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historia de la religión

Sabios consejos de la Biblia

(Publicado en GralsWelt 85/2014)

En casi todos los grupos religiosos hay fanáticos que -con intolerancia dogmática- discriminan, difaman e incluso amenazan de muerte a quienes se desvían de sus enseñanzas oa los creyentes de otras religiones. Este pensamiento estrecho ha forzado el sufrimiento, la violencia, la opresión, el desplazamiento y las guerras durante siglos. El cristianismo, también, a menudo no siguió las enseñanzas de Jesús asociadas con la caridad y el perdón y ha pasado por alto un sabio consejo de la Biblia sobre el tema de la "tolerancia religiosa". Las consignas de intolerancia, que también se pueden encontrar en la Biblia, se usaron a menudo para esto.[1] estresado.

El judaísmo antiguo, que no siempre fue particularmente tolerante, al menos puede referirse a un patriarca que llamó a la tolerancia religiosa en un momento crucial. El cristianismo debe mucho a esto:

Gamaliel, llamado "el Viejo"

Alrededor del 20 al 50 d. C., Gamaliel I, conocido como “el Viejo”, enseñó en Jerusalén. En los Hechos de los Apóstoles se le menciona como maestro de Pablo (Hechos 22:3). Gamaliel era un miembro destacado del Sumo Consejo (Sanedrín). Desempeñó un papel crucial cuando los apóstoles fueron acusados por Jesús en este tribunal. Estos apóstoles habían predicado en el nombre de Jesús, anulando una prohibición estricta, argumentando: "… hay que obedecer a Dios más que a los hombres” (Hechos 5:29).

En cuanto a los acusados, los del sumo sacerdote y especialmente los saduceos[2] amenazado con la pena de muerte requerida, un respetado maestro de la ley, el fariseo Gamaliel, habló:
“Israelitas, piensen cuidadosamente en lo que quieren hacer con esta gente. Hace un tiempo apareció Theudas y afirmó que era algo especial. Se le unieron unos cuatrocientos hombres. Pero fue asesinado, y todos sus seguidores fueron dispersados y aniquilados. Después de él vino Judas el Galileo en los días del censo; trajo mucha gente detrás de él e hizo que se rebelaran. Él también pereció y todos sus seguidores se dispersaron. Por eso te aconsejo ahora: Abandona a estos hombres y déjalos en libertad; porque si este diseño y obra es de hombres, será destruido; pero si es de Dios, no lo podéis destruir; de lo contrario, seguirán estando en pie como luchadores contra Dios”. (Hechos 5:35-39).

Aquí nos encontramos con lo que quizás sea el argumento más significativo sobre el tema de la "tolerancia religiosa y el trato con las opiniones 'heréticas' u otras opiniones disidentes", no solo en la religión, sino también en la política, la ciencia y la sociedad:

Lo que está de acuerdo con las leyes de la naturaleza o la creación no debe ser rechazado por la fuerza por personas irrazonables. Por regla general, contra todo pronóstico, prevalecerá en último lugar. Los errores, por otro lado, no pueden durar mucho, incluso si están respaldados por el poder estatal.

Lo mejor prevalece

Si lo desea, puede observar una confirmación de la asertividad de lo mejor en el funcionamiento de la evolución natural (cf. el "Serie de Darwin" 1 – 7 bajo “Ciencia”). Con base en las observaciones, se puede suponer que las leyes correspondientes también son efectivas en el desarrollo de las sociedades humanas, promoviendo lo que está bien e inhibiendo lo que está mal.

Cada avance en la civilización requiere una variedad de puntos de vista, argumentos, diseños, construcciones y pruebas para que la solución relativamente mejor pueda probarse a sí misma. Los errores y las regresiones nunca se pueden evitar por completo en este camino. Por el momento, habrá tan poca forma ideal de sociedad en la tierra como la única denominación correcta. Pero podemos avanzar en muchos pequeños pasos en la dirección del desarrollo ascendente, espiritual y terrenal.

Literatura:
www …
Gamaliel:
http://en.wikipedia.org/wiki/Gamaliel.
Notas finales:
[1] Z: B: Esdras 10, 1-18; 2º Reyes 10:19-20.
[2] En la época de Jesús, había dos sectas judías principales representadas en el Sanedrín: los fariseos y los saduceos. Los esenios (con quienes están asociados Juan el Bautista y Jesús) no se mencionan en el Nuevo Testamento.