(Publié dans GralsWelt 20/2001).
En Allemagne est le nom Zarathoustra (Grec Zoroastre) notamment à travers Friedrich Nietzsche se faire connaître, dont l'œuvre principale porte le nom du prêtre persan. Cependant a de Nietzsche figure d'art philosophique avec ce modèle seulement le nom en commun.
« On ne m'a pas demandé, on aurait dû me demander ce que signifie le nom de Zarathoustra dans ma bouche, dans la bouche du premier immoraliste : car ce qui fait la formidable unicité de ce Persan dans l'histoire, c'est précisément le contraire. Zarathoustra a été le premier à voir la vraie roue dans la roue des choses dans la lutte entre le bien et le mal : la traduction de la morale dans le métaphysique, comme pouvoir, cause, but en soi est son œuvre. Friedrich Nietzsche (1844-1900).
Comme Nietzsche dit lui-même, le réformateur religieux est un contrepoint à la pensée athée-nihiliste du philosophe allemand.
Que savons-nous de l'ancien fondateur persan de la religion, qui fut peut-être le premier à annoncer le dieu unique ?
La vie de Zarathoustra
Dans les temps anciens, un réformateur religieux vivait en Perse, dont les enseignements ne peuvent être reconstitués que difficilement à partir de traditions lacunaires. On ne sait pas quand il a vécu ; les estimations varient entre 600 av. J.-C. et 1.500 av. J.-C. Les philologues et les archéologues divergent largement dans leurs indications de temps. Si cette dernière période (vers 1.500 av. J.-C.) est exacte, alors Zarathoustra avant de Akhenaton (Amenophis IV, 1384-1347 av. J.-C.), Moïse (vers 1.225 av. J.-C.), qui proclament tous deux des religions monothéistes, et bien avant Bouddha (560-480 av. J.-C.) a vécu. Il serait le premier monothéiste de l'histoire des religions.
Zarathoustra était un prêtre formé issu d'une famille noble et respectée qui s'est senti obligé de réformer la vieille religion aryenne pratiquée dans son pays natal.
La société pré-zarathoustrienne était divisée en 3 domaines : la noblesse, les prêtres, les fermiers et les bergers, avec la noblesse guerrière comme classe dirigeante.
Une variété de dieux étaient vénérés, avec Mithra comme dieu suprême, que les Grecs assimilaient à Zeus.
Les rites religieux, sous l'influence du haoma ("soma" indien, un intoxicant), aboutissent à des excès orgiaques qui vont jusqu'à la frénésie. Des animaux tels que des bœufs ont été cruellement sacrifiés.
Pour autant que l'on sache, à gauche Zarathoustra sa ville natale (soit Raga dans l'ouest de l'Iran, soit Shiz sur le lac d'Ourmia dans l'actuel Azerbaïdjan) à l'âge de vingt ans et se consacra à la réflexion religieuse. À l'âge de 30 ans, l'ange lui apparut à la rivière Daitya (Oxus). Vohu Mano (bon sens) et l'a conduit au trône du Dieu Très-Haut AhuraMazdaqui s'est révélé à lui. Zarathoustra a donc fait l'expérience d'une vocation, comme l'ont fait les prophètes de l'Ancien Testament ainsi que les Mohammedd signalé.
Après cela, Zarathoustra a tenté en vain pendant 12 ans de gagner des adeptes pour sa « religion de révélation ». Seulement après avoir succédé aux princes de Bactriane (Iran oriental). Vishtaspa et sa femme, en plus de convertir la noblesse de la cour, Zarathoustra a gagné en influence. Comme un prince voisin Vishtaspa pris en embuscade et est entré dans sa capitale Zarathoustra Tué au combat à 77 ans.
Les enseignements de Zarathoustra
Zarathoustra a condamné les sacrifices sanglants et l'utilisation de Haoma. Il voulait vaincre le culte de nombreuses divinités, appelées Devas, par son monothéisme. Il a proclamé le dieu suprême, AhuraMazda, le Créateur de toutes choses, de qui émanent toutes les bonnes choses.
Mais il y a aussi deux forces motrices (mainyus) auxquelles l'homme est confronté. L'un est "spenta" (saint, vertueux) et AhuraMazda assigné, l'autre est "angra" (mal, hostile). Spenta Mainyu et Angra Mainyu se font face de manière irréconciliable et chaque personne est appelée à se faire face Spenta Mainyu professer comme l'auteur de la vie et du progrès, et de Angra Mainyu éviter, ce qui signifie non-vie et régression.
Pour ce qui est probablement la première fois dans l'histoire de la religion, la dualité entre le bien et le mal apparaît, qui se manifeste également dans le christianisme comme une lutte entre Jésus et Lucifer continue.
Il y a un compromis entre les deux principes contraires Zarathoustra ne pas. Le bien et le mal s'opposent jusqu'à la fin des temps AhuraMazda applique un jugement final dans lequel bons et mauvais reçoivent leur récompense. C'est la grande décision vers laquelle tend tout le cours du monde. Ce Jugement dernier apparaît ici pour la première fois dans une religion ; ce n'est que plus tard que les prédicateurs juifs, chrétiens et musulmans parleront du « Jugement dernier ».
au Zarathoustra La doctrine des âges du monde remonte également, ce que les mystiques chrétiens ultérieurs aiment Joachim de Flore (vers 1130-1202) joue un rôle important. Zarathoustra parle de 4 âges de 3 000 ans chacun, de sorte que le cycle entier du monde dure 12 000 ans. Nous avons vécu en conséquence dans le dernier de ces âges, dans lequel un bienheureux doit apparaître tous les 1000 ans, jusqu'au dernier de ces envoyés divins, le Saoshyant (aide) provoque la résurrection des morts. Ceci est suivi par la bataille finale, celle avec l'annihilation Angra Mainyus et tout mal prend fin.
Suivant AhuraMazda comme le suprême et la paire d'opposés Spenta Mainyu—Angra Mainyu la religion zoroastrienne connaît encore une hiérarchie des esprits correspondant aux anges, aux êtres (devas), aux démons et aux diables.
Que de Zarathoustra En plus d'un comportement bienveillant, la bonne action requise passe aussi par la lutte contre les ennemis de la foi, les « camarades du mensonge ». Les suiveurs Zarathoustra sont responsables de leurs pensées et de leurs actes ; non seulement en ce qui concerne les êtres humains, mais aussi envers les animaux, en particulier le bétail. L'éleveur consciencieux est pour Zarathoustra le symbole d'un homme pieux. A son époque, cette vision n'était pas dépourvue d'explosifs sociaux, puisque les éleveurs de bétail faisaient partie de la classe sociale la plus basse. (Le "Bon Pasteur" est aussi loué dans la Bible).
Chaque être humain doit choisir entre le bien et le mal dans ses actions. Après sa mort, il peut soit aller au paradis, soit aller en enfer. Pour ceux dont les bonnes et les mauvaises actions sont équilibrées, il existe un état intermédiaire. À la fin du monde, l'âme et le corps sont alors réassemblés et une décision finale est prise sur chaque individu lors du Jugement dernier. Des idées correspondantes de paradis, de purgatoire, d'enfer, de résurrection des morts et de jugement dernier peuvent être trouvées dans le christianisme.
Le problème de la théodicée se pose aussi pour la première fois Zarathoustra la question de savoir si Dieu peut être à la fois bon et tout-puissant s'il tolère tant de mal dans le monde. (Lire à ce sujet « Pourquoi Dieu permet-il tout cela ?, sous "Histoire religieuse").
Zarathoustra proclame qu'un dieu bon ne produit aucun mal, de sorte qu'un « anti-dieu », un esprit apostat, est responsable de tout mal ; un spectacle que le christianisme a pris le dessus.
Le culte zoroastrien
Le feu joue un rôle central dans le culte zoroastrien. Dans le temple brûlait le "feu sacré", attisé cinq fois par jour par un prêtre, et dans chaque maison brûlait un feu de foyer, qui servait un double objectif : les repas étaient cuits dessus et il devait être soigneusement maintenu propre pour que la famille des prières pourraient être dites sur cela pourrait devenir. Le feu ne devait pas être pollué, par exemple en brûlant des ordures, seul du bois propre et sec devait être utilisé.
L'incinération des cadavres, considérée comme impure, n'était pas plus une option que l'inhumation, qui polluerait la terre. En Inde, par exemple, il y a encore les "Tours du Silence" dans lesquelles "Parsen" laisse leurs morts aux vautours.
Le zoroastrisme selon Zarathoustra
À Zarathoustra Après sa mort, la doctrine qu'il proclama se répandit en Perse. Dans l'empire perse des IIIe et IVe siècles av. J.-C., le zoroastrisme est devenu la religion d'État. Dès lors, les Perses ont adhéré à leur religion particulière jusqu'en 641 après JC. Les Arabes islamiques ont conquis l'Empire perse.
Dès lors, les adeptes de la Zarathoustra opprimés dans leur patrie et ont brûlé nombre de leurs écrits sacrés. Ce n'est qu'au XXe siècle que les représailles contre les non-musulmans en Iran se sont assouplies.
En 936 après JC. migré de nombreux abonnés Zarathoustra vers l'Inde. Là, ces "Parsen" ont dû s'adapter aux coutumes de leur nouvelle patrie, mais ont été autorisés à garder leur foi. Aujourd'hui, ils forment le plus grand groupe cohérent professant le zoroastrisme.
Il existe de plus petites communautés zoroastriennes en Angleterre, au Canada et aux États-Unis. Ceux-ci sont confrontés au problème de s'adapter à l'environnement occidental sans perdre leur identité religieuse. –
L'AVESTA
L'Avesta, l'écriture zoroastrienne, n'a été codifiée que très tard, à l'époque de Sasanian Roi Shapur II (309-379 après JC). Environ un quart de l'Avesta a été préservé, le reste a été victime de raids arabes et mongols.
L'Awesta se compose de :
1. Les Gathas, les citations originales de Zarathoustra
2. Les Yasnas, ce sont des textes liturgiques
3. Den Vispered, c'est-à-dire un texte liturgique avec des hymnes de louange
4. Den Venidad, c'est-à-dire un code de conduite sacerdotal
5. The Yashts, une collection de chants sacrificiels en forme d'hymne
6. Le Khorda, livre de dévotion et de prières
Les yashts et les yasnas sont considérés comme étant du même âge que les gathas, bien que leur forme linguistique semble un peu plus jeune.
PETIT GLOSSAIRE DU ZOROASTRISME
Ahura
Bon esprit, contrairement aux dévas. En Inde, les Devas sont les bons et les Ahuras sont les méchants, tout le contraire de Zarathoustra.
Ahura Mazda (Seigneur Tout Sage)
Pour Zarathustra, Ahura Mazda est le dieu créateur unique, vrai, tout-puissant et infiniment sage, distinct des divinités pré-zarathoustriennes. Ce Dieu unique est quelque chose de radicalement nouveau qui transcende les notions traditionnelles de divinité. Dans les Gathas, Zarathoustra dit :
« Qui est l'engendreur, l'ancêtre du droit divin ?
Qui a fixé la course du soleil et des étoiles ?
Qui est-ce qui fait croître et décroître la lune ?
Qui maintient la terre en bas, ainsi que les cieux,
Qu'ils ne tombent pas ? Qui les eaux et les plantes ?
Qui attelle le duo de course au vent et aux nuages ?
Quel maître a créé les lumières et les ténèbres ?
Quel maître a créé le sommeil et l'éveil ?
Qui est-ce qui fait le matin midi et le soir
Rappelant au responsable son devoir ? » (3, p. 185)
Angra Mainyu, Ahriman (esprit maléfique)
à Zarathoustra un frère jumeau de Spenta Mainyu. Angra Mainyu se prononce contre "l'ordre de la vérité" et pour le mensonge et devient l'origine du mal. Il fut emmené avec les armées d'anges qui l'avaient rejoint Spenta Mainyu déchu:
"Mais lorsque ces deux esprits se sont rencontrés, ils l'ont créé pour la première fois La vie et la mort et qu'à la fin
La pire existence attend les serviteurs du mensonge - mais le meilleur sens du vrai croyant.
De ces deux esprits, l'esprit menteur a choisi de faire le mal,
Mais le Saint-Esprit, qui a les cieux les plus forts pour robe, a choisi le droit divin,
Et choisissez tous ceux qui cherchent volontairement à plaire au Seigneur Tout-Sage par des actes purs. (3, p. 170).
Grâce aux déchets Angra Mainyus et des dévas qu'il avait séduits, la mort était apparue pour la première fois, interprétée - comme dans la Bible - comme une séparation d'avec Dieu, source de vie éternelle.
Awesta (Connaissance, Texte de base)
L'Avesta est l'écriture sacrée du zoroastrisme, dont seulement environ un quart a survécu. La partie la plus ancienne, les Gathas, sera Zarathoustra attribué. Les originaux de l'Avesta sont écrits dans l'ancienne langue iranienne, dont certaines n'étaient plus comprises dans l'Antiquité. Les prêtres zoroastriens ont donc fait des traductions en moyen iranien et rédigé des commentaires. Cette duplication est appelée "Zend-Awesta", comme "commentaire et texte de base".
Deva, Daeva
Désignation des dieux qui correspond au latin « deus ». Zarathoustra ont combattu l'ancienne religion persane, qui était similaire à la religion védique des Indiens, et ont interprété les dévas comme des démons.
Dans l'ésotérisme d'aujourd'hui, les anges ou les êtres naturels (essentiels) sont parfois appelés dévas.
Gathas
La partie la plus ancienne de l'Awesta, qui est sur Zoroastre lui-même d'y retourner.
Les Gathas sont écrits dans une langue très ancienne qui permet des formes poétiques particulières qui font des Gathas une œuvre d'art poético-religieuse de premier ordre. Cet art du poète ne peut être transmis dans les traductions.
haoma
Ancien nom iranien d'une plante médicinale et magique du genre Ephedra, à partir de laquelle on préparait une boisson enivrante. Il joua un rôle important dans les sacrifices d'animaux, notamment dans le culte de Mithra. Était par Zarathoustra interdit.
Le mazdéisme (après Ahura Mazda)
Terme pour l'enseignement de Zarathoustra, dont les adeptes sont également connus sous le nom de "Mazdayasniens".
Parsis, Parsis
Les descendants de ces Perses qui n'ont pas voulu accepter l'islam et ont émigré en Inde au 10ème siècle, où ils ne se sont mariés qu'entre eux. À ce jour, ils forment une communauté fermée d'environ 100 000 personnes en Inde.
Spenta Mainyu (esprit saint)
Zarathoustra voit dans Spenta Mainyu les prémices et fils de Dieu. Sous la direction du Père, Il a créé toutes choses, y compris le monde des animaux, des plantes et de l'eau. Revêtu des cieux solides, il demeure en tant que seigneur du royaume au paradis, qu'il permet de déployer au nom de Dieu. Avec Dieu, il a conçu le bon ordre, les lois et le plan de salut. Au dernier jour, il jugera les justes et les injustes par l'ordre de Dieu ; car il connaît le conseil secret du Père, avec qui il est un pour toujours. (Après 3, p. 137).
zervanisme
Une doctrine au sein du zoroastrisme qui a surgi dans la période sassanide (AD 224-642). Elle veut le dualisme entre AhuraMazda et Ahriman dépassés par la pensée moniste issue du « zervan akarnan » (le temps qui dure).
Zoroastrisme
Terme pour le de Zarathoustra (Zoroastre) a fondé la religion, qui a subi des changements après sa mort.
Le symbole de la foi zoroastrienne est l'homme ailé, c'est-à-dire le génie féminin d'Ahura Mazda. Il est représenté comme un être humain à l'intérieur d'un disque ailé du soleil.
Littérature:
(1) Eliade, Mircea/Coulino, Ioan P. "Manuel des religions", Artemis & Winkler, Zurich/Munich 1990.
(2) Glasenapp Helmuth "Les religions non chrétiennes", Fischer, Francfort 1957.
(3) Hinz, Walther "Zarathustra", W. Kohlhammer, Stuttgart 1961.
(4) König, Franz "Le Christ et les religions de la terre", Herder, Fribourg 1951.
(5) Tworuschka, Monika et Udo "Religions du monde", Orbis, Munich 1996.
(6) Widengren, Geo "Les religions de l'Iran", Kohlhammer, Stuttgart 1965.
