(Publié dans GralsWelt 85/2014)
Dans presque tous les groupes religieux, il y a des fanatiques qui - avec une intolérance dogmatique - discriminent, diffament et même menacent de mort ceux qui s'écartent de leurs enseignements ou les croyants d'autres confessions. Cette pensée étroite a forcé la souffrance, la violence, l'oppression, le déplacement et les guerres pendant des siècles. Le christianisme, lui aussi, n'a souvent pas suivi les enseignements de Jésus associés à la charité et au pardon et a négligé un sage conseil de la Bible au sujet de la "tolérance religieuse". Les slogans de l'intolérance, que l'on retrouve aussi dans la Bible, ont souvent été utilisés à cette fin.[1] stressé.
Le judaïsme ancien, qui n'a pas toujours été particulièrement tolérant, peut au moins faire référence à un patriarche qui a appelé à la tolérance religieuse à une heure cruciale. Le christianisme doit beaucoup à ceci :
Gamaliel, dit "le Vieux"
Entre 20 et 50 après JC, Gamaliel Ier, connu sous le nom de "l'Ancien", enseignait à Jérusalem. Dans les Actes des Apôtres, il est mentionné comme l'enseignant de Paul (Actes 22:3). Gamaliel était un membre dirigeant du Haut Conseil (Sanhédrin). Il a joué un rôle crucial lorsque les apôtres ont été accusés par Jésus devant ce tribunal. Ces apôtres avaient prêché au nom de Jésus, outrepassant une interdiction stricte - arguant : "… il faut obéir à Dieu plus qu'aux hommes » (Actes 5:29).
Quant aux accusés, ceux du grand prêtre et surtout des sadducéens[2] Menacé de la peine de mort requise, un maître de la loi respecté, le pharisien Gamaliel, a pris la parole :
« Israélites, réfléchissez bien à ce que vous voulez faire de ces gens. Il y a quelque temps, Theudas est apparu et a affirmé qu'il était quelque chose de spécial. Il est rejoint par environ quatre cents hommes. Mais il a été tué, et tous ses partisans ont été dispersés et anéantis. Après lui vint Judas le Galiléen au temps du recensement ; il a amené beaucoup de gens derrière lui et les a fait se révolter. Lui aussi périt et tous ses partisans furent dispersés. C'est pourquoi je vous conseille maintenant : Abandonnez ces hommes et libérez-les ; car si ce dessein et cette œuvre sont des hommes, ils seront détruits ; mais si cela vient de Dieu, vous ne pouvez pas le détruire ; sinon vous resterez debout comme des combattants contre Dieu ». (Actes 5:35-39).
Ici, nous rencontrons ce qui est peut-être l'argument le plus significatif sur le sujet de "la tolérance religieuse et le traitement des opinions 'hérétiques' ou autres opinions dissidentes", non seulement dans la religion, mais aussi dans la politique, la science, la société :
Ce qui est conforme aux lois de la nature ou de la création ne doit pas être repoussé de force par des personnes déraisonnables. En règle générale, contre toute attente, il prévaudra en dernier. Les erreurs, en revanche, ne peuvent pas durer longtemps même si elles sont soutenues par le pouvoir de l'État.
Le mieux l'emporte
Si vous le souhaitez, vous pouvez observer une confirmation de l'affirmation du meilleur dans le fonctionnement de l'évolution naturelle (cf. "Série Darwin" 1 à 7 sous « Sciences »). Sur la base d'observations, on peut supposer que les lois correspondantes sont également efficaces dans le développement des sociétés humaines, promouvant ce qui est bien et inhibant ce qui est mal.
Chaque avancée dans la civilisation nécessite une variété de points de vue, d'arguments, de conceptions, de constructions et de tests afin que la solution relativement la meilleure puisse faire ses preuves. Les erreurs et les régressions ne peuvent jamais être complètement évitées sur cette voie. Pour l'instant, il y aura aussi peu de forme idéale de société sur terre qu'il y aura la seule dénomination correcte. Mais nous pouvons progresser par de nombreux petits pas dans la direction d'un développement ascendant - spirituel et terrestre.
Littérature:
www…
Gamaliel :
http://en.wikipedia.org/wiki/Gamaliel.
Notes de fin :
[1] Z : B : Esdras 10, 1-18 ; 2e Rois 10:19-20.
[2] A l'époque de Jésus, il y avait deux principales sectes juives représentées au Sanhédrin : les Pharisiens et les Sadducéens. Les Esséniens (auxquels Jean-Baptiste et Jésus sont associés) ne sont pas mentionnés dans le Nouveau Testament.
