(Publicado en GralsWelt 15/2000)
Las antiguas leyendas chinas hablan de una "tierra de los inmortales" muy al este, y en el pasado lejano varios grupos fueron en busca de esta tierra de cuento de hadas. Algunos de estos fugitivos o aventureros podrían haber encontrado las islas japonesas, que, sin embargo, no eran ni la "tierra de los inmortales" ni estaban deshabitadas. Continuamos nuestra serie sobre la "Sabiduría de Asia" con una contribución en dos partes sobre la "Tierra del Sol Naciente". El país y su gente son el foco de este informe hoy.
El archipiélago japonés es parte de una cadena montañosa que se curva a lo largo del borde oriental del continente asiático a través del Océano Pacífico. Este archipiélago está formado por cuatro islas grandes y más de mil islas pequeñas, con una superficie de 370.000 km2 juntos son del tamaño de Italia. Las tres cuartas partes del país están formadas por cadenas montañosas (la elevación más alta es el monte Fuji con 3776 m). Aguas termales y volcanes caracterizan al país, que es sacudido por alrededor de mil terremotos cada año. Los asentamientos están hacinados entre las cadenas montañosas y en el aluvión de los ríos cortos y rápidos en los tramos superiores. Lo que se teme en esta región son los terremotos submarinos, vibraciones en el fondo del Pacífico que desencadenan grandes maremotos (tsunami), que también pueden inundar islas y arrasar regiones enteras después de haber recorrido cientos de kilómetros por el océano.
Como las montañas, el mar dio forma a Japón, donde ningún lugar está lejos de la costa. Las corrientes marinas cálidas del sur y las frías del norte se encuentran en las islas japonesas. Traen grandes diferencias climáticas entre el norte y el sur y aseguran una abundancia de peces en el mar, que lamentablemente es destruido por la contaminación del mar y la sobrepesca en el siglo XX.
Los primeros inmigrantes llegaron a Japón desde el continente asiático a través de un puente terrestre hace unos 50.000 años. Siguieron más oleadas de inmigración hasta que el puente terrestre se hundió en el mar hace unos 12.000 años.
La historia japonesa suele comenzar con el legendario emperador Jimmu (alrededor del 660 a. C.). Se trasladó desde la isla suroeste de Kyushu a través del Mar Interior hasta la zona central de la isla principal de Honshu, que más tarde adquirió tanta importancia y en la que se encuentran las ciudades de Osaka, Nara, Kioto y Tokio.
Un sentido de nacionalidad se desarrolló desde el principio entre los habitantes de las islas estrechamente relacionadas, de modo que los japoneses se diferenciaron de los coreanos y chinos en su propia imagen incluso antes del cambio de siglo.
En los primeros siglos de nuestra era existieron numerosos clanes, que luego se desarrollaron en tres grandes reinos que debían rendir tributo a China. Los conflictos marciales entre los grupos rivales eran frecuentes.
naturaleza y cultura
La relación con la naturaleza se ha desarrollado de manera diferente en Japón que en Europa debido a las condiciones locales. La belleza del paisaje japonés es particularmente evidente en las costas en el contraste agreste de la roca y el mar. En Land, las empinadas laderas de las montañas están cubiertas de matorrales bajos, enmarañados con bambú y espinos, lo que dista mucho de ser atractivo.
Las llanuras y las laderas más suaves están cubiertas de arrozales elaborados ajardinados. Para hacer esto, la superficie originalmente irregular tuvo que ser nivelada para el cultivo intensivo de mano de obra de arroz húmedo. Pequeñas represas, que por lo general sobresalen solo un palmo del agua y, a menudo, tienen solo 15 centímetros de ancho en la corona, rodean los campos en los que las plantas de arroz están ordenadamente alineadas.
Faltan parques, prados, pastos o bosques altos ligeros que inviten a caminar: el paisaje es o naturaleza salvaje impenetrable (en el bosque de montaña enmarañado) o agricultura conquistada por la diligencia de la gente. Siempre que ha sido posible, el hombre se ha apoderado de la tierra y la ha utilizado "sensatamente" hasta el último metro cuadrado.
Sólo el mar ofrece grandes y amplias zonas. El paisaje es en su mayoría pequeño, y la cultura tradicional del pueblo ha ayudado a vivir con poco espacio, a entrenar el ojo para lo pequeño y cercano y a ser modesto en todos los aspectos.
A partir del siglo V a más tardar, los japoneses mantuvieron contactos más estrechos con China; por ejemplo, a través de delegaciones de homenaje. La escritura china también se adoptó en este momento, a partir de la cual se desarrolló la escritura japonesa actual.
A mediados del siglo VI, el budismo, que ya se había afianzado en China y Corea, llegó a Japón a través de inmigrantes de estos países, y se construyeron los primeros templos budistas. El budismo se convirtió entonces en la religión dominante en la Edad Media.
El pensamiento budista impulsó una serie de reformas que transformaron Japón entre los siglos VII y IX.
el samurái
La élite militar que dio forma a la sociedad japonesa desde el siglo XII hasta el XIX se conocía comúnmente como "bushi" o "samurái". Bushi significa "luchadores" y es el término general para los guerreros de la época medieval. La mayoría vivía en aldeas y administraba sus tierras mientras practicaba artes marciales y se preparaba para la acción en el campo de batalla. Algunos de estos guerreros provinciales eran vasallos del shogun.
Inicialmente, el término "samurái" se refería al servicio militar de un vasallo. A partir del siglo XVI se utilizó generalmente para los guerreros que emigraban del campo a las ciudades del castillo y vivían aquí como vasallos con un salario fijo. Desde la Edad Media, esta clase guerrera ha desarrollado su propia forma de vida militar y espartana, cuyas pautas se establecieron en el "camino del caballero" o "bushido" con virtudes como el servicio leal o el honor familiar. En casos extremos, la lealtad se expresaba en la voluntad de sacrificarse por el amo en el horrendo ritual de "seppuko" ("harakiri" = abrir el abdomen). En la sociedad Tokugawa del periodo Edo (1603-1867), los samuráis, que constituían menos del 10 % de la población, gozaban de una posición privilegiada. Como símbolo de su poder, solo a ellos se les permitía portar espadas y "apuñalar a un ciudadano común". Eran temidos, e incluso un pobre samurái miraba con desdén a un rico comerciante. En tiempos de paz del período Edo, los samuráis transfirieron sus virtudes confucianas a sus roles como gobernantes, funcionarios o eruditos. Hoy uno puede conocer a sus descendientes como funcionarios corteses o como gerentes con el atuendo correcto, y el espíritu militar que alguna vez se temió aún puede ser evidente en el entrenamiento atlético o en la demostración de compostura frente a los desastres naturales.
Según Collcutt, entre otros: "Japan", Christian Verlag, Munich, 1989.
En el curso de estas reformas, los modelos chinos marcaron tendencia en casi todas las áreas, ya sea literatura, filosofía, arte, arquitectura, agricultura o teoría jurídica. Esta sinesización, particularmente un gobierno burocrático imperial al estilo chino, se convierte en adelante en un medio importante para crear un estado unificado. Alrededor del siglo IV en adelante, una familia gobernante se estableció en la provincia de Jamato, esforzándose por gobernar todo Japón. Esta raza reclamó a su antepasado, el legendario Jimmu Tenno, descendiente de la diosa del sol.
La primera capital japonesa también se fundó en el siglo VIII según el modelo chino: la encantadora Nara, que sigue siendo una de las primeras atracciones turísticas en la actualidad. Hasta entonces, casi todos los Tenno habían elegido una nueva residencia al asumir el poder y no se había formado ninguna ciudad más grande. Ahora el Tenno y su corte se trasladaron a una ciudad recién construida que albergaba a unos 30.000 habitantes y que a finales del siglo VIII contaba con 200.000 habitantes.
Nara con sus grandes templos, como el Todaiji, también fue el centro del budismo. Cuando los monjes budistas (uno llegó al Gran Canciller) se volvieron demasiado poderosos para Tenno Dokyos (reinado 781-806), trasladó su residencia primero a Nagoya (784) y finalmente a Kioto (794), hasta hoy uno de los primeros Lugares de interés para los turistas de Japón. Para que los poderosos sacerdotes del templo no pudieran seguir a los Tenno a Kioto, se les prohibió de inmediato mudarse allí. Kioto siguió siendo la sede del emperador y, por lo tanto, la capital hasta la Restauración Meiji en el siglo XIX.
Una religión japonesa típica
El sintoísmo, el budismo, el confucianismo y, en menor medida, el taoísmo y el cristianismo han dado forma a la cultura contemporánea en Japón.
El sintoísmo, o "Camino de los Kami", como religión más antigua tuvo una influencia especial. Es una antigua religión de la naturaleza con el concepto central del "Camino de los Kami".
Los kami son fuerzas, espíritus o seres místicos e innatos asociados con el crecimiento y la renovación. Sin embargo, los Kami no son considerados fuerzas naturales personificadas ni figuras celestiales que juzguen a las personas. Los hombres y las mujeres pueden pedirles ayuda o calmarlos a través de la purificación ritual o la conversación cuando están enojados. El número de kami es ilimitado, ya que cualquier persona viva o muerta, cualquier lugar u objeto con cualidades numinosas puede ser adorado como un kami.
Originalmente, los Kami eran adorados al aire libre. Más tarde se construyeron ermitas, cuya típica puerta de entrada (torii) revela su finalidad. En la sala principal suele haber un símbolo, por ejemplo una talla dorada, que no es ni humana ni animal. Los santuarios no eran solo lugares de ritual y devoción; también hubo baile, jolgorio, partidos de sumo, carreras de caballos y tiro con arco para entretener a los kami.
Antes de la incursión del budismo en el siglo VI, el sintoísmo consistía en cultos ancestrales o locales desconectados sin representaciones literarias o pictóricas de sus mitos. Su visión del mundo era optimista y más preocupada por el presente que por la vida después de la muerte. La atención se centró en la relación entre el hombre, la naturaleza y Kami. Dios se identificaba con la pureza, el mal con la impureza. "Mahate", sinceridad o pureza de corazón y acciones, fue la virtud cardinal del sintoísmo, que también adoptó las enseñanzas budistas en la Edad Media.
Más tarde surgieron mitos con tintes políticos que, por ejemplo, justificaron el descenso de los gobernantes Yamato de la diosa del sol. Esta tradición de la divinidad del Emperador (Tenno) continuó hasta el siglo XX. Fue solo después de la presión estadounidense que Tenno Hirohito tuvo que renunciar a su derecho a la divinidad después de la Segunda Guerra Mundial.
En la década de 1870, el sintoísmo y el budismo fueron separados por el gobierno de Meiji, ya que el sintoísmo se convirtió en la religión estatal en la que nacieron todos los japoneses. Pertenecer al sintoísmo debería significar automáticamente lealtad al emperador “divino”.
Después de la derrota en la Segunda Guerra Mundial, este concepto ya no pudo mantenerse, y el antiguo culto estatal es ahora un culto entre otros. La progresiva americanización de la vida japonesa, el surgimiento de una sociedad industrial moderna de alta tecnología hace que sea difícil para el sintoísmo, como para otras religiones, aprovechar su antigua importancia.
El secreto de la "Geisha"
No sabían de mascarillas faciales, exfoliantes, cremas profundas o píldoras de vitaminas. Pero eran el epítome de la mujer culta y bien arreglada, creada y educada para el entretenimiento de clase alta.
Bailar, cantar, tocar el samisen: hasta el día de hoy, la geisha tiene un perfil de trabajo claramente definido dentro de una cultura de salón de té especialmente creada, a partir del período Tokugawa (= período Edo, 1603-1868). Podrías alquilar a las damas, pero no comprarlas. Esto todavía se observa en las enciclopedias entre paréntesis ("... pero para distinguirse de las prostitutas").
Se elogiaron la belleza, el encanto, la gracia y la perfección física. La inaccesibilidad de las geishas (gei = arte del entretenimiento, sha = persona), casi garantizada por las normas sociales, atrajo inevitablemente la admiración del exterior.
El peinado, la ropa, el maquillaje y la apariencia eran estilizados, incluso ritualizados. Los shogunes, los samuráis y los notables burgueses estaban especialmente tomados por la piel.
Innumerables dedicatorias y versos, los llamados cuadros de humor tanka, waka o haiku, ya que no hay rimas en japonés, dan testimonio de ello.
La admiración por la perfección física no tenía límites: "Toda la espuma de las estrellas yace suavemente sobre tu piel, los frutos del árbol de las joyas no rompen la luz de la luna con más suavidad".
La piel, escondida bajo polvo de arroz blanco, suavemente marcada por arcos de cejas extremadamente delicados pero negros profundos, solo rotos por el rojo coral de los labios, esta piel siempre fue impecable, tersa, de poros finos y delicada como un melocotón persa.
De: "Academic Voices", Volumen 1, Número 2, Ulm, agosto de 1998
En el fin del mundo"
En siglos anteriores, las tormentas y las fuertes corrientes marinas convertían el viaje en barco desde y hacia el continente en una aventura. Su reclusión le dio a Japón la oportunidad de desarrollar una cultura independiente relativamente tranquila, sin ataques externos. Ni siquiera los mongoles, que habían invadido toda China, pudieron someter a Japón. Sus invasiones fracasaron en 1274 y 1275 en tifones -más tarde glorificados como kamikaze (=viento divino)- y la feroz resistencia de los guerreros japoneses.
Desafortunadamente, esta posición geográfica favorable no condujo a un desarrollo pacífico. La historia medieval de Japón está marcada por numerosas guerras entre estados y grupos rivales, por levantamientos campesinos y guerras civiles, que repetidamente dañaron gravemente al país. También hubo guerras con Corea. En los siglos VI, VII y XVI, los japoneses intentaron en vano conquistar este país vecino. Pasaron entonces cuatro siglos antes de que Japón invadiera Corea nuevamente.
La alta consideración por la casta guerrera también se remonta a la Edad Media guerrera. Según las enseñanzas de Confucio, cada familia pertenecía a uno de cuatro estados. Mientras que en China se tenía en la más alta estima a la clase erudita, en Japón la nobleza militar pertenecía a la primera categoría de la sociedad. Este aprecio por el guerrero (todo el mundo conoce al samurái legendario) sigue siendo evidente hoy en día: los generales condenados a muerte tras la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, eran considerados patriotas que dieron la vida por los Tenno. Incluso si las aventuras militares están fuera de discusión en Japón hoy en día, tal vez la competencia en la economía se vea como una especie de guerra con otros medios.
Los japoneses están orgullosos de su país con su cultura especial, y ven a los habitantes de las islas japonesas como la única raza "pura", que también se diferencia claramente de grupos étnicamente relacionados como los coreanos. El difícil idioma japonés con su escritura extraña dificulta que los extranjeros se familiaricen con las costumbres y la vida japonesa y promueve un orgullo elitista en la nación japonesa que hace que la integración sea muy difícil para los inmigrantes.
Continúa en "Japón II".
Literatura:
Colcutt, Martin et al. "Japón", Christian Verlag; Munich; 1989
Erlinghagen, Helmut. "Japón", DTV; Munich; 1979
Ladstatter/Linhart. "China y Japón", Carl Ueberreuther; Viena 1983.
Kiyoshi, Inoue: "Historia de Japón", Campus, Ffm., 1995.
Zierer, Otto: "Los emperadores manchúes", Seb. Lux, Murnau, 1960.
