(Опубликовано в Grail World 8/1998)
Немецкая пророчица
Это был Штауфер Фридрих I - император Барбаросса - Хильдегард фон Бинген (1098 - 1179) т. Н. Но какой бы известна ни была провидица при жизни, после ее смерти ее видения были потеряны, а ее работа была забыта. Спустя столетие после нее (13 век) монастырские и соборные школы начали приходить в упадок, и будущее принадлежало новому виду научного кооператива, из которого будут развиваться университеты. В этих кругах изучали Аристотеля, и «логическая» система мышления заменила «мистицизм». Средневековая религиозность вскоре формировалась не столько провидцами, сколько такими учеными, как Альберт Великий или Фома Аквинский.
В религиозных писаниях Хильдегард фон Бинген видения событий последнего времени занимают важное место. Хильдегард передает драматические образы, и она описывает свои видения из средневекового понимания мира. По размаху и важности твою работу можно сравнить с «Божественной комедией» Данте. Интерпретация их лиц не легче, чем понимание «Великого Апокалипсиса», Откровения Иоанна. Можно только очень осторожно попытаться уловить то, что великий провидец средневековья еще должен сказать нам сегодня. Однако то, что видно и в чем есть истина, действительно во все времена.
В мировоззрении Хильдегард возвышенное представление о Боге является центром и высотой. Она видит Бога более великим, чем церковные учения, обычно передаваемые ему. Объявленный в видениях Творец - это больше, чем могущественный царь в небесном царстве, который вмешивается в человеческую жизнь, принимая произвольные решения:
«Но Бог, сотворивший все вышеупомянутое, - единственная жизнь, которой дышит вся жизнь, точно так же, как солнечный луч исходит также от солнца, и Он - огонь, от которого зажигается всякий огонь, направленный к блаженству, так же, как искры гаснут из огня. (...) Бог един и через себя и в себе. Он не получил бытия ни от кого другого. Напротив, Он существует в каждом творении ".
В видениях Хильдегард «Страшный суд» является следствием падения человека. После различных катастроф он завершается окончательным очищением творения от всего зла и уничтожением сатаны. Прежде чем дело доходит до этого, Хильдегард видит пять периодов времени, отмеченных прогрессирующим ухудшением человеческого поведения:
«Вы смотрите на север и смотрите, там пять диких животных. Они символизируют дикое, бушующее против себя течение пяти временных миров ».
Этим диким животным - огненно-светящемуся псу, желтому льву, бледной лошади, черной свинье и серому волку - приписываются определенные человеческие пороки, такие как: агрессивность, всевозможные желания, блуд, лицемерная святость, силовая игра, грабеж. , убийство, убийство, хитрость, тепловатость. Были предприняты попытки определить конкретные исторические эпохи в «пяти временных сферах». Но видения Хильдегард предполагают более глубокое понимание, глобальные взгляды, которые вряд ли можно втиснуть в узкий круг нескольких веков земной истории.
На основе широко распространенной апокалиптической истории Хильдегард можно нарисовать картину событий «последних дней», поскольку они ярко показывают, как это беспрецедентное событие повлияет на нашу Землю. Путь желаний и мышления, который на тысячи лет отвернулся от Бога, достигнет своего апогея в «конце времен». Соответствующее отношение сознания более или менее охватывало бы все человечество. В этом ошибочном умственном отношении можно предположить вопиющий материализм и параллельно с ним неуклонно растущее сокращение этических ценностей. Эта мысль подтверждается удивительно точным описанием Хильдегард:
«Поклонившись телом и разумом, будут поклоняться злобному чудовищу, прочно привязавшему шатер своего сердца к земным вещам ...»
Но человечество (должно) признать, к чему ведут ограниченное мышление и действия, которые учитывают только земные вещи. Хильдегард «смотрит» (в «Книге добродетельной жизни»), как элементы обращаются к посланнику от Бога, «человеку Божию»:
«И я слышал, как стихии мира с диким криком обратились к человеку Божьему. И они кричали: «Мы больше не можем идти и завершать свой путь согласно судьбе нашего Учителя. Потому что люди обращают нас своими дурными поступками, как на мельницу, снизу доверху. Мы уже воняем чумой и умираем от голода за полную справедливость ». Мужчина ответил им: «Я хочу вычистить вас своей метлой и навещать людей, пока они снова не обратятся ко мне ...
Но теперь все ветры полны плесени для листьев, и воздух извергает грязь, так что люди даже не осмеливаются открыть рот. Зеленая жизненная сила также увяла из-за безбожного заблуждения ослепленных человеческих душ. Они только следуют своей похоти и кричат: «Где их Бог, которого мы никогда не увидим?»
Я отвечаю им: «Разве вы не видите Меня днем и ночью? Разве вы не видите Меня, когда сеете и когда всходит семя, смоченное Моим дождем? Каждое существо стремится к своему создателю и очень ясно осознает, что его создал только одно. Только человек мятежник ... "
Сами люди испортили свой мир, но Хильдегард тоже видит, как он будет после великого очищения:
«... элементы [будут] сиять в величайшей ясности и красоте, ибо вся мешающая грязь и тьма отпали от них. Тогда огонь сияет без света, как заря. Воздух лишен плотности и сияет совершенно чистым. Вода остается чистой и спокойной, потому что она не движется вперед и назад, а земля кажется сильной и ровной, без непостоянства и неравенства. Тогда преобладает величайшее спокойствие и красота. Солнце, луна и звезды подобны драгоценным камням, сделанным из золота, и мерцают на небосводе большой ясностью и большим количеством света. Затем ночь тьмы уступает место вечно молодому дню ».
Это может быть ссылка на время, период благодати в качестве духовной школы для всех людей, которые хотят научиться идти правильным путем, то есть жить в соответствии с законами Бога. Потому что окончательное решение о том, быть или не быть в духовном, еще впереди, и Хильдегард говорит:
«Но когда после падения нечестивых и разложения мира наступит Судный день, смертный человек не должен его искать. Он не может знать этот день, потому что Отец хранит его в тайне своих советов. Готовьтесь, люди, к суду ".
Иоганн, великий пророк Нового Завета, с его «Откровением» и Хильдегард, великая «Prophetissa teutonica», великая немецкая пророчица, которая ближе к нам на 1000 лет, предупреждают тем же голосом о прозрении и обращении.
