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Les chamans en Corée

Une exposition au Musée d'Ethnologie de Hambourg.

Un phénomène particulièrement difficile d'accès en Occident est le chamanisme, que l'on ne suppose généralement qu'en Sibérie. De temps en temps, des sorciers amérindiens, peut-être même des sorciers africains, y sont également associés, et nous avons tendance à rejeter le chamanisme comme une expression des cultures «primitives».

Il est d'autant plus surprenant que ce culte apparemment archaïque ait survécu dans des pays industriels très développés et ait même trouvé une place dans la vie quotidienne. Une exposition au Musée d'Ethnologie de Hambourg permet d'accéder à cet univers exotique : "Rituels de guérison et téléphones portables - chamanes en Corée», datée du 22/01/1998 au 21/01/1999.

Cette exposition offre un aperçu d'une vie étrange pleine de couleurs exotiques avec des rituels transmis depuis les temps primitifs. Selon une définition bien connue, les chamans se caractérisent par trois caractéristiques :

Ils peuvent induire une transe à volonté, ils utilisent la transe pour contacter des "êtres surnaturels". Grâce aux connaissances acquises grâce à ce contact, ils aident les individus ou les communautés qui acceptent ce rôle de médiation.

Les ethnologues et psychologues de formation occidentale ont du mal à expliquer de tels phénomènes. Ils disent, par exemple, que la transe d'un chaman est une « schizophrénie contrôlée » ; ce qui, cependant, n'explique pas grand-chose, car une schizophrénie typique n'est pas maîtrisée par la personne atteinte.

Dans la seule capitale de la Corée - Séoul avec environ 12 millions d'habitants - il y aurait trois mille femmes chamanes qui célèbrent le "Kut" traditionnel à diverses occasions, c'est-à-dire cherchent à se connecter aux esprits. Un tel "mansin" coréen ne trouve pas facilement sa place dans une société industrielle moderne, dans laquelle un chaman - semblable à nous "guérisseurs spirituels" - est accueilli avec rejet, horreur ou même respect. En tout cas, c'est une outsider, un rôle difficile dans une société confucéenne où la "réputation" est importante.

Les malades que les médecins ne peuvent pas aider, les hommes d'affaires qui manquent de succès, les familles dont les malchances ne veulent pas s'arrêter se tournent vers un chaman, malgré toutes leurs réserves, qui gagne souvent beaucoup d'argent grâce à cela.

L'appel au chaman peut - comme il y a des siècles - avoir lieu sous la forme que l'élu est attaqué par une maladie, qui non seulement doit affecter le psychisme, mais peut même être associée à une paralysie, par exemple. "L'élu des esprits" doit alors être guéri par une "mère chamane" qui l'introduit dans les royaumes au-delà. Il n'est pas rare que les personnes atteintes de la maladie du chaman résistent à leur vocation ; le plus souvent en vain, puisque les "esprits" savent les forcer. Elle doit ensuite suivre un apprentissage qui dure au moins trois ans. Cependant, il y a aussi des femmes chamanes qui grandissent dans le chamanisme sans souffrir de maladie spirituelle. –

Si vous souhaitez en savoir plus, l'exposition de Hambourg, pour laquelle il existe un catalogue facile à lire, préparé avec empathie et savoir-faire, offre une opportunité unique en Allemagne.

Littérature:

"Rituels de guérison et téléphones portables - femmes chamanes en Corée" par Susanne Knödel, Dölling & Galitz Verlag, Hambourg, 1998, ISBN 3-390 802-76-7.