voluti circa 20 milioni di anni prima che si raffreddasse fino alla temperatura attuale. Il sole, invece, doveva essere molto più giovane (o originariamente molto più grande) se guadagnava la sua energia, che irradiava continuamente nello spazio, per contrazione, per impatto di comete o anche per combustione.
Questa contraddizione potrebbe essere risolta solo a metà del 20° secolo, quando le reazioni nucleari all'interno del sole o all'interno dei pianeti furono riconosciute come fonti di energia.
Solo ora si potrebbe osare tentare di stimare l'età della nostra terra o dell'universo usando metodi scientifici, e arrivare a un quadro dello sviluppo dell'universo.
L'universo in espansione
Una delle scoperte astronomiche più importanti del 20° secolo è stata la realizzazione che l'universo si sta espandendo e che più le galassie sono lontane, più velocemente si allontanano da noi. Da allora ogni cosmogonia*) deve considerare questo effetto Hubble (Edwin P. Hubble, 1889-1953).
Sebbene ci siano sempre stati tentativi di spiegare lo spostamento verso il rosso nel loro spettro, che aumenta con la distanza delle stelle, se non attraverso l'espansione dell'universo, l'immagine dell'universo in espansione è stata difficilmente messa in discussione fino ad oggi.
Il big Bang
Se l'universo si sta espandendo, allora è ragionevole pensare che prima fosse più piccolo di oggi. Se la velocità di fuga è nota, puoi calcolare indietro a un tempo in cui l'universo era solo una minuscola bolla di spazio, delle dimensioni di un pallone da calcio o di una pallina da golf o solo la punta di uno spillo.
Non c'era niente al di fuori di questo mini-universo, in cui c'erano temperature gigantesche. Il fisico americano George Gamow (1904-1968) rese popolare questa idea nel 1947. La sua teoria del big bang (big bang) mostrava come, dalla presunta, inimmaginabile temperatura dei primi millesimi di secondo, si sviluppò gradualmente un plasma surriscaldato da cui si formarono elettroni, atomi e infine stelle.
La cosmologia dello stato stazionario **)
Gli astronomi Hermann Bondi e Thomas Gold, poi supportati da Fred Hoyle, non riuscirono ad abituarsi all'ipotesi del Big Bang e intorno al 1948 svilupparono il quadro di un universo in espansione in cui si creano continuamente nuove galassie, la cui materia è formata dal nulla . Forse la materia può anche scomparire di nuovo, ad esempio nei buchi neri. Il processo di nascita delle galassie sarebbe quindi così lento da non poter essere osservato. Ma l'universo rimane lo stesso per sempre, ha sempre avuto l'aspetto che ha oggi e lo sarà anche in futuro. Non ci sarebbe né inizio né fine.
Come è nato il mondo?
Le discussioni a volte accese tra i cosmologi dello "stato stazionario" e del "big bang" si erano praticamente placate nel 1960 e le persone pensavano di conoscere le basi di come è nato il mondo:
Fino a 10 o 20 miliardi di anni fa non c'era niente, nemmeno lo spazio vuoto. Quindi si formò spontaneamente una minuscola bolla di spazio, piena di una tale enorme quantità di energia che si stava espandendo alla velocità della luce, dando vita a centinaia di miliardi di galassie, ciascuna con centinaia di miliardi di soli, e dando a queste masse inimmaginabili il slancio con cui si allontanano l'uno dall'altro per un periodo di tempo imprecisato. Questa teoria può anche essere conciliata con la Bibbia: “Dio ha detto: Sia la luce. E c'era luce" (Genesi 3).
E come sta andando lo sviluppo? Un'estensione molto nota di questa ipotesi presupponeva che l'espansione delle galassie fosse rallentata e forse addirittura invertita a causa dell'attrazione reciproca. Dopo aver raggiunto la sua massima espansione, l'universo si rimpicciolirebbe di nuovo e alla fine gli innumerevoli miliardi di galassie si fonderebbero in un'implosione oltre ogni immaginazione.
Quella sarebbe la fine finale del nostro universo e forse allo stesso tempo l'inizio di uno nuovo. Con un periodo di 80 o 100 miliardi di anni, il Big Bang seguirebbe il Big Bang. Ogni "big bang" sarebbe la fine di un vecchio universo e forse l'inizio di uno nuovo allo stesso tempo.
Finora non è stato possibile decidere, sulla base dei dati misurati, se viviamo in un universo "aperto" che continuerà ad espandersi indefinitamente, o in uno "chiuso" che prima o poi si contrarrà e alla fine crollerà su si.
La nuova cosmogonia
Fino all'inizio del 20° secolo, astronomi e filosofi hanno visto allo stesso modo qualcosa di assolutamente fisso nello spazio, ovvero l'arena in cui si muovono i corpi celesti.
Poi questa semplice immagine dello spazio e del tempo iniziò a vacillare e l'universo in espansione di Hubble e la teoria della relatività di Einstein divennero la base per i modelli del mondo del 20° secolo.
Fino a che punto si applicano le idee odierne può essere chiarito solo da osservazioni che si estendono lontano nello spazio, cioè mostrano galassie lontane miliardi di anni luce nello stato che prevaleva lì quando la luce ha lasciato queste galassie. Per quanto prezioso possa essere questo sguardo al passato dell'universo, esso è associato a grandi difficoltà metodologiche, ad esempio la corretta determinazione della distanza di oggetti estremamente distanti. Molto è incerto qui, e alcune recenti osservazioni non possono essere conciliate con modelli mondiali che sono stati difficilmente messi in discussione per decenni.
Recentemente si è cercato di colmare i divari tra teoria e realtà con ipotesi che rispondono ad alcune domande ma richiedono idee non verificabili e fantastiche.
Una teoria pubblicata nel 1980 dall'americano Alan H. Guth richiede ad es. B. che l'universo è diventato gigantesco in un minuscolo periodo di tempo immediatamente dopo il Big Bang, prima della formazione della materia, da dimensioni microscopiche a astronomiche. Guth spiega questa ipotesi con speciali proprietà del vuoto primordiale, che produceva spontaneamente particelle.
Secondo Guth, l'universo osservabile di oggi era originariamente un minuscolo puntino nello spazio-tempo in un cosmo senza materia. Dall'ipotesi di Guth si conclude che possono o devono esserci altri mondi oltre al nostro (molti?); un presupposto che dovrebbe eludere qualsiasi verifica per mezzo delle scienze naturali. Alcuni scienziati sospettano addirittura che un nuovo universo possa emergere da un buco nero.
Recenti misurazioni suggeriscono che una misteriosa "energia oscura" sta espandendo l'universo sempre più velocemente. Continuerebbe quindi a crescere indefinitamente e alla fine sarebbe costituito da corpi bizzarri e freddi che erano molto distanti l'uno dall'altro.
Sta diventando sempre più difficile conciliare i dati osservati, e di conseguenza la speculazione su fenomeni che nessun essere umano vedrà mai è dilagante. I confini tra fisica e misticismo stanno scivolando...
All'inizio del 20° secolo, gli astronomi sapevano poco di più sulla formazione del mondo della Bibbia. Poi sono arrivate intuizioni inimmaginabili sulla struttura dell'universo, la natura, la composizione e il ciclo di vita delle stelle, che hanno ampliato la nostra immagine del cosmo.
Teorie ben fondate sull'origine del mondo sembravano ora possibili. È emersa l'ipotesi del big bang comune. Per riconciliarli con osservazioni più recenti, i cosmologi teorici hanno dovuto accettare ipotesi verso la fine del XX secolo che, almeno per il momento, possono essere provate tanto poco quanto la storia della creazione della Bibbia o i miti di altre religioni . La questione dell'origine del mondo è di nuovo aperta.
Resta da vedere se e quando metodi di osservazione migliorati forniranno le basi per una cosmogonia scientifica inattaccabile, o se dobbiamo accontentarci della rivelazione che un Creatore ha creato questo mondo.
Continua Parte IV.
Note di chiusura:
*) Cosmogonia = Lo studio dell'origine del mondo.
Cosmologia = Lo studio della struttura dell'universo.
**) Cosmologia dello stato stazionario = teoria della continua ricreazione, descrive un universo stazionario in equilibrio.
Letteratura:
(1) Adams, Fred/Laughlin, Greg "Le cinque età dell'universo. Una fisica dell'eternità”, DVA, Stoccarda, 2001.
(2) Asimov, Isaac "I segreti esatti del nostro mondo", Knaur, Monaco, 1993.
(3) Barrow, John D. "L'origine dell'universo", Bertelsmann, Monaco, 1998.
(4) Blacker, Carmen/Loewe, Michael "Formule mondiali dei primi giorni", Diederichs, Colonia, 1975.
(5) Hagl, Siegfried "Alla ricerca di una nuova visione del mondo", Casa editrice della Fondazione del messaggio del Graal, Stoccarda, 2002.
(6) do., "Se non fosse un miracolo" Editore della Grail Message Foundation, Stoccarda 2000.
(7) Layzer, David "The Universe", Spectrum, Heidelberg, 1998.
(8) Maddox, John "Ciò che resta da scoprire", Suhrkamp, Francoforte sul Meno, 2000.
(9) Naab, Friedrich "I grandi misteri e miti dell'umanità", Bechtermünz, Augusta, 1995.
