Acerca de las Montañas Apalaches
(Publicado en GralsWelt 29/2003)
La sangrienta historia del "Salvaje Oeste" en América del Norte ofrece una visión ejemplar del estado de ánimo de la humanidad hace unos 250 años. Impulsado por un deseo de conquista y - véase la cita introductoria - incluso con referencia a la "voluntad de Dios", se impulsó la subyugación y el exterminio del pueblo indio - en el holocausto más largo de la historia humana conocida.
Estoy lejos de soñar que los nativos americanos puedan tener derecho a la tierra que no han usado más que animales durante miles de años. Por lo tanto, es impensable que tengan derecho a la tierra. Por el contrario, han perdido todo derecho imaginable a la tierra porque no pueden cultivar la tierra. Por lo tanto, y esta es la voluntad de Dios, deben ser expulsados de este país. La Palabra de Dios de que el hombre debe sojuzgar la tierra es una obligación sagrada. Como corona de la creación divina, el hombre se diferencia de los animales en su cultura y civilización. Los indios tienen la apariencia de hombres, y pueden ser de una raza humana, pero como nos confrontan en este momento, en toda su forma parecen más animales que bestias diabólicas. Las torturas a las que someten a los prisioneros justifican por sí solas su exterminio. Y en cuanto a la cuestión de los tratados de paz y la garantía de la propiedad de la tierra, la pregunta que debe responderse es esta: a quién se le ocurriría negociar con lobos, serpientes de cascabel, jaguares y coyotes por garantías de propiedad de la tierra”.
Hugh Henry Brackenridge, 1782 (6, pág. 74).“Se debe practicar siempre la mayor honradez con los indios; sus tierras y posesiones jamás les serán arrebatadas sin su consentimiento; y nunca se les privará de sus bienes, derechos y libertad sino por guerra justa y lícita autorizada por el Congreso; sin embargo, de vez en cuando se dictarán leyes fundadas en la justicia y la humanidad, para evitar que sean agraviados y para mantener con ellos la paz y la amistad”.
Ordenanza del Noroeste, promulgada por el Congreso de los Estados Unidos en 1787 para garantizar tierras y propiedades a los indios (5, p. 276).
Mientras los "blancos" se apropiaban cada vez más de las antiguas tierras indias en innumerables batallas, los "rojos" no sólo debían ser acusados de la mayor crueldad hacia sus enemigos, sino también de trascendentales desavenencias entre ellos. Las disputas tribales de gran alcance impidieron un acercamiento unido a los conquistadores.
Incluso cuando estalló la Guerra de Independencia de los Estados Unidos entre las colonias de América del Norte e Inglaterra en 1776 después de que los estados de América del Norte se separaran de la corona británica, la expulsión de los indios continuó. Los nuevos colonos empujaron irresistiblemente hacia el oeste, particularmente hacia el valle de Ohio, y se establecieron en territorio indio.
Su camino ahora también conducía "sobre las Montañas Apalaches", una cadena montañosa que había formado la frontera con el territorio indio durante mucho tiempo. En el "Cumberland Gap" encontraron una transición que hizo posible establecerse en Kentucky, un coto de caza rico en caza para varias tribus nativas americanas que parecía un "paraíso" para los blancos. Mientras tanto, la "gente roja" tenía un gran vidente y líder que quería allanar nuevos caminos, lejos de la crueldad innecesaria y los conflictos autodestructivos: el gran Tecumseh. (Vea abajo).
Cuando en 1774 los Shawnee, Delaware, Wyandot e Irkosen combinados fueron derrotados en la batalla de "Point Pleasant" (lugar encantador), en la confluencia del gran Kanhawa y el Ohio, la resistencia de los indios contra la creciente presión de los blancos inicialmente rompieron juntos. Los rojos tuvieron que renunciar a Kentucky en el tratado de paz que siguió.
A principios de los EE.UU.
En la guerra de independencia de Estados Unidos contra Inglaterra, los indios inicialmente se comportaron neutralmente porque no entendían este conflicto entre los blancos. Habían firmado tratados con el rey inglés y querían permanecer leales a este "gran padre blanco". Por otro lado, instaron a algunos de sus amigos a ayudar a los revolucionarios.
La gente de Nueva Inglaterra estaba dividida. Parte de la clase alta era leal al rey, tuvo que huir y perdió sus propiedades. La mayoría eligió Canadá para el asilo y luchó contra Estados Unidos desde allí. La división de los blancos finalmente se extendió a los indios, algunos de los cuales se pusieron del lado del rey inglés y otros del lado de los Estados Unidos..
DANIEL BOONE
Daniel Boone (1734-1820), el J. F. Cooper quien proporcionó el modelo para la novela "Lederstocking" es probablemente el guardia fronterizo más conocido, y su nombre está asociado con la conquista de Kentucky.
Criado en la frontera, hizo sus primeras experiencias militares con los indios como herrador y conductor de carretas durante la guerra contra los franceses y los indios. Escuchó sobre la tierra de los sueños de Kentucky con su inagotable riqueza de vida silvestre. Los informes lo intrigaron tanto que estuvo entre los primeros blancos en explorar este país indio, del cual dijo en 1769: "Encontramos por todas partes animales salvajes de todo tipo en abundancia en todo el bosque salvaje, el búfalo con más frecuencia que las vacas en los asentamientos (...) eran completamente intrépidos, porque no sabían nada de la violencia de la gente. A veces vimos cientos en una manada, y junto a los manantiales de agua salada su número era asombroso". (1, pág. 5).
En estos viajes de reconocimiento estuvo solo durante meses, lleno de felicidad en el paradisíaco paisaje, a pesar del constante peligro de ser descubierto por indios que no tolerarían a los blancos en Kentucky. Dos veces fue hecho prisionero por los indios (una tercera vez en 1778) y escapó. Perdió un compañero, un hermano y un hijo que fue torturado hasta la muerte por los indios. Pero Kentucky y su desarrollo no lo soltaron. En la primavera de 1775, siguiendo los caminos indios, construyó el famoso “Wilderness Road” con 30 hombres hacha a través del “Cumberland Gap” *) hasta el río Kentucky. Colonos valientes siguieron este camino, que solo era transitable para peatones y animales de carga, y construyeron los primeros asentamientos fortificados en lo profundo del territorio indio en el mismo año: Harrodsburg y Boonesburg **) en el río Kentucky. En la Guerra Revolucionaria, ambos "fuertes" fueron atacados por indios con apoyo inglés; Como los sitiadores no tenían cañones, los asentamientos protegidos por empalizadas pudieron resistir.
Un episodio contado e ilustrado con frecuencia en la historia de la frontera es el secuestro de la hija de Boone, Jamina, y dos de sus amigos por parte de los indios (julio de 1776). Después de una persecución de dos días de aproximadamente 40 millas a través del desierto, Boone y sus compañeros rescataron a las niñas.
En la última gran batalla de la Revolución Americana, una fuerza de Kentucky fue emboscada en "Blue Licks" (los manantiales de agua salada descubiertos por Boone y secados por un terremoto a fines del siglo XIX), antes de la boone advertido expresamente. Tuvieron 77 muertos entre ellos un hijo, un sobrino y un hermano Boones. ***)
Cuando Kentucky fue pacificado, podría boone dejar de hacer valer sus derechos sobre la tierra. Medido de manera imprecisa, varios reclamos se superpusieron, y de todas las cosas boone salió vacío. Decepcionado, dejó Kentucky y se mudó a lo que entonces era una parte española de Luisiana. Con gusto lo aceptaron allí, le dieron tierras y lo nombraron juez de paz. Cerca de St. Louis construyó una de las primeras casas de piedra en esta zona, que ahora se puede visitar como museo y da una impresión de la artesanía de la antigua guardia fronteriza****). Poco después, los españoles cedieron este territorio a los franceses, quienes respetaron a Boone con el mismo respeto. Cuando Louisiana llegó a los EE. UU. en 1803, tuvo que boone una vez más luchando por sus reclamos en los tribunales, pero esta vez, salvo por daños, con reclamos asegurados y el apoyo de un abogado experimentado.
Después de la muerte de su esposa en 1814, el hombre de 80 años se embarcó en otro largo viaje. Acompañado por un sirviente negro y un explorador indio, caminó en 1815/16 hasta Yellowstone (el parque nacional de hoy) y luego hasta el Gran Lago Salado, donde probablemente sospechaba que estaba en el Pacífico. Murió en su casa en lo que ahora es Missouri en 1820.
El desarrollo en el área que desarrolló fue increíblemente rápido. Solo unos pocos años después del primer asentamiento (1775) de Kentucky, rico en caza, la caza se volvió escasa. Kentucky pronto tuvo 10,000 residentes, que en su mayoría pasaban por las montañas sobre Cumberland Gap en invierno, limpiando y sembrando de inmediato para obtener la primera cosecha en el otoño siguiente. Luego cazaban tanto como podían para conseguir carne para comer y pieles para vender. En 1798 había un cuarto de millón de habitantes (3, p. 499), y la frontera, que hasta hace poco había sido tan reñida, era un interior pacificado.
*) De Tennessee a Kentucky cerca del actual Middlesboro.
**) Hay reconstrucciones tanto del suroeste como del sur de Lexington, que se pueden visitar.
***) El "campo de batalla de Blue Licks" es ahora un parque estatal en la US-68, 48 millas al noreste de Lexington.
****) En la autopista F, cerca de Defiance, Missouri.
Literatura:
(1) Andrea, Rolla P. "Una verdadera y breve historia de Daniel Boone", Vic Printing Co., Old Monroe (MO), 1991.
(2) Baumann, Peter "Tras la pista de las medias de cuero de Cooper", List, Munich, 1982.
(3) Eckert, Allan W. "Hombres de la frontera", Bantam, Nueva York, 1970.
(4) Gagern, Friedrich v. "El libro de la frontera", Paul Parey, Berlín, 1927.
(5) Josephy, Alvin M. "500 Naciones", Fredeking & Thaler, Múnich, 1996.
A lo largo de la Guerra Revolucionaria, los colonos, los especuladores y los agentes de los acaparadores de tierras continuaron avanzando hacia el oeste hacia la tierra más allá de los Apalaches. Cuando los indios resistieron a los invasores, los guardias fronterizos culparon a las intrigas inglesas y pidieron ayuda militar.
Cuando la Guerra de la Independencia terminó con la "Paz de París" en 1783, nadie se preocupó por los intereses de los indios. Los británicos, prometiendo proteger los derechos tribales, cedieron tierras indígenas a los Estados Unidos sin tener en cuenta los derechos de propiedad de los indígenas; y los americanos consideraban todas las tierras indias como su legítima propiedad.
Los agentes estadounidenses intentaron exprimir grandes áreas de los indios con coerción, soborno y violencia. Los indios indignados tomaron las armas nuevamente y ganaron batallas. Sufrió el 3 de noviembre de 1791 General St Clair en el río Wabash, la mayor derrota que los indios jamás hayan infligido a los estadounidenses por sus propios esfuerzos; 623 oficiales y soldados cayeron mientras von pequeña tortuga y Chaqueta azul indios guiados tuvo sólo 21 muertos. Los indios pensaron que habían alcanzado su objetivo. Pero en 1794 fueron tomados por un ejército recién formado. antoniowayne (1745-1796) y tuvo que aceptar duras condiciones de paz. La tierra que luego se convirtió en el estado de Ohio finalmente se perdió ante los indios.
la lucha sigue
Miles de indios todavía vivían al este del Mississippi. Durante dos siglos habían luchado por su patria, por la supervivencia de sus tribus. Habían ganado muchas batallas y hasta humillado a los blancos en grandes batallas; pero las victorias decisivas las obtuvieron siempre los blancos. Cuando los indios sufrieron una dura derrota, quisieron acabar con la guerra y pidieron la paz. Cuando los blancos fueron derrotados, formaron un nuevo ejército, generalmente con un general más capaz a la cabeza, y finalmente ganaron la guerra.
Muchas cosas podrían haber resultado diferentes para los indios, si tan solo hubieran reconocido quién era el enemigo que amenazaba su propio sustento, si hubieran superado sus pequeñas disputas tribales y permanecido juntos en la defensa contra la amenaza que amenazaba su propia existencia. Muchos caciques habían reconocido esta debilidad de su pueblo al dividirse, pero ninguno había podido vencerla.
Surgió entonces entre los indios un genio, el indio más importante de la época histórica: Der Talla Tecumseh (1768-1813). No solo poseía habilidades sobresalientes como guerrero y vidente, pero también hizo un gran trabajo salvando a su gente. El objetivo por el cual se sacrificó fue unir a todos los indios en una lucha defensiva unida contra los blancos, especialmente los "Long Knives", los acaparadores de tierras estadounidenses. Tecumsehs El sueño era desplegar 50.000 guerreros y dar a los estadounidenses la opción de evacuar Ohio y Kentucky o ser expulsados a través de los Apalaches por este poderoso ejército indio. Fue lo suficientemente realista como para conseguir la ayuda de los ingleses, que veían venir una segunda guerra con las colonias americanas.
Para realizar su gran plan Tecumseh, que no provenía de una familia particularmente respetada, adquirió la más alta reputación como guerrero peligroso, gran orador y líder militar dotado. Luego viajó por todo el este de América del Norte, desde los Grandes Lagos hasta Florida. Visitó prácticamente todas las tribus al este del Mississippi, incluidos los sioux de Minnesota, describió los peligros que representan los blancos y desarrolló sus ideas.
Supo ganarse a bastantes guerreros, sobre todo a los más jóvenes, como seguidores acérrimos y convencerlos de lo absurdo de las antiguas batallas tribales. Sus esfuerzos no tuvieron éxito entre los viejos jefes, que vieron menguar su influencia, y la mayoría de los iroqueses y cherokees. Los Creek estaban incluso divididos: una parte, los "red sticks" (palos rojos) lucharon contra los blancos, mientras que los "palos blancos" (palos blancos) actuaron del lado de los estadounidenses contra sus compañeros de tribu.
atrocidades en la frontera
Los enfrentamientos entre blancos y rojos estuvieron impregnados de odio e ira.
Los nativos americanos a menudo trataban a los prisioneros con gran crueldad. Entre los indios Woods al este del Mississippi, los cautivos soportaron un guante horrible al que muchos no sobrevivieron. Simón Kenton (1755-1836), uno de los hombres de la frontera más famosos, sufrió nueve de esas torturas entre los Shawnee antes de que sus amigos lo rescataran.
El canibalismo ritual no fue una excepción. El corazón de un enemigo caído y temido fue arrancado de su pecho y devorado aún crudo. Está documentado cómo cocinaban y comían los prisioneros brutalmente asesinados.
El temido juego de tortura
La muerte en la hoguera fue particularmente cruel. Los indios del bosque ataban a sus víctimas a una estaca y las asaban lentamente hasta morir en un círculo de fuego que se acercaba cada vez más a la estaca. Esto puede interpretarse como una "ejecución ritual", pero eso no excusa tales atrocidades, que indignaron a todos los blancos y alimentaron el odio hacia los "diablos rojos", aunque en un momento en que la tortura todavía era un medio de tortura en Europa. administración de justicia. era.El famoso posterior Tecumseh experimentó la tortura de un prisionero en su primera campaña a la edad de quince años. Horrorizado por esto, pronunció un discurso en llamas a los guerreros presentes, todos mayores que él, en el que condenó duramente la tortura. Todos quedaron profundamente impresionados y prometieron no torturar a los prisioneros en el futuro. (2 p. 319 ss.). Cuando más tarde dirigió él mismo a los guerreros, fue capaz, contrariamente a toda tradición, de evitar tales brutalidades y también de asegurarse de que las mujeres y los niños se salvaran, que de otro modo serían masacrados por ambas partes cuando se destruyeran las aldeas indias o los asentamientos blancos.
cueros cabelludos
Otra maldad era el despellejamiento de las víctimas, practicado por blancos y rojos por igual. Cuando los blancos lucharon contra blancos (por ejemplo, ingleses contra franceses en la conquista de Canadá, estadounidenses contra ingleses en la Guerra Revolucionaria), había indios aliados en ambos lados. Los blancos pagaron recompensas por los cueros cabelludos de los enemigos, alentando a los guerreros a traer tantos cueros cabelludos como fuera posible que valieran dinero real. Incluso más tarde, los gobiernos ofrecieron primas por los cueros cabelludos indios (en la Guerra Apache en 1861/62 se ofrecieron 100 $ por un cuero cabelludo masculino, 50 $ por un cuero cabelludo femenino y 25 $ por un cuero cabelludo infantil; 4, p. 152). Los Scalphunters vieron esto como una invitación para masacrar indiscriminadamente a todos los indios. Muy a menudo, los indios pacíficos fueron víctimas de tales bandas de asesinos. Los indios tuvieron que llegar a la conclusión de que los blancos invariablemente querían asesinar a todos los indios que conocían. General William T. Sherman atribuye, diciendo lo siguiente: "Solo un indio muerto es un buen indio" (5, pág. 157).
La lucha por la patria, desesperada para los indios, asumió a menudo formas terribles. De ambos bandos había miserables sinvergüenzas y crueles asesinos, así como personalidades nobles, y los indios en particular tenían en sus filas gente verdaderamente grande.Continúa en "Aquel era el Salvaje Oeste" Parte 4.
Literatura:
(1) Eckert, Allan W.: "Un dolor en nuestro corazón" Bantam, Nueva York, 1993.
(2) do.: "Frontiersmen" Bantam, Nueva York, 1970.
(3) do.: "Ese río oscuro y sangriento", Bantam, Nueva York, 1999.
4) Gagern, Friedrich v.: "The Border Book", Paul Parey, Berlín, 1927.
(5) Stammel, HJ: "Indios", Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
Tecumseh fue apoyado por su hermano Tenskwatawa ("Open Door", 1775-1830), un profeta que impresionó a sus seguidores oa los de su hermano al predecir un eclipse de sol. En 1805, cerca de Greenville, Ohio, "Prophetstown", uno de Tecumseh y Tenskwatawa asentamiento modelo administrado en el que los indios fueron educados para abstenerse del alcohol y vivir lo más independientemente posible de las influencias blancas.
Cuando Tecumseh se embarcó en un gran viaje en 1811, el gobernador se apoderó Guillermo Enrique Harrision (1773-1841), más tarde el noveno presidente de los EE. UU., llegó sorpresivamente a Prophetstown en la confluencia de los ríos Wabash y Tippecanoe. Tenskwatawa fallido. En contra de las órdenes expresas de su hermano, se involucró en una pelea en la que los indios fueron rechazados y Prophetstown fue quemado. En esta breve escaramuza, los blancos sufrieron mayores bajas que los indios; Por supuesto Tenskwatawa había profetizado imprudentemente una gran victoria, se avergonzó a sí mismo y deshizo en gran medida una década de trabajo duro de su hermano.
Luego, en junio de 1812, Estados Unidos declaró la guerra a Inglaterra para conquistar Canadá.[2], pudo Tecumseh todavía convocar a unos pocos miles de indios e infligir fuertes derrotas a los estadounidenses.
Pero luego los estadounidenses prevalecieron contra los británicos, cuya armada perdió una batalla naval decisiva en el lago Erie. El factor decisivo para el resultado de la campaña fue inicialmente la muerte de general isaac brock (1769-1812). Su indigno sucesor, Coronel Henry Proctor, cobardemente abandonó a los indios.
En la Batalla del Támesis de Canadá el 5 de octubre de 1813, los británicos huyeron y Tecumseh cayó. En Canadá hoy se le celebra como el héroe que impidió la conquista estadounidense de Canadá (4); porque a medida que avanzaba la guerra, los estadounidenses fueron derrotados y retrocedidos, y finalmente las antiguas fronteras permanecieron.
La última oportunidad de los indios, quizás pequeña, quizás grande, fue desperdiciada; miles más, incluso decenas de miles, de guerreros del lado Tecumsehs podría haber cambiado el rumbo y no exponer a los indios a las rigurosas políticas de expulsión de los Estados Unidos. En adelante los indios sólo podían combatir en desesperadas acciones de retaguardia, que no podían revertir su inevitable destino; fue una cadena de expulsiones en el holocausto más largo de la historia.
Lea sobre esto en “Breve, concisa, curiosa” página 390 “Un anuncio increíble”.
Continúa en Así fue el Salvaje Oeste parte 4.
Literatura:
(1) Augustin, Siegfried: "La historia de los indios", Droemer-Knaur, Munich, 1998.
(2) Eckert, Allan, W.: "Un dolor en nuestro corazón" Bantam, Nueva York.
(3) Gagern, Friedrich v.: "The Border Book", Paul Parey, Berlín, 1927.
(4) Hume, Stephen: "Cómo Tecumseh salvó a Canadá", The Ottawa Citizen, 1. julio de 1998.
(5) Josephy, Alvin M.: "500 Naciones", Fredeking & Thaler, Múnich, 1996.
(6) Stammel, HJ: "Indios", Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
(7) Tucker, Glenn: "Tecumseh", Schünemann, Bremen, 1956.
