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Religiones de la Antigüedad V: El Oráculo de Delfos

(Publicado en GralsWelt 38/2006)

DIE  FRAGE  NACH  DER  ZUKUNFT
Cualquiera que piense en el futuro o planee lo hace debido a un futuro que espera. A partir de este deseo, preguntar sobre el futuro para obtener conocimiento previo se convirtió en una práctica casi tan antigua como la humanidad. Aquí hay algunas razones prácticas:

“La profetisa también se sienta en un trípode sagrado y canta los dichos sublimes de Febo al pueblo helénico”
Eurípides (480-406 a. C.)

* Era crucial para los cazadores y recolectores encontrar suficiente juego, cuyo paradero y rutas de migración a menudo eran impredecibles. Uno tenía que poder ponerse a salvo a tiempo de las tormentas o incluso de los enemigos.

* Para los nómadas, la supervivencia depende de que haya suficiente forraje para que los rebaños vuelvan a crecer, que los manantiales conocidos no se sequen y que los rebaños no capeen las tormentas.

* Un agricultor debe calcular con el clima, que es muy difícil de predecir, y el mal tiempo, la caza o una plaga repentina pueden desbaratar todos los esfuerzos.

* Las antiguas ciudades y estados tenían sus videntes, sacerdotes, adivinos a quienes había que consultar a la hora de tomar decisiones importantes; aunque solo sea para dar a la gente la sensación de que los que están en el gobierno están guiados por percepciones superiores.

* Incluso el cristianismo, que condenaba los oráculos y las idolatrías como mentiras y engaños, no pudo hacer desaparecer por completo los métodos populares de predicción y adivinación como la astrología, los grabados de la Biblia, la quiromancia o la lectura de cartas.

* Aún hoy, como siempre, uno se pregunta por el futuro. Porque las decisiones económicas y políticas pueden tener consecuencias nefastas si se juzgan mal los desarrollos futuros, etc. etc. El futuro también puede parecer fatal si se toman decisiones irrazonables en el presente, que también son una forma de predeterminación.

La Pythia - un medio de trance
Según los informes, en el segundo milenio antes de Cristo, los cabreros observaron un comportamiento extraño y loco de los animales que se acercaban a cierto lugar en el Monte Parnaso. Los animales actuaron como si estuvieran borrachos. Las personas que fueron allí también experimentaron cambios en la conciencia. Entonces este misterioso lugar era considerado un santuario natural, probablemente dedicado a la madre tierra Gaia, y particularmente frecuentado por mujeres.
En el primer milenio, Apolo se convirtió en el señor de este lugar de culto. Para ello, según la leyenda, tuvo que matar a una dragona hembra llamada pitón. En el santuario, que iba creciendo en importancia y tamaño, profetizó la vidente que lleva el nombre del dragón Pitia, que había sido asesinado por Apolo. Plutarco (c. 50 - 125 dC), él mismo un sacerdote del santuario, informa:
"Porque la cámara en la que se sientan los que consultan al dios está llena de un aliento, como los olores que envían los perfumes más nobles y que fluyen del lugar santísimo como un manantial". (5)
Durante mucho tiempo este informe fue Plutarco descartado como propaganda hasta que el geólogo estadounidense gelatina de boer pudo demostrar que todavía hay manantiales en el monte Parnaso de los que brotan gases naturales como el metano. Según las últimas investigaciones, es bastante probable que un manantial en el templo de Delfos alguna vez emitiera etileno, entre otras cosas. El etileno es un gas anestésico que todavía se usaba a principios del siglo XX. Incluso se encontró la losa de piedra sobre la que probablemente se encontraba el trípode de Pythia. Hay un agujero en esta losa a través del cual el gas natural que escapa de un manantial subterráneo podría fluir hacia un embudo en forma de colmena (el "omphalos"). Finalmente, este narcótico escapó a la misteriosa habitación prohibida a los profanos, donde la Pythia fue puesta en un trance a veces incontrolable.
En el invierno, el oráculo tuvo que permanecer en silencio durante cuatro meses porque la primavera helada no soltó ningún gas. En esta época tenían lugar las fiestas dionisíacas (5).

En el pasado, se escuchaba la futurología de chamanes, magos, clarividentes, sacerdotes de oráculos y astrólogos, hoy son los asesores fiscales, los comités de expertos, los gurús bursátiles, los exploradores de tendencias y los futurólogos quienes se supone que explorarán el mundo del mañana. para que podamos prepararnos para que sea capaz. Los métodos de pronóstico han cambiado, pero se ha mantenido el deseo de saber qué traerá el futuro.

Sin embargo, hay una diferencia seria entre la antigüedad y los tiempos modernos: los antiguos videntes deberían "Voluntad de los dioses" explorar. En el lenguaje del esoterismo, se podría decir que buscaban conexiones con seres naturales o espirituales (superiores) y que estaban dispuestos a escuchar sus consejos. Nosotros, en cambio, nos basamos en observaciones, en datos medidos que se extrapolan al futuro.

La teoría del caos en realidad muestra que el futuro está abierto y no se puede predecir claramente con métodos científicos, aunque solo sea porque se basa en el comportamiento impredecible de muchos individuos.

Y las propias previsiones futuras también pueden influir en el comportamiento de muchas personas, de modo que surjan "profecías autocumplidas" o "profecías autodestructivas". Pero nada de esto impide que los individuos o las organizaciones se planteen una y otra vez la cuestión del futuro y, a veces con un esfuerzo nada desdeñable, intenten descifrar lo que en realidad no se puede revelar.

Queda la pregunta de si los enfoques científicos modernos pueden hacer esto mejor que los métodos de la antigüedad; si la extrapolación de tendencias materiales va más allá de la previsión trascendente.

DAS  HEILIGTUM  DES  APOLLON
Aproximadamente desde el 800 a. Un santuario dedicado al dios Apolo fue construido en un lugar privilegiado en la ladera de una montaña, en el sitio de un antiguo lugar de culto: Delfos. Según las ideas griegas, fue el centro del mundo y también se convirtió en sede de los Juegos Píticos, comparables a las Olimpiadas, pero con la particularidad de que en Delfos también se celebraban competiciones artísticas además de las deportivas.

El más conocido fue el oráculo de Delfos, que fue tenido en la más alta consideración durante siglos, por lo que Delfos alcanzó una importancia central para toda Grecia. El extenso lugar de culto, con templos, anfiteatro, casas del tesoro, gimnasio, etc., tuvo su apogeo alrededor del 550 al 480 a. C., pero la animada actividad de construcción continuó hasta alrededor del 200 a. sobre; más tarde se trataba de preservar el stock.

Mantic, el arte de la adivinación, estaba muy extendido en la antigua Grecia, y los métodos para investigar el futuro eran variados: desde el vuelo de los pájaros hasta mirar los intestinos, desde observar fenómenos celestiales hasta echar suertes.

DIE  PYTHIA
En Delfos era una sacerdotisa de Apolo quien, como medio de expresión, respondía preguntas en trance y proclamaba la voluntad del dios que supuestamente hablaba directamente a través de ella. La mayoría de las veces, las preguntas eran sencillas y respondían con “sí” o “no”. Las palabras poco claras de la pitonisa, a las que hoy en día se suele llamar "tartamudez", tenían que ser interpretadas por los sacerdotes (cf. recuadro "La batalla de Salamina"). Los oráculos más largos, incluso ambiguos, transmitidos por autores antiguos en gran medida no son considerados auténticos por los historiadores modernos.

Para quien buscaba un consejo, acudir a Pitia, la vidente al servicio de Apolo, era una especie de peregrinación a un lugar sagrado que requería preparación e interiorización. El buscador tenía que hacer ofrendas y ofrendas al templo antes de poder hacer sus preguntas.

Si las profecías se cumplían y el creyente obtenía una ganancia, se esperaba una donación adicional, equivalente al diez por ciento de su ganancia. De esta forma, tras las guerras ganadas, una parte importante del botín fluía hacia Delfos, que guardaba un importante tesoro.

En el templo de Apolo, centro de la zona de culto, la Pitia se sentaba sobre un trípode cuyas tres patas simbolizaban pasado, presente y futuro, buscaban conexiones trascendentes y transmitían las profecías del dios. Se creía que los vapores narcóticos emanaban del suelo, y se dice que masticar hojas de laurel (una rama de laurel es la insignia de Apolo, el señor del oráculo) ayudó a su inspiración. Por lo general, solo se podía consultar al dios una vez al mes (el séptimo día).

Las preguntas de Creso (Kroisos)
La más conocida es probablemente la historia (cuya autenticidad se puso en duda en la antigüedad) del rey Creso, que autores antiguos como Herodoto y Aristóteles para reportar. Creso estaba preocupado por el creciente poder de sus vecinos orientales, los persas.
Para estar seguro, primero envió mensajeros a varios oráculos (por ejemplo, Didyma, Dodona, el oasis de Siwa) e hizo que sus enviados preguntaran el centésimo día después de su partida qué Creso solo haciendo.
Las respuestas traídas a Creso en el sobre sellado fueron insatisfactorias, con una excepción. La Pitia de Delfos había respondido:
"Conozco el número de granos de arena y la masa del mar,
escucho incluso a los mudos, y escucho a los silenciosos;
Me di cuenta del olor de las tortugas, las bestias acorazadas,
que se hierve en caldero de bronce, y trozos de cordero.
El mineral se coloca debajo, y el mineral reposará en el caldero".
en realidad tenía Creso una tortuga y un cordero fueron sacrificados y hervidos en un caldero de bronce con tapa.
Creso estaba ahora convencido de la sabiduría de la Pitia y se atrevió a hacer la pregunta decisiva de si debía ir a la guerra contra los persas. La Pitia respondió:
"Croisos, cruzando Halys, destruirá un gran imperio".
Creso hizo la guerra, perdió y fue hecho prisionero. (546 a. C.). La Pitia, que había hecho otras profecías a Creso que sorprendentemente se cumplieron, insistió en la exactitud de su profecía, ya que Creso había destruido un gran imperio, aunque el suyo propio. (2, pág. 41).

DIE  WORTE  DES  GOTTES
Numerosos son los dichos tradicionales de la Pitia, que una vez como "Palabras del Dios Apolo" aplicado y recibido la atención adecuada. La mayoría de los dichos aparentemente eran correctos o ayudaban a la persona que buscaba consejo; no hay otra explicación para la gran reputación del oráculo, que ha perdurado durante siglos, mucho más allá del mundo de habla griega.

Los historiadores ilustrados creen que no fue la clarividente Pitia (generalmente una mujer sencilla de mediana edad comprometida con una vida casta) quien recibió las respuestas, sino más bien un sacerdocio inteligente y bien informado que supo dar consejos hábiles, a menudo motivados políticamente. que resultó siempre justificada tras su ambigüedad. Al sacerdocio de Delfos, que investigó lo último en importantes ciudades capitales, se le atribuye incluso ser un espía. Se dice que las profecías no se vieron afectadas por los gobernantes, e incluso pueden haber sido compradas. Se sugieren paralelos con los "futurólogos" modernos. Pero todo esto puede probarse tan poco como la conexión de la Pitia con el dios Apolo, que ni siquiera los griegos "ilustrados" dudaron.

por Sócrates (alrededor de 470-399 a. C.) la afirmación pitiana de que “nadie más sabio que Sócrates" decisivo para su vida; trató de refutar al dios cuestionando la sabiduría de sus conciudadanos. Se hizo completamente impopular al menospreciar a muchos de sus contemporáneos que eran considerados inteligentes.

También se buscó el consejo del oráculo de Delfos cuando una ciudad griega quería adoptar una nueva constitución, planeaba reformas o estaba considerando fundar una nueva ciudad. De modo que Delfos tuvo una influencia significativa en las ciudades y especialmente en la emigración, que tuvo lugar entre el 750 y el 530 a. condujo a la fundación de numerosos asentamientos griegos en las costas mediterráneas. En casos individuales, se dice que una colonia surgió directamente sobre la base de una instrucción de Delfos, como se informa desde la fundación de Cirenes. (2, pág. 31).

La batalla de Salamina
En un caso de gran importancia histórica, el Oráculo de Delfos jugó un papel importante.
En el 480 a. Un poderoso ejército persa invadió Grecia por mar y tierra para vengar la ignominiosa derrota persa en la primera invasión persa (490 a. C.). El fin de la libertad griega parecía cercano. Una muerte sacrificial de 300 espartanos y otros 5600 griegos en el paso de las Termófilas solo pudo detener brevemente el avance persa, y Atenas parecía perdida.
La Pitia consultada apresuradamente profetizó "Ríos de sangre, Atenas reducida a escombros, la destrucción de muchos templos", y aconsejó huir (5). Los atenienses horrorizados presionaron por una segunda profecía, que decía en oscuras palabras de "paredes de madera" y el "salami divino" fue hablado. Temístocles (525-460), el gran general de Atenas, interpretó los "muros de madera" como barcos y convenció a sus conciudadanos de que no huyeran al extranjero sino que lucharan. De hecho, con la ayuda de una estratagema, la flota persa fue aplastada en Salamina.
En este caso históricamente bien documentado, los historiadores creen menos en el poder de la profecía de Apolo que en los acuerdos entre Temístocles y el sacerdocio de Delfos.

ALLES  HAT  SEINE  ZEIT
Delphi sobrevivió al colapso de los estados griegos y se salvó de la invasión celta. el general romano sila sin embargo, 87 a.C. no rehuyó el saqueo de los tesoros del templo. Los romanos tenían sus propios oráculos estatales, como los Libros sibilinos. Pero si no sabían qué hacer, recurrían de nuevo a Delphi. La reputación de Pythia se mantuvo hasta mucho después del cambio de siglo, y los emperadores romanos todavía pedían consejo allí.

Incluso los cristianos, los oponentes decididos de todo arte de la adivinación, tomaron el oráculo en serio y difundieron un oráculo, el Augusto (63 a. C. - 14 d. C.) se dice que recibió en el año 12:

Un niño hebreo más grande que todos los dioses me invita
Salir de esta casa, volver al Hades.
Así que dejen nuestros altares en silencio.(2 p. 110).

Más auténtico que este dicho (probablemente retroactivo) parece ser una respuesta que Julian recibió "el renegado" (emperador de 361-363). Quería reintroducir los cultos paganos y revivir el oráculo de Delfos. Cuando sus emisarios llegaron a Delfos, al lugar sagrado solo asistían unos pocos sacerdotes y la pitonisa, cuyo dictamen era:

“Dile al gobernante, el lugar bendecido con arte yace destruido;
Phoibos ya no tiene techo ni laurel profético;
El manantial que habla está en silencio, el agua que murmura está en silencio”. (2 pág. 111).

Las religiones “paganas” y Delfos con ellas han perecido. Lo que queda es el dicho pitio: "Reconócete a ti mismo", como epítome de toda filosofía.

Lea también el artículo bajo "Historias extrañas". "Dioses y Oráculos - viejo sombrero?".

LITERATURA:
(1) Bruit-Zaidman, Luise/Schmitt-Pantel, Pauline, La religión de los griegos, CH Beck, Munich, 1994.
(2) Giebel, Marion, El oráculo de Delfos, Reclam, Stuttgart, 2001.
(3) Maass, Michael, Delphi Oracle at the Navel of the World, Jan Thorbecke, Sigmaringen, 1996 (muchas buenas ilustraciones).
(4) Mertz, Bernd A., Grecia, Goldmann, Múnich 1991.
(5) http://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/17/0,1872,2079537,00.html.