(Опубликовано в Gralswelt 33/2004)
«Мы не собираемся создавать новый мир
прежде, чем мы создали новых людей ».
Генри Миллер (1891-1980)
ГЛОБАЛЬНЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОБЛАСТИ
Политики не устают уверять, что глобализация мира - это неудержимый, необратимый процесс, который никто не может остановить или только отсрочить. Как будто существуют какие-то человеческие взгляды, убеждения, идеология, правила, меры, которых иначе и быть не могло. Достаточно часто очевидно неудержимое развитие событий - как мы узнали впоследствии - вполне могло обернуться совершенно иначе. Просто можно было иначе решить.
Создание больших и крупных экономических зон также является избранной утопической концепцией построения «лучшего мира». Пока все такие подходы - будь то религиозные, философские, политические, экономические, идеологические - либо потерпели неудачу, либо сильно отстали от обещанных выгод.
Политические сказки даже изобретаются, чтобы оправдать необходимые шаги на избранном пути к глобализации, например, утверждение, что войны больше не возможны в рамках экономического союза или единой валютной зоны - как, например, в странах евро.
К счастью, никому не нужно считаться с войной, например, между Францией и Германией; но не по той причине, что в обеих странах используется одна и та же валюта. Потому что такое утверждение неисторично: уродливая гражданская война в Югославии разразилась среди людей, которые - помимо религий - веками принадлежали к одной и той же культуре, говорили на одном языке и имели единую валюту. Восстания северных ирландцев, курдов, чеченцев или палестинцев не замедляются тем фактом, что они живут в той же валютной зоне, что и их настоящие или воображаемые угнетатели. И началась Гражданская война в США, хотя доллар был у северных и южных штатов.
Утверждение о том, что в ходе глобализации каждому гражданину будет лучше, чем без нее, еще предстоит подтвердить. Возможно, порой разорительная международная конкуренция приведет к снижению цен. Но более дешевые продукты улучшают качество жизни только в том случае, если одновременно с этим резко не вырастет безработица и глобальная конкуренция не будет происходить за счет окружающей среды. Еще неизвестно, кто станет победителем глобализации. В настоящее время свободное движение денег помогает валютным спекулянтам и, в частности, мафии, в то время как свободная мировая торговля помогает крупным международным корпорациям и, в частности, торговле наркотиками. Не стоит ожидать от этих групп слишком большого альтруизма, духа общности, социальной ответственности.
С другой стороны, национальные государства постепенно лишаются власти, а возможности отдельных правительств, например, в отношении создания рабочих мест, все более сужаются. Передача важных решений наднациональным институтам, которые не имеют демократической легитимации, также имеет мало общего с широко используемой демократией.
Но в этой работе меньше интересует политическая сторона глобализации, чем этическая.
ВНУТРЕННЯЯ МИРОВАЯ ПОЛИТИКА
ХХ век, век великих войн, принес положительный результат преодоления идеи национального государства. Внутри страны национальные государства были - по крайней мере на бумаге - конституционными государствами; Во внешней политике теоретически применимо международное право, на практике преобладало практическое право.
После Второй мировой войны наступил сдвиг парадигмы *). Мышление национального государства в сочетании с империализмом, колониализмом, национализмом и расизмом пришло в упадок. По крайней мере, европейские государства признали, что отныне международные организации, такие как ЕС, ОЭСР и ООН **, должны обеспечивать мир во всем мире с помощью транснационального мышления.
Чтобы создать необходимую этическую основу для сотрудничества, Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан назначил группу из двадцати «видных деятелей». Им следует подготовить доклад о диалоге культур по новой парадигме международных отношений. Этот манифест был представлен 9 ноября 2001 г. и назывался «Преодолевая пропасть» (2). Новое политическое мировоззрение должно заменить политику власти и престижа пониманием, сближением и примирением.
В конце ХХ века можно было быть уверенным: холодная война закончилась, Третья мировая война не состоялась, противостояние великих держав уступило место сотрудничеству.
Но затем начался 21-й век - почти одновременно с представлением вышеупомянутого Манифеста надежды ООН - 11 сентября 2001 г. с разрушительного фальстарта. После невообразимого всплеска ненависти со стороны религиозного фанатизма людей пришлось переосмыслить многие вещи, которые до сих пор считались само собой разумеющимися. Будем надеяться, что это не приведет к постоянной неудаче в реализации гуманной мировой внутренней политики.
Какой бы красивой и важной ни была успешная международная внутренняя политика ООН по поддержанию мира, она все же нуждается в дополнении: деловой этике.
РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ
Экономика часто колеблется между крайностями: свобода и принуждение, бум и крах.
После долгих столетий, в течение которых мало думали об экономических взаимосвязях, а главной задачей экономики было обеспечение Княжеского Дома средствами, необходимыми для его (часто расточительных) целей, в ходе Просвещения ученые также разработали более серьезные экономические проблемы. теории.
Из классической экономики 18 века возникла идея свободной торговли, идея беспрепятственной конкуренции, которая в 19 веке пропагандировалась в основном Англией и США и получила массовую политическую поддержку - вплоть до Опиумной войны *. **).
Однако либеральная экономика не смогла принести обещанных благ. Вместо устойчивого развития он колебался между подъемом и крахом, полной занятостью и крахом. Разрыв в уровне благосостояния между богатыми и бедными рос, и зависимость обездоленных увеличивалась. Либеральная экономика разжигала войны, а не предотвращала их.
Затем Великая депрессия 1929 года нанесла ущерб репутации либерализма, и экономика, контролируемая государством, набрала обороты: в различных вариантах, от большевистского государственного капитализма до контролируемой экономики националистических государств и «Нового курса» Рузвельта ****).
После Второй мировой войны две политические, но также и две экономические системы столкнулись друг с другом: «Свобода или социализм».
Во многих странах мира социализм был надеждой бедняков; Запад мог бы победить только в том случае, если бы добавил к идее неограниченной либеральной экономики социальный компонент: другими словами, «социальную рыночную экономику», которая стала моделью процветающей экономики в Федеративной Республике под девизом « процветание для всех ». В экономике было много свобод; но государство установило свои ограничения (закон о конкуренции, создание картелей, контроль за слияниями и т. д.) и заботилось об общем благе (безработица, пенсионное и медицинское страхование, социальное обеспечение, свободные профсоюзы и т. д.).
Затем коммунистический блок рухнул, и свободная экономика, очевидно, восторжествовала. И экономисты, и политики пропагандировали ее как единственно правильную систему, как образец для подражания для всего мира. Кто хочет знать, что обе системы - капитализм и социализм - основаны на одном и том же образе мышления: материализме. (Видеть. "Разведка тикает слева")
Теперь задача заключалась в том, чтобы освободить рыночную экономику от всех пут, наложенных на нее социальным законодательством во время холодной войны, ввести глобальную конкуренцию и предоставить предпринимательству полную свободу действий. Тогда исчезнет бедность, и все будут жить лучше, лучше и лучше.
ПОЧЕМУ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ?
После невзрачного падения большевизма западная экономика почувствовала себя бесспорным победителем в соревновании идеологий. Никакая другая экономика не могла конкурировать с «экономикой свободного рынка». Пришло время внедрить эту форму экономики во всем мире: под лозунгом «глобализация».
Однако эта глобализация является результатом принуждения: так называемая «свободная экономика», строго говоря, крайне несвободна, потому что находится под невыносимым давлением: принуждением к росту! И это касается материального роста.
Постоянный экономический рост считается незаменимым, несмотря на то, что такой рост навсегда невозможен на ограниченной планете с ограниченными ресурсами! (См. «Дилемма с процентными ставками»в разделе «Экономика и социальные вопросы»).
В богатых странах спрос насыщен, и дальнейшего роста в желаемой степени уже нельзя ожидать; так что вы должны «выйти в мир». Что началось с колониализма - обеспечения источников сырья и рынков сбыта за рубежом - так это продолжение глобализации. Весь мир становится игровым полем для крупных корпораций, которые, таким образом, могут поддерживать бессмысленный и постоянно неустойчивый, непрерывный рост экономики в течение десятилетий, пока потребление ресурсов, рост населения, загрязнение окружающей среды и разрушение окружающей среды не приведут к катастрофе: после нас - наводнение!
Но, видимо, об охране окружающей среды и сохранении ресурсов думают только пессимисты (вроде меня), которые стоят на пути прогресса со своей «ретроспективной философией комбинезона». С другой стороны, экономист, стремящийся к прогрессу, должен отдавать дань мании роста и знать, что, например, в Китае 1,2 миллиарда человек нуждаются как минимум в 500 миллионах автомобилей (в Германии их 40 миллионов). Какой рынок для развития! И непосредственно перед приходом остальных! Ему лучше не спрашивать, может ли окружающая среда по-прежнему нести такую дополнительную нагрузку.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ БЕСПЛАТНОГО
Крупные международные корпорации уже давно производят продукцию там, где дешевле всего; выбирают штаб-квартиру своей компании, где взимаются самые низкие налоги, и с помощью ведущих экспертов знают, как перехитрить правительственные постановления; в основном законные, но не всегда этически бесспорные. Потому что «жесткая» конкуренция, губительная для слабых, якобы навязывает жестокие меры, которые иногда кажутся возвращением к колониализму или даже современной формой рабства. Верующие христиане должны признать в этом выражение люциферического принципа.
Эта глобализация безнравственности также включает неукоснительное использование земных ресурсов. Нередко экономически слабые страны с ценными ресурсами вынуждены играть роль безжалостно эксплуатируемых поставщиков сырья. Тот факт, что так называемые «элиты» слаборазвитых стран виноваты в грабеже бедных не меньше, чем финансово сильные покупатели в промышленно развитых странах, не может служить оправданием их неэтичному поведению.
Следовательно, срочно необходимы международные стандарты деловой этики, прежде чем абсолютная конкуренция приведет к тому, что рабочие окажутся в значительной степени бедными (особенно менее квалифицированными), и так многие компании будут вынуждены отказаться, что останутся только финансово сильные картели, которые делят рынок между собой. их стандартные продукты разрушают культурное разнообразие, которое росло за тысячелетия.
Полностью глобализированная экономика также будет подвержена кризисам. Как можно наблюдать в природе, чем они разнообразнее, тем стабильнее биотопы, а монокультуры становятся нестабильными. Точно так же многие более мелкие экономические районы, как правило, могут лучше справляться с рецессиями или стихийными бедствиями, чем полностью сетевая гиперэкономика.
Христианская этика - о которой люди на Западе любят говорить, не применяя ее - вряд ли удастся внедрить во всем мире. Но помимо различных культур и религий, должна быть возможность найти способ достичь согласия по минимальным стандартам.
Во всех высоких религиях есть образ человечности, который запрещает чрезмерное влияние и угнетение ближних, а также защищает культурные ценности. Каждый, кто серьезно относится к декларации ООН о правах человека, должен принять несколько краеугольных камней деловой этики: Запрещение коммерческого детского труда, ограничение ежедневного или еженедельного рабочего времени, заработная плата, позволяющая обеспечить достаточный уровень жизни (в соответствии с местными условиями), медицинское и пенсионное страхование, правила охраны труда и техники безопасности. Если невозможно обеспечить соблюдение минимальных гуманных требований в мире, который обладает большими техническими, экономическими и политическими возможностями, чем когда-либо имело человечество, придется задаться вопросом о доброй воле тех, кто принимает решения.
В настоящее время стандарты (если таковые вообще существуют) сильно разнятся в разных регионах мира, и нередко старые эгоизмы преграждают путь к этичному мировому экономическому порядку. Но этот путь должен быть найден, если наша планета не хочет столкнуться со временем трудовых конфликтов, кризисов беженцев, голодных бунтов, восстаний, гражданских войн и террористических актов как последствий нетерпимого социального дисбаланса.*****).
Примечания:
*) Парадигма = (научное) мировоззрение
**) ЕС = Европейский Союз, ОЭСР = Организация экономического сотрудничества и развития, ООН = Организация Объединенных Наций.
***) Опиумная война = ср. "Китай II Китай и Запад"в разделе «История».
****) Новый курс = программа 32-го президента США по стимулированию кризисной экономики США с помощью различных государственных мер.
*****) Несколько упрощенно можно сказать, что 80 % людей, которые живут в более бедных странах, имеют около 20 % доступных продуктов; в то время как 20 % людей, живущих в богатых странах, распоряжаются 80 % накопленного богатства. Человек в промышленно развитых странах в среднем в 16 раз превышает доход человека в развивающихся странах. Несмотря на помощь в целях развития, этот дисбаланс в последние десятилетия неуклонно увеличивался.
Литература:
(1) Бринкманн, Карл: «Экономическая и социальная история», Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1953.
(2) «Мосты в будущее», Манифест для Организации Объединенных Наций, Фишер, Франкфурт 2001.
(3) Чоссудовски, Майкл: «Global brutal», Zweiausendeins, Франкфурт, 2002.
(4) Фишер, Вольфрам: «Расширение - интеграция - глобализация», Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1998.
