Categorías
historia de la religión

Religiones de la Antigüedad VIII: El más grande de todos los herejes

Publicado en GralsWelt 40/2006

"Si Dios quiere y no puede remediar la miseria del mundo, es incapaz, lo que no es cierto de Dios; si puede y no quiere, es malévolo, lo que también está lejos de Dios; si no quiere ni puede, es a la vez malévolo e incapaz, y por tanto no es Dios; pero si quiere y puede, lo que es sólo de Dios, ¿de dónde viene el mal? ¿O por qué no lo remedia?"             Epicuro (371-241 a.C.)

TRES PERSONALIDADES IMPORTANTES

El cristianismo se originó en la antigüedad, y el - según Jesús - Las personalidades más importantes que dieron forma o desafiaron al cristianismo primitivo, y que finalmente le permitieron triunfar sobre todas las demás religiones de Occidente, vivieron y trabajaron en la antigüedad. Entre ellos estaban el apóstol más autorizado, el maestro de la iglesia más importante y el mayor hereje.

El apóstol más autorizado es sin duda Paul. Difundió el cristianismo entre los gentiles (no judíos) (contra la oposición de la primitiva iglesia de Jerusalén); las partes cronológicamente más antiguas del Nuevo Testamento proceden de su mano, y las interpretaciones de las doctrinas que defendió Jesús todavía constituyen la base de la teología cristiana actual. 

El Doctor más importante de la Iglesia es Agustín (354-430) con su visión integral de la teología cristiana y sus esfuerzos por defender a la Iglesia de los disidentes.

 El hereje más peligroso apenas se conoce hoy en día: es MarciónEl fundador de una poderosa contra-iglesia que fue capaz de mantenerse durante siglos. Los pensadores más profundos quedaron fascinados por su pensamiento hasta los tiempos modernos. Muchos de los que se desviaron de la "doctrina pura" en los siglos pasados fueron influenciados por él, y la iglesia se vio obligada a un enfrentamiento con los marcionitas, a través del cual se cambió a sí misma.

MARCION (MARKION, 85 - ca. 160)

desde Marción Poco se sabe de su vida, sus escritos se han perdido, sus enseñanzas sólo pueden deducirse de las obras de sus adversarios (¿tan distorsionadas como esto?). Era hijo del obispo del Ponto y de un rico armador. Criado como cristiano, estudió desde muy joven la Biblia, que en aquella época aún no era un canon fijo. Las primeras comunidades cristianas leían el Antiguo Testamento (este término aún no existía en aquella época) y varios escritos de diversa índole, que fueron redactados por Jesús y los apóstoles. Probablemente ya desde el principio, el Marción la incompatibilidad del Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento, que luego fue decisiva para sus convicciones religiosas y que aún hoy mueve a muchos cristianos.

A 140 llegó Marción a Roma, donde se enemistó con la comunidad cristiana de allí, formó su propio grupo, y en un tiempo asombrosamente corto[I] reunió a una considerable multitud de seguidores a su alrededor.

Marción El éxito como fundador de una religión resulta comprensible si se tiene en cuenta que las primeras comunidades cristianas fueron inicialmente comunidades sueltas, llevadas por la fe en el Sermón de la Montaña, la expectativa del pronto regreso Cristoy el deseo de muchos cristianos de cambiar sus vidas. Pero la permisividad espiritual original del cristianismo primitivo se restringió ya después de un tiempo relativamente corto, cuando los obispos tomaron el poder y los rituales y cultos -a menudo de origen pagano- ganaron en importancia. La experiencia religiosa personal fue sustituida por fórmulas confesionales, el bautismo de adultos en el Espíritu tuvo que dar paso a un bautismo ritualizado de niños, la Cena del Señor culta sustituyó a la "fiesta del amor" común. Marción debió de apelar al anhelo tácito de muchos cristianos de una mayor espiritualidad, de modo que su enseñanza se extendió desde el Éufrates hasta el Ródano en los siglos II y III.

 LA GRAN HEREJÍA DE MARCIÓN

Debido al gran atractivo del Marción de la época, se convirtió en un serio opositor a la joven Iglesia cristiana, el primer gran "hereje".[v].

Marción Las enseñanzas parecían completamente inaceptables para la naciente Iglesia católica. Las contradicciones decisivas para la doctrina de la Iglesia fueron:

* Marción vio en Jesús al mensajero (hijo) del Dios desconocido, que trajo a la gente el amor de su Padre, a través del cual pueden entrar en el reino del Dios extraño y bueno.

* El Antiguo Testamento podría utilizarse para Marción no es un libro sagrado del cristianismo, ya que habla del "viejo Dios", el Demiurgo, mientras que los cristianos se comprometen con el hasta ahora desconocido "Dios amoroso" predicado por Jesús. En consecuencia, Marción el Antiguo Testamento.

* Según su convicción, los apóstoles ya tenían (a excepción de Paul) falsificaron las enseñanzas puras de Jesús.

* Siguiendo el modelo gnóstico, enseñado Marción el dualismo de dos deidades. Uno es el Dios creador del Antiguo Testamento, el Demiurgo, que algunos gnósticos (pero no los Marción) como un ángel caído cuya transgresión fue la creación de un mundo que nos parece defectuoso. Muy por encima de él se encuentra el que hasta la llegada Jesús Dios desconocido del amor.

* El objetivo del hombre es liberarse de las ataduras del mundo imperfecto y entrar en el reino de este Padre amoroso.

En Marción enseñanza se encuentra - como en amplias zonas del gnosticismo, cuya influencia en Marción es indiscutible: una negación del mundo de este mundo del que es necesario liberarse. El rechazo del Antiguo Testamento significa también una separación del judaísmo, que Marción como una especie de precursor del cristianismo. Así, para Marción también Jesús no un judío creyente estricto (como se le suele ver hoy) que quería cumplir la ley del Antiguo Testamento, sino un revolucionario religioso que aportó algo completamente nuevo al proclamar un Dios extraño, hasta entonces desconocido.

Para la Iglesia naciente, los marcionitas pronto se convirtieron en un serio competidor, al que combatió con decisión. Más tarde, los emperadores cristianos también persiguieron a los marcionitas, que tuvieron que pasar a la clandestinidad y desaparecieron en el siglo VI.

LA ENSEÑANZA DE MARCIÓN

Los teólogos llaman Marción como un gnóstico y señalar que más o menos al mismo tiempo que llegó a Roma, allí el sirio Cerdo (Kerdon) enseñó de manera típica gnóstica que el mundo no fue creado por el Dios bueno desconocido, sino por otro Dios creador menos bueno, quizás incluso malévolo: El Demiurgo. En este mundo creado por el "Dios malo", el hombre es desterrado como una chispa de luz del reino del Dios bueno.

Pero Marción era cristiano. Rechazó muchas sectas gnósticas, con sus enseñanzas místicas a menudo a medias. Pero le impresionó profundamente la diferencia entre las antiguas enseñanzas judías y el mensaje de salvación de Jesús:

El Dios del Antiguo Testamento le parecía un Dios cruel y vengativo, que ordena el asesinato de personas, la matanza de animales, la ejecución de apóstatas, incluso impone la pena de muerte a los hijos desobedientes o a los israelitas que contradicen a los sacerdotes. ¿Tiene este antiguo Dios judío el más mínimo parecido con el Padre amoroso del que habla Jesús?

por Marción era, por tanto, el dios (¿o los dioses?[ii]) del Antiguo Testamento, el Demiurgo que había creado el mundo del que los seres humanos debían liberarse. ¿Es este Demiurgo -como pensaban algunos gnósticos- sinónimo de Lucifer, el ángel caído, el Señor de este mundo, el origen del mal? No dice Marción:

"¡El Creador del mundo es justo! Por lo tanto, no es malo; pero tampoco es bueno. Por eso sólo pudo crear el "mundo malo", donde todo es justo pero no bueno, donde reina el juicio pero no la santificación, donde reina la venganza pero no la misericordia." (1, S. 12).

En cambio, en el Evangelio de Jesús, la buena noticia de la salvación, se proclama al "Dios bueno" que, a través de Jesús, quiere ayudar a las personas a liberarse de las ataduras del mundo pecaminoso.

Esto resuelve el problema para Marción también la cuestión de las numerosas calamidades del mundo: el demiurgo, el dios creador, no es necesariamente malo, simplemente fue incapaz de crear un mundo mejor.

La redención del mal de este mundo se concede a quien se ha desprendido de él y ha entrado en el reino del Dios verdadero, bueno y desconocido. El Mesías le ayuda a conseguirlo:

"Pero Cristo, el Hijo del Dios ajeno, ha traído el amor, que redime del mundo, de todo lo que hay en este mundo, incluso de su justicia". (1, S. 12).

Rechaza sistemáticamente Marción el Antiguo Testamento -hasta ahora la única "Sagrada Escritura" conocida por todos los cristianos- y aporta un nuevo canon, que sólo incluye el Evangelio de Lucas[iii] y diez epístolas paulinas. Al hacerlo, obliga a la Iglesia a comprometerse con sus propios escritos canónicos y contribuye indirectamente a la creación de la Biblia actual.

Poco sabemos de la vida en las numerosas congregaciones marcionitas, perseguidas con odio por la iglesia oficial. Los marcionitas celebraban devociones sencillas en las que se permitía a los laicos predicar y a las mujeres bautizar. Vivían de forma no violenta, eran vegetarianos y no bebían alcohol.

PaulEl Marción El Papa, que apreciaba la fe cristiana, dio a los cristianos la opción de vivir célibes o casados (recomendando el celibato). Marción fue más allá y exigió una estricta abstinencia, probablemente para no ligar una y otra vez las chispas del espíritu a la materia. Esta exigencia extrema contribuyó sin duda al declive de su movimiento.

LA IMPORTANCIA DE MARCION EN LA HISTORIA

Marción no fue un profeta ni un místico, sino un pensador radical cuyo pensamiento atrajo a los buscadores de la verdad durante siglos. En los numerosos grupos "heréticos" que se separaron de las iglesias, las ideas marcionitas o gnósticas aparecieron una y otra vez a lo largo de los siglos.

Es de suponer que el cristianismo de la Edad Media tomó prestado el concepto de "valle de lágrimas terrenal", ajeno a la antigüedad clásica, de Marción o de otros gnósticos, y el sacerdocio célibe y el monacato pueden haber sido influenciados por su exigencia de estricta abstinencia.

En el estricto divorcio del "reino del bien de Dios" del "mundo imperfecto" creado por el Demiurgo, el Marción demasiado lejos. Probablemente vio demasiado las luchas religiosas de su tiempo. Una época que, políticamente hablando, bajo los emperadores Hadrian (117-138), Antonio Pío (138-161) y Marco Aurelio (161-180) - un tiempo comparativamente bueno fue en el Imperio Romano. Como hombre de formación filosófica y religiosa de la antigüedad, pasó por alto el funcionamiento armonioso de la naturaleza, la interacción de los ciclos naturales y la belleza de la creación terrenal[iv]que indican que este mundo ha surgido del Padre celestial que está por encima de todo lo que se forma, con el que el amor y la justicia son uno.

Pero la historia del mundo habría sido probablemente más pacífica y no violenta si las iglesias cristianas se hubieran guiado menos por la idea del Dios castigador, eternamente condenador y vengador del Antiguo Testamento y hubieran predicado más al Padre amoroso de los Evangelios.

Literatura:

(1) Friedell, Egon, Kulturgeschichte Ägyptens und des Alten Orients, DTV, Munich 1982.

(2) Hagl, Siegfried, Spreu und Weizen - im Dschungel der Esoterik, Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.

(3) Harnack, Adolf v., Marción, Das Evangelium des fremden Gottes, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1960.

(4) Lüdemann, Gerd, Ketzer - die andere Seite des frühen Christentums, Radius, Stuttgart, 1995.

(5) May, Gerhard/Greschat, Katharina, Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung, Walter de Gruyter, Berlín, 2002.

(6) Rudolph, Kurt, Die Gnosis, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1980.

(7) http.www.das-friedensreich.de/de/ausgaben02_07/markion.html.

(8) http.www.joerg-sieger.de/einleit/nt/07kan/nt97.htm.

Notas finales:

[I] En una década, la iglesia fundada por Marción era conocida en casi todo el Imperio Romano (4, p. 169).

[ii] Los diversos nombres de Dios en el Antiguo Testamento, como Yahvé, Elohin (¡plural!), Adonai, etc., se traducen en las Biblias cristianas simplemente como "Dios" ....

[iii] De este Evangelio de Lucas, Marción eliminó los llamados añadidos "judaicos". En su opinión, los otros Evangelios habían sido demasiado falsificados por los "apóstoles de la mentira de Jerusalén" (4, p. 174).

[iv] Sobre la cuestión de la armonía de la creación, véase el número 11/2003 de Mundo Grial "Misterios del mundo y maravillas naturales."Parte I - VI.

[v] La palabra "hereje" no existía en la época de Marción. Probablemente proviene de la palabra "cátaro", cuyas enseñanzas eran cristianas pero también gnósticas o marcionistas.