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500 años de Reforma

Al 31 de octubre de 2017

En el 500 aniversario de la Reforma, aluvión de hechos y publicaciones sobre Martín Lutero, su disputa con el Papa, los evangélicos[1] Teologías e Historia de los protestantes[2] iglesias

En este punto no queremos apreciar la personalidad de Lutero ni mirar su visión del mundo; muchos otros ya lo han hecho ampliamente. Más bien, estamos tratando de ver el protestantismo fundado por Lutero en un contexto histórico más amplio.

El occidente en agitación

En los siglos XV y XVI hubo una serie de acontecimientos drásticos que cambiaron permanentemente la situación en Europa.

Los más destacados de estos eventos se mencionan brevemente:

El Renacimiento (siglos XV - XVII)
Al final de la Edad Media, la forma de vida de los occidentales todavía estaba dominada por el cristianismo, pero se expandió con el regreso a la antigüedad (Renacimiento = renacimiento) con su filosofía precristiana y sus logros técnicos y organizativos. Estas dos grandes corrientes de pensamiento, la fe cristiana y el conocimiento antiguo, chocaron.

Las manifestaciones externas del cristianismo se habían desviado mucho de las enseñanzas de su fundador y debieron parecer muy insatisfactorias para todos los pensadores contemporáneos: la iglesia estaba secularizada, los papas eran poderosos políticos, los sacerdotes, monjes y monjas a menudo se reducían, los impuestos sobre la el clero era opresor.

Estos agravios eran más evidentes en el Imperio alemán, que se había dividido en más de mil ciudades, condados, obispados, abadías, ducados y principados. Las enemistades entre pueblos y condes y los actos de violencia de los caballeros retumban en este mosaico de estructura estatal. El emperador del "Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana" gobernó casi solo formalmente y tuvo que observar esta actividad miserable en gran medida sin poder.

Imprenta (alrededor de 1450)
Johannes Gutenberg (1397-1468) inventó la imprenta con tipos móviles de metal[3]. Después de años de esfuerzo, pudo imprimir la famosa Biblia en latín de 42 líneas (alrededor de 180 copias). Este invento que hizo época no pudo mantenerse en secreto y pronto encontró una amplia distribución. Ahora se podían distribuir folletos, folletos, libros en mayor número y más rápido que nunca. Es difícil imaginar la Reforma sin este invento, que marcó el comienzo de una “primera era de la información”.

Los turcos conquistan Constantinopla (29/05/1453)
Durante más de dos milenios, las principales contribuciones a la historia cultural europea, los desarrollos más importantes de Occidente, tuvieron lugar predominantemente en torno al Mediterráneo. La conquista de Constantinopla separó a Occidente del Cercano Oriente. Grecia y gran parte de los Balcanes se convirtieron en territorio otomano. El Cercano Oriente y el Norte de África, antaño tierras cristianas, estaban en manos del Islam desde el siglo VII.

El "Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana" se vio envuelto en una dura batalla defensiva contra el Imperio Otomano, cuyas tropas estaban frente a Viena por primera vez en 1529. Como resultado, el Imperio alemán carecía de la fuerza militar para emprender una acción decisiva contra el protestantismo, por lo que se puede decir que sin los turcos no habría habido Reforma.

El lucrativo comercio en Oriente colapsó, a través del cual, p. B. Venecia se había vuelto rica y poderosa. Los piratas turcos y árabes amenazan el comercio y las costas mediterráneas de los europeos (cf. "La esclavitud en el Mediterráneo", en "Kurz,ckt, kurios", página 285). Los comerciantes orientales siguieron subiendo los precios. El Mediterráneo perdió importancia, aunque tan lentamente que el arte italiano floreció hasta bien entrado el siglo XVI.

Los ojos ahora tenían que volverse hacia el oeste, hacia el Atlántico largamente olvidado. Al explorar las rutas marítimas a través del Océano Atlántico, Portugal y España lideraron a las otras naciones marineras.

El descubrimiento de América (12. 10. 1492)
En busca de una ruta marítima occidental a la India, Colón descubrió las "Indias Occidentales" (Caribe), que creía que eran las afueras de Asia. (Cf. "Colón y la Tierra Plana", en "Breve, concisa, curiosa" página 63).
Comienza la época colonial.

Vasco da Gama desembarca en Calicut (20/5/1498)
Después de muchos viajes de descubrimiento de los portugueses, a lo largo de la costa de África Occidental hasta el Cabo de Buena Esperanza, finalmente se ha encontrado la ansiada ruta marítima a la India. El comercio oriental ahora puede establecer conexiones directas a través de dos océanos (Atlántico e Índico) con los países productores en las distantes "Indias Orientales" y evitar largas y costosas rutas terrestres e intermediarios.

Las 95 tesis de Lutero (31 de octubre de 1517))
En este ambiente caldeado por descubrimientos, nuevas ideas, críticas a la iglesia y desequilibrios sociales, Martín Lutero (1483-1546) publicó sus famosas 95 tesis. Se discute si los publicó en la iglesia del castillo de Wittenberg, como se escucha a menudo.
Estas tesis y otros escritos fundamentales de Lutero iniciaron un movimiento de inmensas proporciones: el avance de la Reforma, marcado por otros tres importantes escritos de Lutero:
* agosto de 1520: Una político fuente del programa: "A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana".
* octubre de 1520: Una dogmático fuente del programa: "Del cautiverio babilónico de la Iglesia".
* noviembre de 1520: Una ético fuente del programa: "De la Libertad del Hombre Cristiano".
La imprenta y la creciente alfabetización de la gente hicieron posible que las nuevas ideas se propagaran rápidamente.
Las publicaciones del monje agustino rebelde desafiaron la autoridad del Papa. El Papa se indignó y respondió excomulgando a la iglesia. Lutero quemó públicamente la bula papal pertinente; ¡una provocación directa de la Santa Sede!
Desde el punto de vista de Lutero, esta era una lucha por una fe más pura, desde el punto de vista papal, era una lucha por el poder.

Maghellan circunnavega el mundo (20/9/1519 - 6/9/1522) 
La primera circunnavegación de Fernando de Magallanes (1480-1521), a la que no sobrevivió, proporcionó una imagen nueva y más amplia de la tierra. América era ahora claramente reconocida como el cuarto continente[4]. Por primera vez, el vasto Pacífico fue atravesado por un barco europeo. Esto también demostró el tamaño real de la tierra a través de la experiencia práctica. (Ver. "La primera circunnavegación de la tierra.„)

La revolución copernicana (1543)
Nicolás Copérnico (1473-1543) publicó sus "Seis libros sobre las órbitas de los cuerpos celestes" en el año de su muerte. Volvió a una idea muy antigua que Aristarco de Samos (ca. 310-230 aC) ya había propuesto: no la tierra, sino el sol es el centro del mundo. Los planetas, incluida la tierra, giran alrededor del sol.
Desde un punto de vista moderno, esto es solo una "transformación de coordenadas": elige un punto fijo (en este caso, el sol en lugar de la tierra) convenientemente de tal manera que obtiene las ecuaciones más simples.
Pero en la época de Lutero la gente veía las cosas de manera diferente. Lutero mismo llamó tonto a Copérnico porque la Biblia dice claramente:
“Entonces, cuando el Señor entregó a los amorreos a los israelitas, Josué habló al Señor; luego dijo en presencia de los israelitas: ¡Sol, detente sobre Gabaón, y la luna, sobre el valle de Ajalón! Y el sol se detuvo y la luna se detuvo hasta que el pueblo se vengó de sus enemigos”. (Josué 10:12).

El sistema mundial heliocéntrico de Copérnico no solo revisó la posición astronómica del globo, sino que también degradó la importancia religiosa y filosófica del hombre, que ya no vivía como la "corona de la creación" en un lugar especial en el "centro del mundo". Sobre todo, contradecía la Biblia, la más importante fuente de verdad y fundamento de las religiones cristianas. Solo podía ser cuestión de tiempo antes de que se cuestionaran otros dogmas de la iglesia.

cismas de la iglesia

El primero, el "Gran Cisma" fue la división de las iglesias cristianas en Roma Oriental y Occidental en el siglo XI. Rusia también adoptó la fe romana oriental (ortodoxa griega). Europa estaba religiosamente dividida; con profundas consecuencias sociales y políticas hasta el presente. (Cf. "Breve, conciso, curioso" página 290 "Alegre, bebible y espléndido").

En el siglo XVI, las tesis de Lutero actuaron como chispa inicial. La Iglesia Romana se había vuelto demasiado farisaica y demasiado segura de su poder. Muchos creyentes estaban profundamente desilusionados con su iglesia y recurrieron a las numerosas ideas nuevas y críticas de la iglesia. Las ideas de la reforma llegaron a todos los sectores de la población y se extendieron como una conflagración que ya no podía extinguirse. Las iglesias reformadas se fundaron principalmente en el centro y norte de Europa.

Esta segunda división de fe en Europa llevó a la disolución de la unidad nacional y estatal en algunos países. No se pudo restaurar una religión uniforme para toda Europa occidental y central ni a través de la Contrarreforma ni a través de guerras religiosas.

Los protestantes rechazaron lo que vieron como pompa excesiva en las iglesias católica y ortodoxa; preferían rituales más sencillos en iglesias más sencillas. Los monasterios fueron secularizados.
Se abolieron la venta de indulgencias, la veneración de santos, las procesiones, la veneración de reliquias, las peregrinaciones, la creencia en los milagros y muchas fiestas eclesiásticas. En consecuencia, hubo más días de trabajo: Ese fue el comienzo de la “ética de trabajo protestante”, que luego fue muy citada.

Guerras campesinas y guerras religiosas

La Iglesia católica no quería aceptar la pérdida de poder asociada a la secesión de los protestantes. Encontró el apoyo de los príncipes católicos, incluido el emperador Carlos V, que quería preservar la unidad religiosa del imperio, si era necesario por la fuerza. Esto inevitablemente condujo a conflictos armados.

Las guerras campesinas (1523-1526)
El primer despertar socio-religioso del período de la Reforma en Alemania fueron las Guerras Campesinas. Ya hemos informado sobre las preocupaciones legítimas de la gente pequeña y la represión brutal de las revueltas. (“Cuando las autoridades dicen dos y cinco son ocho, tienes que creerlo", en "Historias extrañas").

Guerras de Religión:
Las guerras de religión y fe en el sentido más estricto son sólo un fenómeno de los tiempos modernos. Siempre se refirieron a los principales conflictos intracristianos en la Europa moderna temprana. Nadie calificó los enfrentamientos con los "infieles" del Imperio Otomano como una guerra religiosa. (5, pág. 4).

La guerra de Esmalcalda (1546-1547)
El emperador Carlos V quería imponer la unidad religiosa del imperio. Así fueron a la guerra las partes católicas del imperio contra las protestantes Liga de Esmalcalda. Esta guerra, sin grandes batallas, tuvo un final desafortunado para el movimiento protestante. Pero la victoria de las tropas imperiales no fue suficiente para eliminar el protestantismo y restaurar la unidad de la iglesia. Las divisiones religiosas y el descontento en el Reich alemán continuaron, el poder y la reputación del emperador sufrieron.

La paz religiosa de Augsburgo (1555)
El malestar de base religiosa en el Reich alemán solo podía ser contenido por la Paz Religiosa de Augsburgo; un primer paso vacilante hacia la tolerancia religiosa. ("La edad moderna aún está comenzando", bajo "Días del Recuerdo"). Fue un compromiso que duró sesenta años, hasta la más devastadora de todas las guerras religiosas.

La Contrarreforma (aproximadamente entre 1555 y 1750)
Los éxitos del movimiento protestante también forzaron movimientos de renovación dentro de la Iglesia católica, que no solo querían cambiar la Iglesia, sino sobre todo hacer retroceder al protestantismo. Los principales campos de batalla de la Contrarreforma fueron Alemania y los Países Bajos.
La orden jesuita fundada por Ignatius von Loyola (1491-1556) en 1534 se convirtió en el epítome de la Contrarreforma. Esta orden persiguió la política sabia, se abrió a la ciencia y desarrolló nuevos caminos en la escolarización y las misiones. Su influencia en la política lo puso en conflicto con los gobernantes católicos. Esto creó un contramovimiento que condujo a la prohibición de la orden jesuita en muchos países en el siglo XVIII.

La Guerra de los Treinta Años (1618-1648)
Esta horrible guerra comenzó con los Habsburgo en Viena intentando erradicar el protestantismo en sus tierras hereditarias. Para ello, se aseguraron el apoyo de sus primos españoles.

Los conflictos militares en Bohemia comenzaron con la Batalla de la Montaña Blanca (8 de noviembre de 1620). Los protestantes fueron derrotados y empujados hacia el norte. La causa protestante parecía perdida para Alemania.
Luego, en 1630, el rey protestante de Suecia, Gustav II Adolf (1594-1632), desembarcó en la costa de Pomerania. Sus victorias contra las tropas imperiales salvaron el protestantismo en Alemania. Incluso después de la muerte de Gustav Adolf en la batalla de Lützen, cerca de Leipzig, los temidos suecos aún desempeñaban un papel importante como potencia europea.
Después de todo, además de los Habsburgo austríacos y españoles, los católicos alemanes, los protestantes alemanes y los suecos, los franceses y los ingleses también estuvieron involucrados en los sangrientos conflictos en suelo alemán. La guerra de religión se convirtió en una lucha por la supremacía en Europa entre Francia, España y Suecia, lo que llevó a la decadencia de España. (Cf. "Breve, conciso, curioso" página 346 "Cómo el fanatismo religioso arruinó países e imperios").

¡La figura principal del gobierno francés, el cardenal católico Richelieu (1585-1642), hizo la guerra contra los Habsburgo que querían restaurar la fe católica en tierras apóstatas! ¡Este es el pensamiento de poder moderno, libre de ataduras religiosas!

Al final, todas las partes quedaron exhaustas y Alemania quedó en gran parte devastada. La guerra terminó con la Paz de Westfalia, que rechazó el odio acumulado durante treinta años de guerra y exigió el perdón mutuo.

Alemania pagó la cuenta. Los supuestos vencedores, Francia y Suecia, anexaron partes del imperio; La Baviera católica, que también había sufrido mucho, recibió el título de elector[5]; Suiza y Holanda se independizaron.

El centro espiritual se desplaza hacia el norte.

Hacia el final de la Edad Media, las ciudades-estado italianas, con sus economías florecientes, ofrecían los ejemplos más brillantes del arte y la cultura occidentales. Sin embargo, estaban en desacuerdo entre sí y vivían en un equilibrio político inestable que finalmente se vino abajo y convirtió a Italia en un juguete para las potencias extranjeras. (Cf. "Breve, conciso, curioso" página 323 "Un profeta renacentista en la veleidad de las masas").

Sobre todo, los países del norte de Europa renunciaron a la Iglesia católica: la mayor parte de Alemania, Inglaterra, partes de Francia, los Países Bajos, Suiza, Escandinavia. Se fundaron iglesias estatales y en muchos países surgieron reformadores o místicos que dieron la espalda a la Iglesia Católica. Los más conocidos, después de Lutero, son Ulrich Zwingli (1484-1531) en la Suiza de habla alemana, Jean (o Johannes) Calvin (1509-1564) en la Suiza de habla francesa y en Francia, John Knox (1505-1572) en Inglaterra. . Desafortunadamente, los reformadores y sus congregaciones también estaban en desacuerdo entre sí. También podría z. Por ejemplo, Lutero y Zuinglio no están de acuerdo sobre el significado espiritual y la forma de la Cena del Señor. Este tema teológico sumamente complicado ocuparía a las diversas comunidades protestantes durante mucho tiempo.[6].

Europa se dividió en un norte predominantemente protestante y un sur católico. Esta grieta atravesó Alemania.

Con la Reforma, el enfoque de la investigación científica y la filosofía moderna cambió. Porque a pesar de todos los lazos dogmáticos de los luteranos con la Biblia, la única tradición religiosa reconocida, el clima intelectual en los países protestantes se hizo más abierto y la libre expresión de opinión era más posible que en países estrictamente católicos como Italia, Austria, Portugal y España. . Aquí los sacerdotes y príncipes temían por su poder y suprimieron todos los pensamientos sospechosos y opuestos con contrarreforma, inquisición y juicios por herejía.

La lucha por la supremacía del catolicismo se convirtió en una lucha contra la modernidad. En Roma, Giordano Bruno (1548-1600), el visionario propagandista de la revolución copernicana, fue quemado como hereje, y Galileo Galilei (1564-1642) tuvo que renunciar a la cosmovisión copernicana. ¿Ejemplos disuasivos para otros pensadores progresistas?
Así que no fue casualidad que el amanecer de las ciencias naturales no viniera del Mediterráneo, la región líder durante muchos siglos. Todavía le debemos al italiano Galileo Galilei (1564-1642) un primer paso importante hacia la "Nueva Ciencia" (ciencia natural), pero durante mucho tiempo siguió siendo el último gran científico del Sur. (Cf. "Breve, concisa, curiosa página 218 "El padre de la nueva ciencia").
Los Países Bajos protestantes, sobre todo a través de Simon Stevin (1548-1620), se convirtieron en precursores de la Revolución Industrial en plena lucha por la libertad contra España. (Cf. "Corto, conciso, curioso" página 178 "La edad de oro de los Países Bajos"). Luego, en 1660, los científicos ingleses fundaron la Royal Society, dedicada a las ciencias naturales y las matemáticas. Filósofos como Francis Bacon (1561-1626) y científicos naturales como Isaac Newton (1642-1726) podían publicar sus tesis sin temor a la persecución.
Se sentaron importantes bases para la revolución industrial que comenzó en el siglo XVIII.
Los países católicos se quedaron atrás de los países más progresistas, predominantemente protestantes. Algunas regiones no se han puesto al día hasta el día de hoy. Los casos problemáticos de la crisis del EURO (especialmente Grecia, Italia, Portugal, España, pero con restricciones también Francia), que es estrictamente hablando una crisis de deuda de estados con malos gobiernos, ¡son países católicos o greco-ortodoxos!

La ética protestante del trabajo

En algunos aspectos, los protestantes más abiertos y de libre pensamiento fueron particularmente estrictos en otros aspectos. Algunos grupos exigían una vida cristiana ascética, laboriosa. Muchas diversiones - p. B. Las costumbres de Fastnacht, los festivales de la iglesia, las comedias y mucho más, estaban mal vistos por los protestantes estrictos.

calvinistas
Jean Calvin (1509-1564) estableció un riguroso sistema religioso en Ginebra. Aquí se requería de manera extrema honestidad, diligencia, economía, disciplina, renuncia al placer y al lujo. Los calvinistas eran intolerantes con aquellos que pensaban diferente.
Los calvinistas predicaban una nueva actitud hacia el trabajo y la profesión:
“No el ocio y el placer, sino sólo la acción, según la voluntad de Dios inequívocamente revelada, sirve para aumentar su gloria. Perder el tiempo es, por tanto, el primero y, en principio, el más grave de todos los pecados.[7]. El lapso de vida es infinitamente corto y precioso... perder el tiempo en sociabilidad, charlas ociosas, lujos, incluso durmiendo más de lo necesario para la salud... es absolutamente moralmente reprobable”.
El trabajo se convierte en el fin en sí mismo de la vida. La sentencia paulina "El que no trabaja no come" (2 Tes. 3:10), se aplica incondicionalmente y para todos. La renuencia a trabajar es síntoma de falta de gracia. (8, pág. 183 ss.).
Cualquiera que vea el trabajo como un fin en sí mismo y un propósito en la vida, por lo general aumentará su propiedad. Por lo tanto, el puritanismo exige la responsabilidad de las posesiones de uno, que uno debe mantener intactas para la gloria de Dios y aumentar a través del trabajo incansable. (8, pág. 193).

Si se sigue a Max Weber (8), el calvinismo y su ética de protestantismo ascético tuvieron una influencia decisiva en el desarrollo económico y promovieron la irrupción del capitalismo: En Inglaterra, Holanda, Suiza y Estados Unidos; en Alemania, especialmente en los estados gobernados por los Hohenzollern reformados desde 1613 (10). El capitalismo ha existido en muchas formas desde la antigüedad (cf. "¿Cartago, el primer estado capitalista?"), pero se dejó que los tiempos modernos lo elevaran a un principio global. (Cf. "Crisis económica y conspiración mundial" en “Economía y Asuntos Sociales”).

Mientras tanto, los chinos han internalizado lo que una vez se llamó la ética de trabajo "protestante" y se consideran a sí mismos como las personas más trabajadoras. En octubre de 2011, Jin Liqun, presidente del consejo de supervisión de la Corporación de Inversiones de China, de propiedad estatal, tuvo que amonestar a una delegación europea:
“Las raíces del mal son el estado de bienestar sobrecargado establecido en Europa después de la Segunda Guerra Mundial y las regulaciones del mercado laboral que fomentan la pereza y la inercia. La gente debería trabajar un poco más duro y durante más tiempo, y debería ser más innovadora. Los chinos trabajamos como locos”.
(2).

Después de Lutero, Calvino fue el reformador más importante, cuyas ideas irradiaron mucho más allá de su esfera personal de actividad e influyeron en mayor o menor medida en muchas de las numerosas comunidades protestantes.

puritanos
En Inglaterra y partes de Escocia, el puritanismo, que surgió del calvinismo, fue en ocasiones de la mayor importancia. La élite puritana (los "lados de hierro") dirigida por Oliver Cromwell (1599-1658) obtuvo la victoria en la guerra civil entre la Corona y el Parlamento. La monarquía fue abolida y el rey Carlos I fue ejecutado en 1649.

La actitud puritana hacia el trabajo y la propiedad se extendió desde Inglaterra a las colonias.

Norteamérica
En las colonias inglesas de América del Norte, los puritanos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del país. Incluso hoy en día, algunos comentaristas quieren ver una influencia puritana en la política estadounidense por parte del “Establecimiento de la Costa Este” (los WASP = protestantes anglosajones blancos). Por ejemplo, en un sentido de misión que quiere transferir las condiciones económicas y políticas creadas en "el propio país de Dios" al resto del mundo.

Alemania  
Después de la Guerra de los Treinta Años, Alemania se dividió en un norte predominantemente protestante y un sur católico, que los alemanes del norte vieron durante mucho tiempo como una región agrícola atrasada.

La revolución industrial llegó primero a la parte norteña, predominantemente protestante, de Alemania. La Baviera católica, que tenía una orientación más italiana, en realidad solo se convirtió en un país industrial después de los trastornos causados por dos guerras mundiales.

Prusia
¿Era Prusia el típico país protestante?
Realmente no. Porque en Prusia uno no era fanáticamente religioso, a diferencia de muchas comunidades protestantes. hugonotes[8] de Francia, se aceptaron protestantes de la región de Salzburgo, holandeses, austriacos e incluso rusos. Los católicos polacos y silesios pudieron permanecer fieles a su religión y la orden de los jesuitas, abolida por el Papa, no fue prohibida en Prusia.
Los migrantes por lo general traían consigo pocas pertenencias, pero a menudo conocimientos técnicos y científicos que se necesitaban con urgencia. Aparte del hecho de que las tierras prusianas estaban escasamente pobladas y podían recibir inmigrantes.
Las cosas típicamente prusianas mal vistas hoy incluían la sobrevaloración de las fuerzas armadas, la disciplina, un alto sentido del honor, el buen funcionamiento de la administración, la sencillez, la diligencia, la seguridad jurídica, la tolerancia religiosa y un estado autoritario pero de ninguna manera belicoso. En el apogeo de Prusia bajo el ilustrado Federico II (Rey 1740-1786), las religiones no jugaron un papel importante.
Cuando el rey de Prusia se convirtió en emperador alemán en 1871 y Prusia ascendió (o cayó) en el Imperio alemán, las virtudes típicamente prusianas desaparecieron gradualmente. En su lugar vino la megalomanía del Imperio.

Las consecuencias de la reforma

Lutero quería una reforma modesta de la Iglesia Católica. Desencadenó una conflagración que ha cambiado Europa y el mundo durante siglos.

fragmentación del cristianismo
La Iglesia Católica unificada, que dominaba espiritualmente a Occidente, estaba rota. Dos iglesias cristianas tradicionales (católica y ortodoxa), numerosas iglesias y congregaciones reformadas (protestantes) competían celosamente por su influencia en las almas de la gente y las acciones de los gobernantes. ¿Qué debía pensarse de las diversas enseñanzas "cristianas", que a menudo se contradecían entre sí?
Las jerarquías eclesiásticas, pero también los gobernantes seculares “por la gracia de Dios” cayeron en el crepúsculo.

La base religiosa se rompe
METRO
Artin Luther había cuestionado la autoridad del Papa y pidió una fe interiorizada basada estrictamente en las "Sagradas Escrituras". Lutero no aceptó las revelaciones posbíblicas, los escritos de los padres de la iglesia, las resoluciones de los concilios, las encíclicas papales, etc. como base de la fe.
La credibilidad de la Biblia, la base indiscutible del cristianismo durante muchos siglos, sufrió como resultado de la “revolución copernicana”. Luego, lingüistas e historiadores se aventuraron a realizar exámenes críticos de las tradiciones cristianas.
¿A quién se le permitía creer todavía, qué ética era válida, dónde podía uno reconocer la voluntad de Dios cuando la Biblia ya no era la "Sagrada Escritura", la "Palabra de Dios", sino sólo una colección antigua, tal vez venerable, de sagas judías y tradiciones cristianas inciertas?
¿Cómo se legitimaron las religiones como tales?

El efecto duradero de Lutero:
“Incluso hoy, las opiniones pueden estar divididas sobre los puntos de vista religiosos de Lutero. Quizás su mayor logro fue romper el poder de la Iglesia. Sin embargo, hizo de la fe aún más el centro de la vida. Lutero asumió que el hombre ni siquiera tiene libre albedrío porque todo está determinado por Dios. Lutero no trajo mayor autodeterminación al pueblo; combatió todo lo que hablara en contra de sus ideas. Finalmente, fue acusado de ser el 'Papa de Wittenberg'.
Sin embargo, Lutero marcó el comienzo de una nueva era con su nuevo camino de fe, quizás uno mejor. Porque con Lutero, la gente comenzó a cuestionar masivamente la religión y su práctica. Esto promovió la racionalidad, el pensamiento racional. La gente ganó la libertad personal. Este desarrollo finalmente condujo a una separación de iglesia y estado y permitió todas las formas posibles de religión, incluido el ateísmo.
Así que hoy la profunda creencia en Dios, que determina toda la vida, ha desaparecido, al menos en gran parte del mundo occidental. Al comienzo de este desarrollo estaba Martín Lutero, quien quería llevar a la gente a la fe "correcta" con su Reforma".
Andreas Venzke (7, pág. 99).

racionalidad en vez de espiritualidad

La gente común siguió siendo creyente durante siglos. Seguía a su ministro o pastor y no estaba ansioso ni era capaz de comprender, y mucho menos desafiar, los principios de su religión. Los círculos principales eran diferentes: artistas, matemáticos, científicos naturales, filósofos. A sus ojos, las religiones habían seguido su curso. Lo mejor sería abolirlos. Desde un punto de vista político, las religiones podrían, en el mejor de los casos, servir como un regulador para la gente sencilla que se aferraba a su religión con sus festivales y ritos por costumbre y tradición.

Racionalismo, pensamiento lógico, religiosidad y espiritualidad reprimidas entre los intelectuales. La filosofía de la Ilustración, la revolución científica, un escepticismo generalizado en los círculos cultos, a menudo unido a la hostilidad hacia la Iglesia, determinaron el clima intelectual de los tiempos modernos.

la libertad de conciencia

Martín Lutero trajo al mundo una idea que se convirtió en arma de guerra en manos de demagogos:

El pensamiento de la libertad.
“La libertad a la que se refería Lutero era la de una conciencia profundamente comprometida con la religión y ligada a Dios. Esta libertad hace del hombre la medida de todas las cosas, inclinándose únicamente ante la autoridad de Dios”. (9, pág. 230).
El concepto de libertad de Lutero estaba destinado a permitir que las personas eligieran la religión evangélica "correcta". En ningún caso se debe socavar la autoridad estatal.
“En el curso de la historia, el ser humano elevado a la norma rompe primero las cadenas del dogma y la jerarquía, luego las de los poderes feudales y monárquicos, finalmente se deshace también de la onerosa autoridad de los modelos tradicionales y vivos, las escalas de valores antes válidas y cualquier liderazgo... .
IEn nombre de la libertad saquean y profanan los ejércitos de Cromwell en Irlanda, los calvinistas en Ginebra, los puritanos en los estados de Nueva Inglaterra; en la Revolución Francesa, la libertad de las masas se sacrificó a los sacrificios de sangre de los asesinatos de septiembre y más tarde a los de los 'tierra blanca' [9] la gente baila alrededor de la guillotina como alrededor de los árboles de la libertad, la gente masacra haciendas y clases que resultan ser un obstáculo para una cierta forma de libertad. Todas las revoluciones escriben 'libertad' en sus banderas y la esparcen a cañonazos, andanadas y bayonetas, privando a otros seres humanos de su libertad”. (9, pág. 230).
Hoy apenas hay un término que sea más abusado por demagogos, propagandistas políticos, revolucionarios, traficantes de odio que “libertad”.

todo falla

El hombre de la Edad Media podía sentirse seguro en un cosmos controlado por la voluntad de Dios.
Protegida por la campana celestial, la tierra estaba en el centro del mundo. Los siete planetas giraban alrededor de la tierra (luna, mercurio, venus, sol, marte, júpiter, saturno). En las estrellas del firmamento se podían ver las ventanas del cielo donde Dios estaba entronizado. Él sabía todo, vio todo y dirigió todo. Dentro de la tierra estaba entonces el inframundo, presumiblemente el infierno.

La voluntad de Dios fue revelada en las Sagradas Escrituras, en las que también se basó el orden terrenal de la iglesia y el estado. El hombre pecador tenía que someterse humildemente a la voluntad de Dios y obedecer fielmente a las autoridades de la iglesia y el estado.

En los tiempos modernos, los puntos fijos de esta comprensión medieval del mundo se rompieron:
* La “iglesia salvadora sola” tuvo que ser cuestionada y enfrentada a la competencia.
* La tierra perdió su posición especial en el centro del mundo.
* Giordano Bruno vio soles en las estrellas fijas como nuestro sol; rodeado de planetas donde viven personas necesitadas de salvación como nosotros. En este contexto, ¿cómo entender la singularidad de la misión de Jesús?
* La Biblia tenía que ser cuestionada. ¿Fue la "palabra de Dios" o simplemente una tradición transmitida por personas descarriadas?
* Al final, el racionalismo cuestionó todo: Sagradas escrituras, religiones, tradiciones, sistemas de gobierno. La ética cristiana perdió la fuerza unificadora que una vez había conectado a todos los grupos sociales en Occidente. De ahora en adelante, el foco está en el individuo y su bienestar. Se perdió la religión común, una visión del mundo reconocida por todos como la base del Estado y la sociedad.

Hoy, en un mundo globalizado dominado por la economía, fragmentado en muchos estados, formas de gobierno, tradiciones y religiones, se busca la gran idea unificadora.
¿Puede ser “democracia liberal”?

Literatura:
(1) Darwin John, The Imperial Dream, Campus, Fráncfort, 2010.
(2) Der Spiegel, 45/2011, página 134.
(3) Ertl Thomas, Todos los caminos conducen a Roma, Jan Thorbecke, Ostfildern, 2010.
(4) Lutz Heinrich, Reforma y Contrarreforma, Oldenbourg, Múnich, 2002.
(5) Practice History 6/2009, Westermann, Braunschweig.
(6) Sethe Paul, Fateful Hours in World History, Heinrich Scheffler, Frankfurt, 1952.
(7) Venzke Andreas, Luther and the Power of the Word, Arena, Würzburg, 2007.
(8) Weber Max, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, CH Beck, Múnich, 2006.
(9) Zierer Otto, Las ideas mueven el mundo, Prima, Gütersloh, 1978.
(10) http://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus. 

Notas finales:
[1] Las iglesias reformadas eligieron el término "evangélicas" para dejar en claro que solo aceptan la Biblia como fuente.
[2] Las denominaciones cristianas que surgieron después de la Reforma y no reconocen al Papa se denominan protestantes.
[3] Los primeros tipos de letra con tipos móviles de metal se imprimieron en Corea en el siglo XII.
[4] El florentino Amerigo Vespucci, que dio su nombre al cuarto continente, ya había expresado la suposición después de un viaje al Nuevo Mundo en los años 1501/02 de que era un continente.
[5] Los siete electores eligieron al rey alemán.
[6] Las palabras de Jesús en su comida de despedida (Mateo 26, 26-28 o Marcos 14, 22-24) ya fueron mal interpretadas por sus discípulos. Abd-ru-shin aportó la aclaración en su conferencia “¡Esta es mi carne! Esta es mi sangre". (“A la luz de la verdad”, Volumen 2, Conferencia 47).
[7] El lema estadounidense "time is money" (el tiempo es dinero) aún no se había inventado en ese momento, pero refleja exactamente esta forma de pensar.
[8] hugonotes = confederados. reformado calvinista en Francia.
[9] Terreur blanche = el horror blanco entre 1815 y 1820. Las sangrientas represalias de los emigrantes que regresan contra los partidarios de la revolución y de Napoleón.