Existe-t-il une culture industrielle humaine ?(Publié dans GralsWelt 66/2011)
L'"idylle" de la romance
Les conditions d'avant l'industrialisation étaient souvent romancées. Les peintures du XVIIIe et du début du XIXe siècle montrent de charmantes petites villes et des paysages idylliques avec des agriculteurs industrieux. L'environnement semblait intact, les animaux sauvages avaient beaucoup d'habitat, le mot "extinction d'espèces" était inconnu. Personne ne s'inquiétait de la famine en Chine, des émeutes en Inde ou des tremblements de terre au Chili. De tels événements étaient lointains et la plupart des gens en Europe ne les savaient pas. Mais cette idylle préindustrielle n'a jamais vraiment existé.
À chaque siècle, il y a eu des guerres en Europe qui ont dévasté des paysages entiers. Ceux qui n'étaient pas directement touchés souffraient néanmoins d'impôts élevés, de conscription forcée, de pénuries alimentaires et d'épidémies.
Dans le calme, la vie n'était confortable que pour les riches. Ceux-ci avaient beaucoup de personnel et pouvaient se faire une vie confortable. Espérons qu'ils n'avaient pas besoin d'un médecin; parce que la médecine était encore au Moyen Âge et n'avait aucune idée des bactéries ou de l'hygiène. La mortalité à la naissance était élevée et la mort due à la fièvre de l'enfant était à craindre. La simple pensée d'un traitement dentaire peut gâcher l'époque baroque ou romantique.
Les déséquilibres sociaux pesaient le plus lourdement sur les pauvres ; Leur vie était difficile : travail acharné pour l'essentiel pour survivre, logement misérable, presque aucune aide en cas de maladie, à la merci de la seigneurie du manoir, presque aucune sécurité juridique.
Pas étonnant qu'en Europe, après le début de l'industrialisation, de nombreux pauvres aient préféré le travail éreintant dans les usines à la vie à la campagne. Ils migrent vers les bidonvilles des villes industrielles ou encore se lancent dans l'aventure de l'émigration.
L'ancienne société professionnelle périt dans la tourmente de la Révolution française. Au XIXe siècle, une « société de classes » a remplacé la « société de succession ». Au plus tard dans les années 1840, on parlait de « travailleurs » et de « propriétaires », de classes « inférieures » et « supérieures ».
Contrairement aux propriétaires fonciers de l'ère préindustrielle, les propriétaires d'usines de la nouvelle ère ne se sentaient généralement pas obligés de s'occuper de leurs ouvriers. Un ouvrier d'usine était parfois encore plus mal loti qu'un ouvrier agricole. Les inégalités sociales de la dernière société de classes semblaient donc plus grandes à certains contemporains que dans l'ancienne société de classes. La santé des ouvriers de l'usine était mauvaise, leur régime alimentaire médiocre, leurs salaires bas et leurs heures de travail longues.
Alors que la filature et le tissage étaient surtout des devoirs avant l'industrialisation, les conditions de travail dans les filatures de coton mécanisées étaient désormais insupportables, même pour les femmes et les enfants. Les propriétaires de l'usine n'ont prêté aucune attention aux sensibilités individuelles. –
La descendance d'un maître artisan
La descente du maître artisan à revenu unique à la famille ouvrière d'usine peut être montrée très clairement dans l'exemple suivant d'une famille ouvrière :
• En 1770, Johann Nepomuk Schulte gagnait 5 talers par semaine en tant que maître tisserand dans une manufacture. Cela lui a permis de fonder et de soutenir une famille. Sa femme gagnait 1/2 taler avec un petit revenu supplémentaire.
• En 1820, son petit-fils Johann Nepomuk n'est accepté dans l'usine que s'il amène également avec lui une femme comme « ouvrière ». Il gagnait 3,5 thalers, sa femme 1,5 thalers.
• En 1830, il est menacé de renvoi s'il n'envoie pas sa fille de neuf ans à l'usine. Son salaire est tombé à 3 talers, sa fille a reçu 3/4 talers.
• En 1833, son salaire est réduit à 2,5 thalers et celui de sa femme à 1,25. En plus de sa fille, il a dû envoyer ses deux plus jeunes enfants travailler pour 1/2 taler.
Bien que le revenu familial entre 1770 et 1833 soit resté le même, il a été réduit par l'inflation et le fait que la femme n'a plus de temps pour son potager et ne peut que faire son ménage de toutes ses forces. Globalement, le revenu réel de la famille a baissé, tandis que le temps de travail hebdomadaire des membres de la famille est passé de 90 à environ 240 heures.
Source : Bernd Hercksen, "De l'urpatriarcat au crash mondial ?" (2, p. 334 et suiv.).
Une culture industrielle humaine ?
La petite ville d'Engelskirchen se trouve à environ 30 kilomètres à l'est de Cologne. Ici, vous pouvez visiter un petit musée industriel dans un ancien bâtiment d'usine classé, qui rappelle l'ancienne filature de coton "Ermen & Engels". Cette unité de production a été fondée en 1837 par Friedrich Engels senior. (1796-1860), le père du célèbre socialiste Friedrich Engels jun. (1820-1895).
Au cours de la crise textile, déclenchée par la pression concurrentielle croissante de l'Extrême-Orient, l'usine a dû être fermée en 1979. La plupart des machines - en particulier les machines à filer à anneaux, car elles fonctionnaient déjà vers 1900 - ont été vendues en Inde. Là, ils continuent d'être exploités dans à peu près les mêmes conditions de travail qu'en Allemagne vers 1900.
Aujourd'hui, le bâtiment de l'usine classé abrite la mairie, des appartements et une filiale du musée industriel rhénan.
Friedrich Engels Jr. devait poursuivre les affaires de son père à Engelskirchen. Dans le cadre de sa formation, il est venu à Manchester pour travailler dans une filature de coton dans laquelle son père était impliqué.
Les conditions dans les usines locales (aujourd'hui décriées sous le nom de "capitalisme de Manchester") l'ont tellement bouleversé qu'il a pris fait et cause pour les ouvriers et est devenu un critique du capitalisme. Parmi les écrits qui l'ont rendu célèbre (et tristement célèbre), on peut citer "Critique de l'économie nationale" (1844) et "La situation de la classe ouvrière en Angleterre" (1845), qui a été comparé à "L'Enfer" de Dante. -
Malheur aux dirigeants des nations
« Malheur aux chefs des nations,
Les bourreaux en queue, les meurtriers sur des trônes !
Ils font l'histoire, ils tissent des toiles,
Avec l'aide de la presse, le bâtard de dépôt.Quand les républiques et les monarchies paresseuses,
Il y a un cri pour la liberté et l'illumination,
Est alors de créer une guerre fringante,
Empêcher la révolution rapidement.Alors les bergers conduisent les troupeaux au pâturage,
Sur le champ de bataille, amusez-vous dans des querelles !
refroidissez votre courage, les uns contre les autres,
Mais randonnons le Herrenpfad !Qui nous tue et nous étouffe et est tué,
Le monde entier est déjà rougi de sang
Ils se battent désespérément, d'homme à homme,
Personne n'a rien fait à l'autre.Qu'est-ce qui vous a frappé, vous les peuples, d'aveuglement,
Quand va-t-il se lever dans ton cerveau
Quand la lumière pénétrera-t-elle dans vos âmes
La vraie liberté qui aime ne se bat pas ?
Emerenz Meier (1874-1928).
Depuis lors, beaucoup a été écrit et discuté sur les faiblesses de notre système économique (capitaliste). Un flot de rapports et de pamphlets - surtout au XIXe et au début du XXe siècle - dénonce la situation souvent déplorable des ouvriers.
Puis les partis politiques et les syndicats se sont emparés du problème dans les pays industrialisés. En période favorable, ceux-ci ont permis aux salariés de bénéficier de la progression de la productivité.
De nombreux pays émergents manquent encore d'organisations qui défendent les droits des travailleurs.
La (mauvaise) économie bolchevique, promue comme l'espoir des pauvres (cf. "Où est l'espoir pour les pauvres du monde entier ?") a échoué, et la victoire de l'économie de marché capitaliste semblait inéluctable après l'effondrement du bloc de l'Est.
Certains croyaient à un remake mondial du "rêve américain" (cf. "Se réveiller d'une nuit agitée», ici sous « Économie et affaires sociales »), une économie mondiale, libre, en croissance rapide qui donne à chacun la possibilité de se développer selon ses capacités et d'accéder à la prospérité.
Cependant, la crise financière mondiale de 2008 et la crise de l'EURO de 2010 soulèvent à nouveau des doutes quant à la durabilité du capitalisme dans sa forme actuelle.
Cependant, il y a toujours eu des entrepreneurs conscients des besoins de leurs travailleurs. Les grands inventeurs techniques - de Watt à Stephenson, Siemens, Benz et Daimler à Bosch - avaient souvent gravi les échelons depuis des débuts modestes et avaient pour la plupart une compréhension des besoins de leurs employés. Henry Ford (1863-1947) est surtout connu pour son engagement social multiforme. (Voir. "Une expérience complètement folle ?», sous « Économie et affaires sociales »).
Le 19e et le début du 20e siècle sont donc aussi une époque d'entrepreneurs éclairés et sociaux, les patrons d'usine et étaient des philanthropes. Leurs diverses approches pour créer un monde du travail plus humain sont parfois résumées sous la vague rubrique de « socialisme utopique ».
En Europe, des colonies modèles ont été créées qui voulaient combiner harmonieusement la vie quotidienne avec le travail en usine; par exemple à New Lanark en Ecosse.
Ici, de 1800 à 1825, le philanthrope et socialiste Robert Owen (1771-1858) a réalisé des idées qui avaient un siècle d'avance sur leur temps. Le travail des enfants et la bastonnade ont été abolis. Les habitants de la colonie ont obtenu des maisons décentes, des écoles et des cours du soir, des soins de santé gratuits et de la nourriture à des prix abordables. Même après le départ d'Owen, cette usine a fonctionné avec succès pendant des décennies et a attiré l'attention internationale (2).
Dans les années 1825 à 1828, Robert Owen tenta de concrétiser ses idées dans une autre colonie modèle aux États-Unis. Mais "New Harmony" dans l'Indiana a échoué, et l'utopie d'Owen d'un monde du travail humain ne pouvait pas devenir un modèle pour le reste du monde. –
Si vous voulez faire l'expérience de cette forme de culture industrielle humainement conçue et de sa réalisation structurelle par vous-même, vous n'avez pas besoin de vous rendre en Écosse tout de suite. Une étape importante du progrès industriel et social peut également être vue en Lombardie dans le cadre d'un voyage en Italie.
Non loin de Bergame, près de la E 66 (sortie Capriate) entre Brescia et Milan, se trouve le village de Crespi d'Adda avec ses structures urbaines particulières. Ce modèle authentique de ville idéale est devenu un site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1995. Ici, vous pouvez clairement voir comment un entrepreneur altruiste du XIXe siècle a imaginé une société industrielle à visage humain.
Le fondateur de l'usine, Cristoforo Benigno Crespi (1833-1920), a créé une usine textile de transformation du coton sur un terrain vierge en 1878. L'hydroélectricité disponible de la rivière Adda a été décisive pour le choix de l'emplacement.
Sur la base de l'idée de cité-jardin anglaise et de modèles allemands, français et écossais, non seulement des usines ont été progressivement construites jusqu'en 1920, mais la réalisation d'une image idéale d'une culture industrielle a été recherchée.
En plus des installations de production et de la centrale électrique, une petite ville est créée - exclusivement pour les employés de Crespi - que le propriétaire dirige depuis son château de manière bienveillante et patriarcale. Tout le nécessaire a été prévu : logement, école, église, jardins, potagers, maison communale, lavoir, les services nécessaires.
De plus, la petite ville avec son architecture à voir était pionnière à bien des égards : à Crespi, il y avait le premier éclairage électrique public d'Italie, l'éducation gratuite pour les enfants des ouvriers, une piscine couverte gratuite.
Malheureusement, cette tentative intéressante d'équilibrer harmonieusement les intérêts économiques et sociaux n'a pas duré. Lors de la crise économique de la fin des années 1920, la faillite a mis fin à cette forme de paternalisme d'usine. L'usine historique a pu continuer à fonctionner jusqu'en 2005, date à laquelle elle a finalement dû abandonner sous la pression concurrentielle croissante.
La « loi de la jungle » prévaudra-t-elle ?
Des entreprises de nombreux pays sur différents continents se sont efforcées de rendre la vie professionnelle plus humaine. Dans les années 1950 et 1960, j'ai vécu un engagement social exemplaire dans une usine de pneumatiques en Allemagne, à laquelle je dois personnellement beaucoup[je].
Malheureusement, aucune de ces démarches sociales des entreprises les plus diverses n'était permanente. Il n'est pas rare que les acteurs les plus impitoyables à la recherche brutale du profit l'emportent, notamment dans la haute finance et la grande industrie. Les travailleurs ne sont perçus que comme un facteur de coût dont le bien-être et la dignité humaine sont indifférents aux capitalistes d'aujourd'hui.
Compte tenu de la pression extrême de la concurrence à l'ère de la mondialisation, il est peu probable que les entrepreneurs s'impliquent socialement et s'alourdissent volontairement de charges sociales supplémentaires (non imposées par la loi). Les États et les municipalités devront assumer de plus en plus de tâches sociales. Cela signifie qu'il existe un risque que le secteur public soit surchargé, ce qui peut conduire à un surendettement, voire à l'effondrement financier des États-providence[2].
Une consolation, bien qu'insuffisante à cet égard, est la prise de conscience que l'exploitation capitaliste mondiale actuelle - tolérée par des démocrates indécis, corrompus et en faillite - vaut toujours mieux qu'une guerre... dont nous espérons qu'elle sera épargnée !
Littérature:
(1) Forrester Viviane, La terreur de l'économie, Goldmann, Munich, 1998.
(2) Hercksen Bernd, De l'urpatriarcat au crash mondial ?, Shaker Media, 2010.
www…
Musée industriel Engelskirchen
http://www.industriemuseum.lvr.de/schauplaetze/engelskirchen/Nouveau-Lanark
http://www.newlanark.org/gallery.php.
http://de.wikipedia.org/wiki/New_Lanark.
Crespi
http://www.villaggiocrespi.it/deu/index.html.
http://de.wikipedia.org/wiki/Crespi_d%E2%80%99Adda.
Frédéric Engels
http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels.
Notes de fin :
[je] J'ai pu effectuer un apprentissage de technicien caoutchouc dans une école du soir d'entreprise. J'ai ensuite été autorisé à étudier l'ingénierie mécanique dans une université technique avec une bourse d'entreprise.
[2] Lire l'addendum sur la progressivité des cotisations sociales "Adieu à l'économie (sociale) de marché" rubrique « Economie et affaires sociales ».
