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Declaraciones de misión en el banco de pruebas

(Publicado en GralsWelt 63/2011)

Fanatismo religioso, escepticismo sobre la ciencia, crisis financiera y económica: una mirada a los modelos cambiantes muestra dónde se encuentran las raíces de los problemas actuales y por qué se necesita urgentemente un replanteamiento.

Si miramos hacia atrás en la historia europea, entonces las opiniones autorizadas del mundo y las personas fueron determinadas por autoridades de varios grupos de élite. Sus perspectivas eran bastante diferentes.

En nuestra conciencia histórica, se aplican los siglos de la Alta Edad Media, el tiempo posterior al siglo IV.[I] – en Europa Central como una “edad oscura”. La civilización grecorromana altamente desarrollada se derrumbó en las tormentas de la migración de los pueblos, el imperio mundial romano se dividió en muchos dominios más pequeños. El nivel de tecnología y civilización en Europa retrocedió siglos.

En todas las áreas, desde la arquitectura hasta la construcción naval, desde la agricultura hasta la guerra, la gente se quedó atrás de lo que ya se había logrado en la época romana. El nivel de vida y la seguridad de la población, que se habían visto muy mermados por las guerras y las epidemias, estaban muy por debajo de los niveles anteriores.

Roma, que alguna vez fue el centro de uno de los imperios más grandes y longevos de la historia, era una pequeña ciudad con ovejas pastando en el Capitolio. La antigua "capital del mundo" (Goethe) mantuvo cierta importancia como sede de un obispo que, como "sucesor de Pedro", reclamó el liderazgo de la iglesia.

Con la victoria del cristianismo sobre los cultos religiosos diversos, a menudo paralizados, de la antigüedad, se impuso una nueva ética, un nuevo paradigma social. El hombre medieval sufría las duras y deprimentes condiciones de vida. En la emigración interior, aspiraba a una vida en sintonía con un propósito superior; en última instancia, después de la devoción a Dios, a cuyo servicio debe ponerse la personita indefensa. Para acercarse a la meta espiritual de la salvación del alma, había que renunciar a las costumbres paganas ya muchas comodidades. Se devaluó todo lo “terrenal” y se buscó el sentido más profundo del ser.

En consecuencia, el llamado hombre medieval estaba menos interesado en el progreso externo, técnico y civilizador. En cambio, el ascetismo, el misticismo, la religión y la teología deberían darle acceso a la verdad ya una vida feliz en el paraíso después de la muerte. En la Edad Media, ermitaños, monjes, sacerdotes y videntes, los “especialistas en lo espiritual y lo trascendente”, marcaron la pauta.

Las causas de las tensiones persistentes

Pasó casi un milenio antes de que los filósofos, abogados y economistas comenzaran a presionar por una guía intelectual nuevamente. Para este desarrollo fueron las designaciones humanismo y Renacimiento en relieve Desde finales del siglo XVII hasta el siglo XIX, los científicos naturales fueron cada vez más capaces de establecer los modelos y, junto con los filósofos, que La era de la ilustración forma.

La transición de una élite de liderazgo a la siguiente (teólogos, filósofos, abogados, científicos naturales, economistas) no fue fácil, pero los líderes de opinión prevalecientes intentaron preservar su estatus tradicional.

Las cosmovisiones más modernas y las visiones del hombre tampoco han reemplazado a las más antiguas, pero la cosmovisión más antigua ha permanecido, al menos parcialmente, preservada. Dado que las cosmovisiones más antiguas y las más modernas -por ejemplo, la astronomía con la astrología, la filosofía con la teología, la biología evolutiva con la doctrina bíblica de la creación, las cosmovisiones científicas con la cosmovisión religiosa tradicional- no pueden reconciliarse, han surgido tensiones sociales, políticas y religiosas que continúan aumentar.

Hoy asistimos en Europa al intenso encuentro de una religión que quedó estancada en la Edad Media, el islam, con los principios básicos modernos de los estados laicos. Es probable que los futuros historiadores escriban extensos estudios sobre los choques entre el pensamiento científico-técnico moderno y las ideas tradicionales, tal como se encuentran en todas las religiones.

Pero echemos un vistazo a la historia de las ideas de un vistazo:  

Teología:

Las religiones, especialmente las confesiones monoteístas, suelen basarse en fundadores que, o bien reciben nuevos conocimientos espirituales a través de revelaciones, o bien se convierten en un modelo para sus seguidores a través de un comportamiento personal ejemplar. Es entonces la tarea de cada comunidad religiosa transmitir las enseñanzas de sabiduría del fundador a las siguientes generaciones de forma no adulterada.

Por lo tanto, las religiones son conservadoras. Quieren preservar las enseñanzas, las tradiciones, las liturgias. Los cambios, incluidos los desarrollos posteriores, encuentran resistencia. Uno puede tener la impresión de que las religiones, especialmente las monoteístas, se interponen en el camino de la búsqueda de la verdad. Después de todo, ¿quién puede atreverse a cuestionar la sabiduría de una personalidad fundadora o incluso cuestionar las revelaciones de las más altas alturas: los cimientos de las religiones reveladas? 
Sólo se reconoce a regañadientes que las tradiciones pueden ser poco fiables y sus interpretaciones dudosas.

Este conservadurismo de base religiosa se irradia hacia los creyentes, sus vidas y sus estructuras sociales. Esto se puede ver claramente en la conciencia del hombre medieval. Esto era "tradicional". Quería seguir haciendo las cosas como se habían hecho en el pasado y apegarse a la "buena ley antigua". Las innovaciones fueron vistas con escepticismo u hostilidad. Las estructuras de gobierno, como la monarquía, se consideraban dadas por Dios, y "dado por Dios" era el argumento autorizado más fuerte. Por ejemplo, los gremios de artesanos tradicionales bloquearon las innovaciones técnicas. Los desarrollos económicos y sociales solo podían progresar con dificultad.

Filosofía:

Como resultado de las Cruzadas, la gente de Europa Central se enteró de escritos antiguos olvidados que se habían conservado en el mundo árabe. Una nueva transferencia de conocimiento tuvo lugar en el cambio de la antigüedad a los tiempos modernos.[ii] por científicos que huyeron hacia el oeste antes o después de la conquista de Constantinopla (1453), trayendo consigo sus conocimientos y escritos.

Luego, los grandes navegantes descubrieron continentes previamente desconocidos y abrieron nuevas rutas comerciales hacia Asia. Una gran cantidad de nuevos conocimientos inundó Occidente, la vista se expandió y la conciencia de la élite cambió. Se denunciaron las debilidades de la iglesia y ya no se pudieron suprimir las reformas que se habían retrasado mucho; ni siquiera con violencia. En las ciencias, la teología perdió su protagonismo, que pasó a ser ocupado por la filosofía en el humanismo y el Renacimiento.

La lógica, el pensamiento crítico, la evidencia comprobable recuperaron la importancia que tenían en la antigüedad precristiana. La razón estaba nuevamente en demanda, como el medio más importante de conocimiento. Los milagros ya no podían reemplazar los argumentos. Se cuestionaron fundamentalmente las religiones establecidas y su contenido de verdad. Los opositores de la iglesia ahora se convirtieron en mártires, no, como en los primeros siglos, sus creyentes.

Sobre esta base, el filosofía de la iluminación. Las estructuras de pensamiento lógico que representó también abrieron un nuevo enfoque para comprender la naturaleza en un proceso largo y arduo. Se abrieron caminos para la "nueva ciencia", que primero se denominó filosofía natural y luego ciencia natural.

Las ideas de los filósofos de la Ilustración todavía determinan nuestros sistemas legales hoy: desde la Declaración de Independencia de los Estados Unidos hasta el compromiso con la democracia, las declaraciones de derechos humanos de la Revolución Francesa y las Naciones Unidas, la Carta de la ONU, hasta las constituciones de los estados modernos.

Las comunidades religiosas cristianas a veces se refieren a estos fundamentos para conformar nuestras vidas, que hoy se dan por sentados, como "valores cristianos básicos". No les gusta que se les recuerde que fueron precisamente las iglesias las que combatieron amargamente estas ideas -de las que hoy quieren apropiarse- durante siglos. Al igual que las iglesias cristianas, el islamismo fundamentalista rechaza hoy los conceptos modernos de la ley e insiste en la ley islámica, la sharia, como base divina para la vida terrenal. Pero ni siquiera el Islam podrá evitar permanentemente una "iluminación oriental" que le convenga.

Ciencias Naturales:

Unos pocos siglos de investigación sistemática y lógica trajeron avances inesperados. La astronomía, la biología, la química, la geología, la medicina y la física brindan conocimientos profundos sobre el universo, la estructura de la materia y el tejido de la naturaleza. El desarrollo y la estructura de nuestro universo son ampliamente conocidos. Incluso el ascenso de la vida, el surgimiento de las estructuras más complicadas que ha creado nuestro mundo, parece descifrado desde una perspectiva darwiniana.

Las observaciones, medidas y cálculos dieron como resultado una visión del mundo coherente orientada hacia la evidencia material, cuyo poder persuasivo supera todas las ideas comparables en la historia humana. En las universidades de todos los continentes, a los estudiantes de todas las denominaciones se les enseñan las mismas ciencias exactas; una estandarización global sin precedentes.

Pero esto no elimina las reservas de las comunidades religiosas, cuyas teologías a menudo están muy alejadas, contra las enseñanzas científicas modernas. Por ejemplo, la teoría de la evolución no se puede conciliar con las interpretaciones literales de los libros sagrados, que los fundamentalistas religiosos todavía insisten en que son plenamente válidas. Muchas personas religiosas de diversas denominaciones no están contentas con el predominio de la cosmovisión científica y materialista y extrañan los valores éticos y la espiritualidad en ella. –

Las religiones reveladas tienden a aferrarse incondicionalmente a sus tradiciones. Los sacerdotes de casi todas las religiones, no solo las monoteístas, encuentran difícil lidiar con nuevos conocimientos y desarrollos; con el progreso científico, que a menudo no se puede integrar en las estructuras de pensamiento tradicionales. Muchos sacerdotes tampoco son lo suficientemente conscientes de que la espiritualidad, la experiencia religiosa, no puede condensarse en un concepto dogmático antiguo, tal vez superado hace mucho tiempo o, en todo caso, sin vida.

La rígida adhesión a los prejuicios dogmáticos contribuyó al declive de las iglesias cristianas que querían impedir el avance de las ciencias naturales. El dogmatismo religioso todavía bloquea el camino hacia una sociedad abierta en algunos países. Los líderes religiosos de las comunidades de fe más diversas a menudo no quieren admitir que ninguna tradición, por valiosa que sea, está a salvo de malentendidos o incluso de abusos.

Desafortunadamente, la idea transmitida en el Mensaje del Grial de Abd-ru-shin "A la luz de la verdad" de que las revelaciones también cambian de forma y deben tener en cuenta la comprensión humana relacionada con el tiempo aún no es de conocimiento común. Aparte del hecho de que cualquier saber religioso es transmitido por hombres descarriados, interpretado y aplicado por creyentes con perspicacia limitada. Cualquiera que hable de "verdad" (religiosa) debe saber que lo que es verdadero debe probarse a sí mismo sin contradicción en todos los niveles de la percepción humana.

Economía:

La economía moderna también pretende ser científica y se basa en ideas del Siglo de las Luces. Ya se trate de la "economía libre", el "libre comercio" o la economía planificada socialista, las pautas materialistas para esto se dieron en los siglos XVIII y XIX.

Hoy en día, algunos economistas sostienen estas ideas tan dogmáticamente como principios. Esto incluye la convicción de que las economías modernas con libre comercio y movimientos de capital sin obstáculos pueden garantizar condiciones ideales en nuestro planeta.

Se suprime la experiencia que se ha hecho una y otra vez de que las promesas de salvación de este tipo, ya sea basadas en la religión, la política o la economía, nunca han creado el paraíso, sino que regularmente han creado el infierno en la tierra. Incluso si la superpoblación, la destrucción del medio ambiente, las pérdidas de la globalización, las crisis financieras, los levantamientos, las guerras civiles, las guerras y otras inestabilidades muestran tan claramente que no estamos en un camino favorable a la supervivencia, razonable y éticamente justificable.

Durante la Guerra Fría, los actuales excesos fiscales y económicos en Occidente se vieron frenados por consideraciones políticas. Era, en competencia con el comunismo internacional, demostrarle al mundo que la economía libre capitalista todos trae prosperidad sostenible a sus ciudadanos, no solo a los dueños del capital.

Desde el colapso de la Unión Soviética y el despertar económico influenciado por el capitalismo de China, India, Rusia y muchos otros países, las consideraciones sociales han desaparecido y el notorio "capitalismo depredador" ha tenido rienda suelta.[iii]. La ética, independientemente de la religión, no podría tomar contramedidas efectivas en ninguna parte.

A pesar de la crisis financiera y económica ya pesar de mil millones de personas hambrientas, los exponentes del capitalismo puro no parecen (¿por el momento?) temer una resistencia seria contra la creciente negligencia social, como levantamientos o incluso revoluciones.

¿Se están repitiendo los acontecimientos de la Edad Media?

Por incuestionable que parezca la cosmovisión científica actual, no ha podido desplazar a las otras cosmovisiones más antiguas. Porque demasiado en la llamada cosmovisión científica simplemente se deja de lado. Y para muchas personas, las afirmaciones frías, claras, correctas, pero sin valores, de la ciencia no ofrecen ninguna ayuda en la toma de decisiones que afectan al ser humano. Los descubrimientos científicos no abordan lo suficiente el sentido humano de la responsabilidad. No le inspiran entusiasmo para contribuir a un mundo mejor. La vida interior humana, que lucha por el sentido, no se aborda únicamente con los resultados de una serie de mediciones.

Por lo tanto, el esfuerzo religioso, místico, trascendente, por una visión superior no desaparece. Hoy están ganando nueva popularidad, también fuera de las iglesias y religiones tradicionales; por ejemplo en lo que llamamos esoterismo. Tanto el cristianismo fundamentalista como las nuevas religiones ganan terreno, y no solo en el mundo anglosajón[iv], bastante aparte del Islam fundamentalista.

No parece imposible que después de una grave crisis -como en la Edad Media- un alejamiento de este pensamiento mundano, del puramente científico, pueda celebrar la resurrección si uno se siente abrumado por desastrosos desarrollos económicos y políticos de los que es responsable el pensamiento científico materialista. hecho.

Uno puede ver una repetición en este desarrollo. Con griegos y romanos, el pensamiento lógico estaba en camino de suprimir visiones míticas del mundo, enseñanzas religiosas rígidas, supersticiones y prejuicios infundados. Entonces los estados antiguos se disolvieron, se perdió mucho conocimiento. En el sufrimiento y la gran necesidad asociados con estos trastornos, la gente se volvió hacia adentro. El cristianismo atrapó a aquellos desilusionados por el cruel mundo terrenal prometiéndoles una vida mejor en el más allá.

Tuvo que pasar un milenio antes de que un retorno al pensamiento de la antigüedad abriera el camino a la "nueva ciencia", las ciencias naturales.

Pero recientemente la reputación de las ciencias podría verse afectada nuevamente. Una profunda desconfianza hacia los tecnócratas, burócratas, economistas, banqueros y políticos ya es generalizada en los países industrializados. Además, un pronunciado escepticismo sobre el uso indiferenciado de la tecnología. Sus aplicaciones, que no siempre son sensatas, son responsables de la explosión demográfica, la destrucción de la naturaleza, la catástrofe climática, la extinción de especies, el daño ambiental, etc. La construcción de instalaciones técnicas y la introducción de nuevas tecnologías se ven con recelo y, a menudo, se obstruyen masivamente.[v]. Las supuestas bendiciones de la economía moderna están siendo oscurecidas por los pecados de los grandes bancos y las grandes corporaciones. La abrumadora influencia del capital financiero se ve como una de las razones de las políticas rigurosas de los estados nacionales, que aceptan o incluso instigan guerras y guerras civiles. La creencia en un futuro fructífero ha fallado para muchas personas.

¿Se puede ver un paralelo con el alejamiento de este mundo en la Edad Media en el cansancio tecnológico de nuestro tiempo, en el giro hacia la ecología, hacia la agricultura respetuosa con la naturaleza, hacia la economía "verde", hacia la medicina natural, hacia las religiones o hacia lo esotérico?

Esta comparación va demasiado lejos. La mística forma de pensar medieval con su giro hacia la forma de vida cristiana surgió de las condiciones caóticas posteriores al colapso catastrófico de las estructuras antiguas. Nuestra economía capitalista, por otro lado, todavía funciona hasta cierto punto, al menos en los países industrializados. Muchos creen que volverá a prosperar después de recuperarse del colapso financiero de 2008. Con suerte, la amenazadora división de la sociedad en ricos y pobres en muchos lugares, incluso en países ricos industrializados como los EE. UU., puede superarse, lo que ninguna economía nacional puede aceptar.[vi].

Las condiciones para una sana competencia 
Si estamos insatisfechos con los logros de nuestros gobernantes hoy, o estamos conmocionados por las crisis financieras y económicas, que, en sentido estricto, son una bancarrota moral de los responsables, puede ser útil mirar hacia atrás y preguntar cómo los iniciadores del mercado social economía imaginó esto. Se nos recomienda no descartar sus pensamientos como ideas anticuadas e infantiles que no encajan en nuestros tiempos modernos:

Prof. Dr. Wilhelm Röpke (1899-1966), maestro de Ludwig Erhard y uno de los tres padres intelectuales de la economía social de mercado, escribió en 1958 en su libro "Más allá de la oferta y la demanda":
“Ningún libro de texto sobre economía puede reemplazar las condiciones en las que debe descansar el ethos de la economía de mercado. La autodisciplina, el sentido de la justicia, la honestidad, la equidad, la caballerosidad, la moderación, el espíritu comunitario, el respeto por la dignidad humana de los demás, normas morales sólidas: estas son todas las cosas que las personas ya tienen que llevar consigo cuando van al mercado. y competir entre sí a la altura. Son los soportes indispensables que protegen contra la degeneración. La familia, la iglesia, las comunidades auténticas y la tradición deben dotarlas. Las personas deben crecer en condiciones que favorezcan tales creencias morales.."
(de: Ehrhardt Bödecker, "Prusia y las raíces del éxito", Olzog, Munich, 2005, página 116)

El egoísmo de los ricos amenaza a los pobres

En pleno siglo XXI, las consecuencias de un doble crecimiento exponencial deben ser cada vez más evidentes: la humanidad crece exponencialmente y el consumo per cápita crece exponencialmente. Los recursos de la tierra ya son insuficientes para esta sobrecarga derrochadora, y el fin de esta mala gestión es inevitable.

Serias señales de advertencia son el aumento de la hambruna en muchos países en desarrollo, el aumento de los flujos de refugiados y el aumento de los precios de la energía, las materias primas y los alimentos. De momento estos precios se han desplomado algo debido a la crisis económica. Pero eso no debe tomarse como una indicación de que la escasez ha terminado.

El mal gobierno juega un papel importante, no solo en las naciones subdesarrolladas.[vii]: Gobiernos incompetentes y corruptos que, a veces ayudados por una ayuda al desarrollo equivocada, están llevando a sus países a la ruina. En los países en desarrollo en particular, la brecha entre ricos y pobres se amplía cada vez más. Las soluciones que podrían beneficiar a toda la población, no solo a una clase alta corrupta, a menudo ni siquiera se buscan, y mucho menos se abordan.

Algunos países en desarrollo ya se han derrumbado y otros países, incluso en Europa, se acercan a la bancarrota o la ingobernabilidad. Casi nadie cree que EE. UU., la actual potencia líder en el mundo occidental, podría colapsar en el siglo XXI al igual que lo hicieron el Imperio Británico y la Unión Soviética en el siglo XX.

globalización moderna 
“Sucedió algo escandaloso que nadie esperaba: ha surgido un mercado laboral mundial que se expande a diario y cambia notablemente la vida y el trabajo de miles de millones de personas. Las personas que no se conocen y algunas ni siquiera saben de la existencia del otro país están conectadas a través de un sistema invisible de líneas: Asia; América y las dos mitades de Europa se movieron juntas, formando ahora un mercado mundial para todo lo que se puede comerciar. Los expertos financieros bombean el capital a través del ciclo económico, los comerciantes envían sus mercancías y miles de millones de personas sencillas se encuentran en el mercado laboral mundial por primera vez. Esto es lo que distingue a la globalización actual de las primeras naciones comerciales, los imperios coloniales y el capitalismo industrial de mediados del siglo XIX: por primera vez en la historia, ha surgido un sistema económico mayormente uniforme que incluye todos los factores de producción sin excepción: capital, materias primas y factores humanos La mano de obra se comercia hoy en día como antes se comerciaba con la plata y la seda”. 
Gabor Steingart (de "World War for Prosperity", Piper, Munich, 2007, página 174)

¡Se requiere una acción decisiva!

Muchos hechos muestran que se necesita una mejor comprensión:
• Nuestro actual economía fracasa porque lleva a la economía mundial a un callejón sin salida. Se necesitan con urgencia modelos económicos más humanos.
• El de la religiones Los principios morales transmitidos no se aplican suficientemente o se consideran obsoletos. No existen estándares éticos mínimos, por ejemplo, para los gobiernos, para las condiciones de trabajo, para la seguridad social, para el sistema monetario o en la economía.
• Las ideas de filósofos y abogados , por ejemplo, la Declaración de los Derechos Humanos Universales, se convirtió en la base de la ONU. En la práctica, sin embargo, esto no puede afirmarse contra el egoísmo nacional, los prejuicios religiosos o racistas, los dictadores rigurosos o incluso criminales.
• Científicos reconocen las consecuencias ecológicas de los indeseables desarrollos económicos y de la dinámica demográfica, pero poco pueden hacer.
• economistas y expertos financieros sostienen en gran medida hipótesis cuestionables que sólo benefician a una minoría. Incluso después de la crisis financiera mundial, todavía existe una gran resistencia a controles más estrictos del mercado de capitales y estándares éticos mínimos para los asuntos (des)monetarios. No hay alternativa a la globalización moderna y es irreversible, aunque nunca ha habido una acción o decisión humana que no se hubiera podido implementar de otra manera.
• El política Por encima de todo, quiere buenos resultados electorales, se agota en las disputas políticas del día a día y, a menudo, cede a la presión de los grupos de presión. Por no hablar de la corrupción mundial. Los políticos demócratas que quieren ser reelegidos cada cuatro años difícilmente tienen la fuerza para hacer grandes planes, para impulsar reformas a largo plazo que no se pueden comunicar a la población de inmediato. Bajo presiones externas, incluso contra la clara voluntad de la mayoría (supresión del marco D) y contra razones económicas (admisión de los estados PIIGS[vii] en la zona del euro). El pueblo, el “soberano”, tiene que mirar impotente este ajetreo y pagar la factura.

"Todos estábamos tan distraídos por los problemas del día a día que nunca tuvimos la oportunidad de examinar la situación completa y formular una política en consecuencia, en lugar de vivir de una emoción a la siguiente".
James Ramsay Macdonald (1866-1937), primer ministro británico de 1931 a 1935. (Citado de: Gabor Steingart, "World War for Prosperity", Piper, Munich, 2007, página 287)

Casi nadie tiene el coraje de decir todo esto. Después de todo, cualquiera que describa el problema debe permitir que se le pidan sugerencias para una solución. Medidas efectivas contra la explosión demográfica, la destrucción ambiental, la extinción de especies, la falta de materias primas, una economía que se ha ido de las manos, la especulación financiera irresponsable, el sobreendeudamiento de los estados, la influencia de los cabilderos en las regulaciones estatales, los gobiernos corruptos y el crimen organizado desenfrenado[ix] llamar a una acción decisiva. Las medidas necesarias se conocen en principio, pero no pueden aplicarse por el momento.

Pero cada vez más personas se están dando cuenta de que no podemos salir del paso en el siglo XXI como lo hicimos en el catastrófico siglo XX. Esperemos que los gobiernos no puedan negar esta idea a largo plazo.

Notas finales: 
[I] Por regla general, uno ve el comienzo de la Edad Media en la división del Imperio Romano en Oriente y Occidente Roma (395). Casi al mismo tiempo (384) el cristianismo se convirtió en la religión del estado en el Imperio Romano.
[ii] Se mencionan varias fechas para el comienzo de los tiempos modernos: la conquista de Constantinopla (1453), el descubrimiento de América (1492) o las 95 tesis de Lutero (1517).
[iii] Véase el recuadro “¿Monetarismo o derechos humanos?” en “El inicio del siglo XXI' en 'Economía y Asuntos Sociales'.       
[iv] Ver “Der Spiegel” No. 18/2008, página 38.
[v] Este escepticismo sobre la tecnología se encuentra principalmente en los países desarrollados, mientras que en los países subdesarrollados todavía existe una creencia ingenua en las posibilidades de la tecnología y la economía modernas.
[vi] Véase “Der Spiegel”, No. 15 del 12 de abril de 2010, página 84 f.
[vii] Mala gobernanza = Mala gobernanza. La falla de los sistemas de control y regulación de un estado o municipio.
[vii] PIIGS = Portugal, Irlanda, Italia, Grecia, España. Los estados económicamente débiles del sur de Europa, que no pueden seguir el ritmo de crecimiento económico de los estados del norte de Europa y han tenido que devaluar continuamente su moneda nacional en el pasado.
[ix] "El crimen organizado se está extendiendo por todo el mundo y se ha convertido en una de las principales potencias económicas y armadas", afirma Antonio Maria Costa, jefe de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) en Viena, sobre la publicación del informe de la ONU "Globalización de Crimen” el 17 de junio de 2010.