(Publicado en GralsWelt 55/2009; a partir de 2001)
Los creyentes de las religiones actuales consideran que las palabras de Platón están desactualizadas; porque creen que el fundador de su comunidad ha dado hace mucho tiempo la iluminación que Platón esperaba, y que depende de nosotros implementar las ideas espirituales que son accesibles para nosotros.
Para otras personas religiosas, la cita parece extrañamente actual.
“Debemos esperar a que alguien venga y nos enseñe cómo sacrificarnos y cómo comportarnos con nuestros semejantes. Sólo un Dios puede darnos la iluminación... Mientras tanto es necesario navegar el mar tempestuoso de esta vida sobre las ruinas de la verdad que aún nos quedan, como en una barca.” Platón (427) -347 aC)
Mientras los primeros luchen por su desarrollo espiritual personal, sus esfuerzos a veces apasionados son aceptables. Sin embargo, si se sienten llamados o incluso obligados a imponer sus convicciones a los que piensan diferente con presión o incluso con la fuerza, entonces se puede hablar de fundamentalistas que no respetan la libertad y la autodeterminación humana. Porque la libertad de confesión, como el libre albedrío, es un don de Dios, y ninguna iglesia, ninguna secta, ninguna religión tiene derecho a tocar estos altos dones del Creador.
Especialmente desde el 11 de septiembre de 2001, el fundamentalismo religioso se ha convertido en una palabra de moda que se refiere al Islam de manera indiferenciada, especialmente en los medios de comunicación, sin que se mencione el origen de esta palabra.
¿Qué es el fundamentalismo?
La denominación se remonta a tratados publicados entre 1910 y 1915 bajo el título "Los Fundamentos". (7). Estas son expresiones de aspiraciones cristianas cuyo programa era "volver a lo básico".
Este llamado fundamentalismo surgió en los círculos protestantes de los Estados Unidos a principios del siglo XIX. Los movimientos del tiempo del fin (por ejemplo, adventistas, pentecostales, presbiterianos) y otros grupos que insistieron en una interpretación literal de la Biblia se opusieron a la teoría darwiniana de la evolución.
El punto álgido de esta disputa entre la investigación científica y el relato bíblico de la creación se produjo en el famoso “Juicio Scopes” en Dayton (Tennessee) contra un maestro que, sin embargo, enseñaba la teoría de la evolución, que estaba prohibida por la ley. Este sensacional juicio de 1925 también fue filmado.
Después de la Primera Guerra Mundial, el fundamentalismo protestante se desvaneció de la vista pública en los Estados Unidos, solo para recuperar influencia hacia fines del siglo XX, ahora a veces junto a círculos conservadores en una lucha común contra la decadencia moral y por los valores tradicionales.
Sin embargo, la "vuelta a las raíces" fundamentalista ha jugado un papel más o menos importante en casi todas las religiones, en diferentes momentos. como entrar Martín Lutero (1483-1546), quien, con su lema "sola scriptura", no aceptaba como base de la fe las revelaciones posbíblicas, las enseñanzas de los padres de la iglesia, las bulas papales, etc., ven a un teólogo fundamentalista.
En la Iglesia católica, el Opus Dei, denunciado como sociedad secreta, es tan fundamentalista como el arzobispo archiconservador Marcel Lefebvre (1905-1991), que rechazó las conclusiones del Concilio Vaticano II (1962-65), o la Comunión y Liberación. También hay otros grupos extremistas, dentro, al margen o fuera de la iglesia, como el Engelwerk (Opus Angelorum).
Las asociaciones fundamentalistas también se pueden encontrar en la escena esotérica.
En el Islam, los chiítas en particular, pero también el movimiento sunita wahabi, que se originó en Arabia Saudita, son vistos como fundamentalistas.
fundamentalismo hoy
Desde aproximadamente la década de 1990, los movimientos fundamentalistas han ganado peso político en los Estados Unidos. La organización más influyente de este tipo es la Coalición Cristiana, que representa los valores estadounidenses tradicionales, parece aplicar las expectativas bíblicas del tiempo del fin al presente y otorga especial importancia al Estado de Israel en el cumplimiento de las promesas del tiempo del fin.
Se puede suponer que tales pensamientos tuvieron un efecto en la Casa Blanca. Por ejemplo, George W. Bush como "Cristiano nacido de nuevo" aludido, quien estuvo bajo la influencia del conocido predicador norteamericano billy graham (1918-2018) pudo liberarse de la adicción al alcohol y la adicción al dux. Por ejemplo, he oído que actualmente (2001) el día de trabajo en la Casa Blanca comienza con lecturas de la Biblia.
En la segunda mitad del siglo XX, era obvio que los esfuerzos fundamentalistas también ganaron influencia en el Islam.
En Irán, los chiítas, que siempre han reivindicado el liderazgo religioso y político, ganaron Ayatolá Jomeini (1900-1989) control del estado. Jomeini y sus seguidores lucharon contra la occidentalización de la sociedad iraní, que creen que contradice el Corán y destruye el Islam.
La mayoría de los musulmanes pertenecen a la denominación sunita más liberal, pero incluso aquí las ideas fundamentalistas están ganando influencia. Los wahabíes ya han sido mencionados. Los musulmanes fundamentalistas están en el poder en el norte de Sudán, los islamistas pudieron ocupar puestos clave importantes durante un corto tiempo en Egipto, la ley Sharia, que no está cubierta por la constitución, se introdujo en el norte de Nigeria, y las ideas religiosas extremas, a menudo combinadas con -Las tendencias occidentales, van ganando terreno en otros países islámicos, de influencia. En Afganistán, por ejemplo, los talibanes sólo podrían ser expulsados por la fuerza (temporalmente), en Argelia los islamistas probablemente formarían el gobierno después de elecciones periódicas; incluso en la Turquía secular, un partido islámico está en el gobierno. En casi todos los países islámicos, otras religiones están en desventaja o incluso suprimidas (a veces por ley).
Los hindúes tampoco son siempre tan pacíficos como cabría esperar dada la tolerancia que se les atribuye. En India, por ejemplo, ha habido cientos de ataques contra minorías cristianas o musulmanas, asesinatos de trabajadores de la iglesia y conversiones forzadas en las últimas décadas. (9).
Incluso dentro del judaísmo tradicionalmente tolerante existen grupos con características fundamentalistas. Estos se mostraron, por ejemplo, en los intentos de volar la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo en Jerusalén, el tercer santuario más importante del Islam (1, p. 11), o en el asesinato del Primer Ministro israelí Yitzhak Rabin. (1922-1995), quien, como Mahatma Gandhi (1869-1948), fue víctima de un extremista de su propia comunidad religiosa.
peligros del fundamentalismo
Una piedad más profunda que quiere volver a las raíces de su fe es demandada tarde o temprano en casi todas las religiones por aquellos creyentes que están descontentos con los desarrollos en su comunidad de fe que son petrificantes en lo externo, los rituales y la burocracia. Esta búsqueda del contenido real de la enseñanza religiosa, que no esté bloqueado por dogmas y normas rituales, puede conducir al renacimiento, a la renovación, a la reforma.
Sin embargo, el pensamiento fundamentalista a menudo insiste en un sistema cerrado de creencias que no está abierto a la crítica.
Esto no sólo se aplica a las religiones. Ideologías políticas como el comunismo, el bolchevismo, el fascismo, el maoísmo, el nacionalsocialismo y el socialismo formaron y forman religiones sustitutas o antirreligiosas cuyos dogmas se defienden con el mismo celo que las llamadas "verdades religiosas básicas". Los disidentes fueron y son tildados de “enemigos de Dios” o “contrarrevolucionarios”, no se permiten diseños alternativos.
La convicción del típico fundamentalista de que sólo él posee la verdad puede conducir a la intolerancia en las familias ya la violencia entre los pueblos. Ninguna religión, ninguna ideología podría y puede hablar completamente libre de tal disposición a usar la violencia.
Los crímenes de las iglesias cristianas en la Edad Media y los primeros siglos de la era moderna son bien conocidos. Pero incluso en nuestro tiempo ha habido actos de violencia por parte de fundamentalistas religiosos, incluso en países occidentales, por ejemplo en los Estados Unidos, donde militantes opositores al aborto que se hacen llamar cristianos han asesinado a varios médicos.
Es obvio que los musulmanes de mentalidad extremista, por temor a la destrucción de su religión y cultura por parte de Occidente, pueden recurrir al terrorismo. Los crímenes históricos y actuales de los estados occidentales (por ejemplo, durante las Cruzadas, la Reconquista o el colonialismo) sirven para justificar sus propios crímenes.
Las ideologías fundamentalistas, ya sean de base religiosa o política, no permiten compromisos, tienen poco margen de maniobra y, en definitiva, no están dispuestas a conceder el derecho a la vida a quienes piensan diferente.
Vista previa del siglo XXI
Durante décadas se ha hablado del comienzo de la Era de Acuario, que los propagandistas de la Nueva Era creen que debería ser una era de espiritualidad, alejándose del materialismo, la humanidad y la paz. La base para estas especulaciones la proporcionan las enseñanzas astrológicas, según las cuales nuestra tierra entrará en un nuevo "mes" del "Gran Año" que durará unos 25.800 años durante los próximos dos milenios. Dado que, según los astrólogos, este campo de fuerza cósmico está dominado por el signo zodiacal Acuario, uno puede deducir de sus propiedades las corrientes espirituales que dominaban en el comienzo de la era de Acuario.
Desafortunadamente, la nueva era astrológica, que se esperaba con muchas esperanzas, comenzó con un falso comienzo: no fue la esperada expansión de la conciencia, sino el fanatismo religioso, que estalló en terribles ataques, lo que ocupó los titulares. La violencia provocó contraviolencia, la "lucha contra el terrorismo" se convirtió en un programa político, y eslóganes propagandísticos como el "eje del mal" recuerdan las reprimendas de los profetas del Antiguo Testamento. Jesús' El mensaje cristiano del Nuevo Testamento parecía haber sido superado.
Con suerte, pronto prevalecerá la idea, afortunadamente en todos los lados, de que en el siglo XXI los problemas ya no se pueden "resolver" oprimiendo a otras personas, como en realidad nunca fue el caso.
Para los astrólogos, este comienzo inesperado de la Era de Acuario todavía es interpretable, porque la astrología moderna también enseña que las tan citadas influencias de las estrellas tienen que ser implementadas y vividas por las personas. Esta implementación puede vivirse en diferentes niveles dependiendo de la madurez de la persona o personas involucradas. Por lo tanto, el mismo rayo de Acuario puede inspirar fanatismo religioso, así como espiritualidad y despertar espiritual, según la naturaleza interna y la resolución espiritual del individuo.
Así que todavía hay esperanza para el siglo XXI y más allá: no solo los fanáticos individuales se están levantando en todo el mundo; también hay una comprensión cada vez mayor de que los problemas no pueden resolverse mediante actos inhumanos de violencia. El respeto por los demás seres humanos, el interés por sus tradiciones y cultura es la base indispensable para un futuro vivible, duradero y pacífico para el individuo como miembro de la humanidad.
Casi todo está ya dicho sobre esto en el Nuevo Testamento, y en las tradiciones de todas las religiones hay suficientes enfoques para el necesario entendimiento internacional, que en la "era de la globalización" debe preceder a la interdependencia económica, si es que esta "ideología mundial única" no es terrible fallará.
También la obra "A la luz de la verdad" en "Reseñas de libros" es uno de los mensajes que ofrecen paz a TODAS las personas.
Lea también "guerra de religiones' en 'Reseñas de libros' y '¿Amenaza del fundamentalismo religioso?" en "Historia de la Religión".
Literatura:
(1) Andrews, Richard: "Templo de la Promesa", Gustav Lübbe, Bergisch Gladbach, 1999.
(2) Hagl, Siegfried: "El Apocalipsis como esperanza", Droemer-Knaur, Munich 1984.
(3) Hagl, Siegfried: "La paja y el trigo", Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(4) Herzinger, Richard/Stein, Hannes: "Los profetas del tiempo del fin o la ofensiva de los antioccidentales", Rowolt, Reinbeck, 1995.
(5) Jaschke, Hans-Gerd: "El fundamentalismo en Alemania, los guerreros de Dios y los extremistas políticos amenazan la sociedad", Hoffmann & Campe, 1998.
(6) Zimmermann, Moshe: "Cambio en Israel, entre nación y religión", Aufbau Verlag, Berlín, 1996.
(7) http://lexikon.idgr.de/f/f_u/fundamentalismus/fundamentalismus.php.
(8) http://www.efb.ch/Texte/adefusa.htm.
(9) http://www.jesus.ch.www/index.php/D/article/55/3447/#0.
(10) http://www.relinfo.ch/evangelikalismus/fundamentalismus.html#top.
