Una exposición en el Museo de Etnología de Hamburgo.
Un fenómeno que es particularmente difícil de acceder en Occidente es el chamanismo, que generalmente solo asumimos que está en Siberia. Ocasionalmente, los curanderos nativos americanos, tal vez incluso los hechiceros africanos, también están asociados con él, y tendemos a descartar el chamanismo como una expresión de culturas "primitivas".
Es aún más sorprendente que este culto aparentemente arcaico haya sobrevivido en países industrializados altamente desarrollados e incluso haya encontrado un lugar en la vida cotidiana. Una exposición en el Museo de Etnología de Hamburgo ofrece acceso a este mundo exótico: “Rituales de curación y teléfonos móviles: mujeres chamanes en Corea', del 22/1/1998 al 21/1/1999.
Esta exposición ofrece información sobre una vida extraña llena de colores exóticos con rituales transmitidos desde tiempos primitivos. Según una conocida definición, los chamanes se caracterizan por tres características:
Pueden inducir un trance a voluntad, usan el trance para contactar con "seres sobrenaturales". Con los conocimientos adquiridos a través de este contacto, ayudan a las personas o comunidades que aceptan este papel de mediación.
Los etnólogos y psicólogos formados en Occidente tienen dificultades para explicar este tipo de fenómenos. Dicen, por ejemplo, que el trance de un chamán es "esquizofrenia controlada"; lo que, sin embargo, explica poco, porque una esquizofrenia típica no es controlada por la persona afectada.
Solo en la capital de Corea, Seúl, con alrededor de 12 millones de habitantes, se dice que hay tres mil mujeres chamanes que celebran el tradicional "Kut" para una amplia variedad de ocasiones, es decir, buscan la conexión con los espíritus. Tal "Mansin" coreana no encuentra fácil encontrar su lugar en una sociedad industrial moderna, en la que un chamán, similar a nosotros, los "curanderos espirituales", se encuentra con rechazo, horror o incluso respeto. En cualquier caso, es una forastera, un papel difícil en una sociedad confuciana donde la "reputación" es importante.
Los enfermos a los que los médicos no pueden ayudar, los empresarios que echan de menos el éxito, las familias cuyas rachas de mala suerte no quieren acabar recurren a un chamán, a pesar de todas sus reservas, que a menudo gana un buen dinero como resultado.
La llamada al chamán puede -como hace siglos- darse en la forma en que el elegido es atacado por una enfermedad, que no sólo tiene que afectar a la psique, sino que incluso puede estar asociada a la parálisis, por ejemplo. El "elegido por los espíritus" debe ser curado por una "madre chamán" que lo introduce en los reinos del más allá. No es raro que los afectados por la enfermedad del chamán se resistan a su vocación; generalmente en vano, ya que los "espíritus" saben cómo forzarlos. Luego tiene que someterse a un aprendizaje que dura al menos tres años. Sin embargo, también hay chamanes que se convierten en chamanistas sin sufrir enfermedades espirituales. –
Si desea obtener más información, la exposición de Hamburgo, para la cual hay un catálogo de fácil lectura que se ha preparado con empatía y experiencia, ofrece una oportunidad única en Alemania.
Literatura:
"Rituales curativos y teléfonos celulares: chamanes femeninos en Corea" por Susanne Knödel, Dölling & Galitz Verlag, Hamburgo, 1998, ISBN 3-390 802-76-7.
