(Publié dans GralsWelt 8/1998)
La prophétesse allemande
C'était le Hohenstaufen Friedrich I - Empereur Barberousse - le Hildegarde de Bingen (1098 – 1179) soi-disant. Mais aussi célèbre que fut la voyante de son vivant, après sa mort ses visions et son œuvre tombèrent dans l'oubli. Au siècle suivant (XIIIe siècle), les écoles monastiques et cathédrales commencent à perdre leur influence et l'avenir appartient à une nouvelle société savante à partir de laquelle vont se développer les universités. Dans ces cercles, Aristote a été étudié et le système de pensée de la "logique" a supplanté le "mysticisme". La religiosité médiévale fut bientôt moins façonnée par des visionnaires que par des érudits comme Albertus Magnus ou Thomas d'Aquin.
Dans les écrits religieux d'Hildegard von Bingen, les visions d'un événement eschatologique occupent une place importante. Hildegarde transmet des images dramatiques et elle décrit ses visions à partir de la compréhension médiévale du monde. En termes de portée et d'importance, son travail peut être comparé à la "Divine Comédie" de Dante. Une interprétation de leurs visions n'est pas plus facile qu'une compréhension de la "Grande Apocalypse", l'Apocalypse de Jean. On ne peut qu'essayer de bien sentir ce que le grand voyant du Moyen Age a encore à nous dire aujourd'hui. Cependant, ce qui est vu qui contient la vérité est valable pour tous les temps.
Dans la vision du monde d'Hildegarde, un concept sublime de Dieu est le centre et le sommet. Elle voit Dieu plus grand que ce qui est habituellement dépeint dans les enseignements de l'Église. Le Créateur qui lui a été annoncé dans les visions est plus qu'un roi puissant dans le royaume céleste qui intervient dans la vie humaine avec des décisions arbitraires :
"Mais Dieu, qui a créé toutes les choses susmentionnées, est la seule vie à partir de laquelle toute vie respire, tout comme le rayon de soleil provient du soleil, et Il est le feu duquel s'allume tout feu dirigé vers le salut, tout comme les étincelles hors du feu. (…) Dieu est Un et par Lui-même et en Lui-même, il n'a reçu l'être d'aucun autre. Au contraire, chaque créature a une existence à partir de lui.
Dans les visions d'Hildegarde, le "Jugement Dernier" est une conséquence de la Chute. Après diverses catastrophes, il se termine par la purification finale de la création de tout mal et l'anéantissement de Satan. Avant cette fin, Hildegarde voit cinq périodes marquées par un déclin progressif du comportement humain :
« Vous regardez vers le nord et voyez cinq bêtes sauvages qui se tiennent là. Ils symbolisent le cours sauvage de cinq royaumes temporels, faisant rage contre eux-mêmes.
A ces bêtes féroces - un chien fougueux, un lion jaune, un cheval pâle, un cochon noir et un loup gris - sont associés certains maux humains, tels que : l'agressivité, les convoitises de toutes sortes, la fornication, la sainteté hypocrite, les jeux de pouvoir, vol, meurtre, homicide involontaire, sournoiserie, tiédeur. Des tentatives ont été faites pour identifier des époques historiques spécifiques dans les "cinq royaumes temporels". Mais les visions d'Hildegarde suggèrent des idées plus élevées, des visions globales qui peuvent difficilement être enfermées dans le cercle étroit de quelques siècles d'histoire terrestre.
Sur la base des visions apocalyptiques d'Hildegarde, qui ont été transmises en détail, un tableau des événements des "derniers jours" pourrait être dressé, car ils décrivent de manière vivante comment ces événements sans précédent affecteront notre terre. Le chemin du vouloir et de la pensée qui s'est détourné de Dieu, qui a été emprunté pendant des milliers d'années, atteindra son apogée à la « fin des temps ». Une attitude de conscience correspondante engloberait alors plus ou moins l'ensemble de l'humanité. Dans cette attitude mentale erronée, on peut supposer un matérialisme grossier et en même temps une réduction sans cesse croissante des valeurs éthiques. Une description étonnamment précise d'Hildegarde confirme cette idée :
"Avec le corps et l'esprit courbés, ceux-là adoreront la bête de la méchanceté qui a attaché la tente de leur cœur aux choses terrestres..."
Mais l'humanité devra (devra) reconnaître où mène une pensée et une action étroites qui ne tiennent compte que des choses terrestres. Hildegarde "regarde" (dans le "Livre de la vie méritoire") alors que les éléments se tournent vers un envoyé de Dieu, "l'homme de Dieu":
"Et j'ai entendu comment, avec un cri sauvage, les éléments du monde se sont tournés vers l'homme de Dieu. Et ils s'écrièrent : « Nous ne pouvons plus courir et achever notre course selon le destin de notre Maître. Parce que les gens nous balayent avec leurs mauvaises actions comme dans un moulin de bas en haut. Nous puons déjà comme la peste et mourons de faim pour une pleine justice. L'homme leur répondit : "Je veux vous nettoyer avec mon balai et hanter les gens jusqu'à ce qu'ils se tournent à nouveau vers moi...
Mais maintenant tous les vents sont pleins de la moisissure des feuilles, et l'air crache de la crasse au point que les gens n'osent même pas ouvrir la bouche. La vitalité verte s'est également flétrie à cause de l'illusion impie des âmes humaines aveuglées. Ils ne font que suivre leur désir et leur clameur : « Où est leur Dieu, que nous ne voyons jamais ?
Je leur réponds : « Ne me voyez-vous pas jour et nuit ? Ne me voyez-vous pas quand vous semez et quand la semence germe, arrosée par ma pluie ? Chaque créature tend vers son Créateur et reconnaît clairement qu'Un seul l'a créée. Seul l'homme est un rebelle'..."
Les gens eux-mêmes ont gâché leur monde, mais Hildegarde voit aussi comment ce sera après la grande purification :
« … les éléments [seront] brillants avec la plus grande clarté et la plus grande beauté, car toute la saleté et les ténèbres qui les obstruent sont tombées d'eux. Alors le feu brille sans éclat comme l'aube. L'air est sans densité et brille complètement pur. L'eau reste claire et calme parce qu'elle n'est pas secouée d'avant en arrière, et la terre apparaît forte et plane sans impermanence ni irrégularité. La paix et la beauté les plus grandes prévalent alors. Le soleil, la lune et les étoiles sont comme des pierres précieuses d'or et scintillent au firmament avec une grande clarté et une grande lumière. La nuit des ténèbres cède alors la place au jour toujours jeune.
Cela pourrait être la référence à un temps, une période de grâce comme école spirituelle pour tous ceux qui veulent apprendre à marcher sur le droit chemin, c'est-à-dire à vivre dans l'observance des lois de Dieu. Parce que la décision finale d'être ou de ne pas être dans le spirituel est encore à venir, et Hildegarde dit :
« Mais quand, après la chute des méchants, le jour du jugement viendra avec la dissolution du monde, que l'homme mortel ne s'enquière pas. Il ne peut connaître ce jour, car le Père le garde caché dans le secret de son décret. Préparez-vous, hommes, pour le jugement.
Jean, le grand prophète du Nouveau Testament, avec sa "Révélation" et Hildegarde, la grande "Prophetissa teutonica", la grande prophétesse allemande, qui est 1000 ans plus proche de nous, exhorte d'une même voix à la perspicacité et à la conversion.
