Категории
История религии

Угроза религиозного фундаментализма

Опубликовано в GralsWelt 22/2001) 
11 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА: 
В "Мире Грааля" 14/2000 я написал под заголовком "Где надежда для бедняков мира?Новый" взгляд заключается в том, что после краха коммунизма, который, как надеялись многие люди, живущие в безнадежной нищете, решит их проблемы, образовалась пустота, которую в некоторых странах может занять ислам как новый маяк надежды. 
Теперь мы должны быть потрясены тем фактом, что мусульмане-фундаменталисты многих стран ожидают от ислама не только идеального, справедливого государства, но и испытывают ужасную ненависть к Западу и его цивилизации; потому что с мусульманской точки зрения 
* исламский мир веками угнетался и эксплуатировался западными колониальными державами, 
* хочет, чтобы западная, западная и христианская цивилизации разрушили ислам, 
* Запад «безбожный» и, следовательно, естественный враг «истинно верующего», то есть мусульманина, 
* Мухаммад был единственным основателем религии, который стал основателем и правителем империи, которая была идеальным государством - потому что была основана на законах, открытых Аллахом в соответствии с их убеждениями - и которая остается образцовой на все времена.
Ислам не делает различий между религиозным и гражданским правом, поскольку заповеди ислама регулируют все сферы жизни.
Более того, переход мусульманина в другую религиозную общину рассматривается строгими мусульманами как преступление, достойное смерти. Поэтому на практике практически нет новообращенных.
 
ВОСТОК И СЛУЧАЙ 
Нельзя отрицать, что большинство исламских государств пострадали от колониализма как западных, так и исламских государств (например, Турция).
Однако нельзя справедливо приписывать все проблемы нынешних исламских государств, среди которых почти нет демократии, колониализму и "снимать" с народа, религии и правительства всю ответственность. (При этом "освобождение" кого-либо от всякой ответственности в конечном итоге подразумевает нарушение его человеческого достоинства. По сути, это означает отказ от предоставления ему духовного самоопределения).
 
Можно также увидеть опасность для религий в западной цивилизации, которая построена на секуляризме, демократии и экономическом процветании; ведь ни одна религия не является демократической по своему происхождению.
Современная жизнь все дальше и дальше уходит от традиционных верований. Мусульмане не без оснований опасаются, что под влиянием Запада многие "ортодоксальные" верующие могут стать такими же "теплохладными" по отношению к исламу, как европейцы или американцы по отношению к христианским конфессиям.
Позиция многих имамов, соответственно, оборонительная, поэтому реформы в исламских государствах едва ли могут быть проведены, если они не ссылаются на Коран.
 
Более того, монотеистические религии в любом случае склонны к нетерпимости, а принцип "один Бог, одна (истинная) вера, одна (законная) церковь" оправдывал многие, слишком многие акты насилия.
Религиозная терпимость, уважение к другим религиям были более распространены в политеистических культах, например, в античности, чем в европейском средневековье, для которого был характерен монотеизм.
 
Даже Ветхий Завет Библии, основа иудаизма, одной из древнейших монотеистических религий *), полон отвращения к "идолопоклонникам" и "язычникам".
Христианство тоже достаточно часто забывало о любви к ближнему, которую проповедовал Иисус, и практиковало ветхозаветную ненависть.
Ислам, который по собственному календарю живет в 14 веке **), колеблется между умеренностью и ненавистью к неверующим, которые по велению Аллаха должны быть обращены или уничтожены. И то, и другое можно доказать из Корана ***).
Поскольку не существует обязательного толкования Корана и шариата ****) для каждого верующего, существует множество групп, проповедники которых приходят к совершенно разным толкованиям. Всех их объединяет цель распространения ислама по всему миру.
 
Мусульманам также не хватает опыта жизни среди людей других вероисповеданий.
В первые исламские века южное побережье Средиземного моря и Испания были завоеваны у Аравии, и новые подданные в значительной степени были обращены в ислам.
Затем тюркские племена, монголы, татары вторглись в исламские страны и вскоре приняли их веру.
Ислам выстоял - как в крестовых походах - или враги были обращены в христианство.
Затем ислам распространился в некоторых частях Индии, Юго-Восточной Азии и вплоть до Филиппин путем завоевания или мирной миссионерской деятельности. В основном, ислам тогда стал доминирующей религией. С точки зрения мусульман, его быстрый рост свидетельствует о видимой работе Аллаха. В исламских государствах верующие требовали привилегий по сравнению с представителями других конфессий, к которым относились лишь терпимо, например, облагали их более высокими налогами.
Только в последние несколько десятилетий значительные мусульманские меньшинства, например, в Европе, живут среди народов с другим пониманием религии и государства и должны осознать, что чувство превосходства над "неверными", в котором их воспитывали, не одобряется в этих цивилизациях и даже нарушает действующее законодательство, и что неприкосновенность жизни даже тех, кто думает иначе, является неотъемлемой частью западной культуры. Эти "западные" цивилизации также не считают свое отношение выражением слабости, а ценным культурным достижением.
 
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ 
В западном мире к концу 20 века считалось, что религиозный фанатизм был побежден, и фундаменталистское «государство Бога» считалось исключением. Было проигнорировано, что религиозная нетерпимость по-прежнему опасна даже в центре Европы: 
В Северной Ирландии ненависть между протестантами и католиками, непонятная для непричастных наблюдателей, привела к гражданской войне на десятилетия, а в Югославии католики, православные и мусульмане жестоко резали друг друга.
В Индии произошли погромы между индусами и мусульманами, вспыхнула религиозная ненависть в Шри-Ланке, Малайзии и на Филиппинах.
Не говоря уже о Палестине, где, с одной стороны, арабы не признают право государства Израиль на жизнь, а с другой стороны, еврейские экстремисты требуют всю землю, которая была еврейской в библейские времена, и хотят изгнать палестинцев. Экстремистов и фундаменталистов, использующих религиозные аргументы в качестве предлога для национализма и расизма, зависти и ненависти, можно встретить на всех континентах.
 
С другой стороны, исследования миротворческого, объединяющего народы влияния религий часто оказываются тщетными, хотя соответствующие руководящие принципы содержатся во всех мировых религиях. Неудивительно, что многие, особенно молодые люди, отворачиваются от религий и задаются вопросом, не была бы всемирная история более счастливой и мирной без священников и их притязаний на власть! 
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
Религия: Верующих миллионы
Католики 1038
Протестанты 346
Православный 216
Евреи 14
Мусульмане 1200
Индусы 811
Буддисты 360
Синтоисты 107
Der Spiegel № 41, 8.10.2001.  

Столкновение культур?
 
В ходе неудержимой глобализации Земли народы и государства сближаются друг с другом, различные экономики взаимосвязаны, и практически во всех странах действуют одни и те же экономические принципы, в то время как религиозные учения, обычаи и традиции по-прежнему сильно отличаются.
Многонациональное сотрудничество может увенчаться успехом только в том случае, если фундаментальные ценности, как своего рода "глобальная этика" (6), будут признаны всеми жителями планеты и станут общепринятыми: Уважение человеческого достоинства каждого человека, религиозная терпимость, гражданские свободы, отделение церкви от государства. Всеобщая декларация прав человека", провозглашенная Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, еще не является действующим законом во всем мире, но может стать рабочей основой для него.
Христианские церкви должны были привыкнуть к уменьшению своей власти в многовековом процессе и, под давлением Просвещения, наконец, принять государства, гарантирующие конституционные права, включая религиозную свободу, для всех.
Другие высокие религии, такие как буддизм, большую часть времени не имели большого политического влияния.  
Ислам отличается: точно так же, как Мухаммед когда-то был пророком и правителем государства, ислам по сей день не знает разделения государства и мечети, никакого различия между религиозным и государственным законом; поскольку божественный закон, открытый Аллахом своему Пророку, естественно, имеет приоритет над любой земно-человеческой правовой системой. Поэтому цель каждого набожного мусульманина должна заключаться в обеспечении соблюдения исламского закона в государстве. Это также относится к государствам, в которых мусульмане составляют меньшинство!  
Несомненно, подавляющее большинство мусульман хотят жить в мире и не проявляют агрессии по отношению к представителям других конфессий. Но также нецелесообразно закрывать глаза на фундаменталистов, как это долгие годы практиковалось на Западе из непонимания человечества: Ведь в исламе существует жесткое ядро фанатичных людей, которые из убеждений и ненависти ко всему западному призывают к джихаду *****), оправдывают преступления, насилие и террор Кораном и стремятся к уничтожению западного образа жизни и распространению ислама по всей земле как своей конечной цели. Объектом этой ненависти являются прежде всего США как ведущая держава свободного мира. В глазах мусульман США и Европа продолжают колониальную политику прошлых веков в ущерб многим миллионам людей в развивающихся странах, и это обвинение, к сожалению, отчасти оправдано.
На Западе тоже есть лицемеры, которые говорят о правах человека, но попирают их из жадности к деньгам ******).
Тот факт, что мусульманские фанатики используют свой интеллект и хорошее (западное) образование, делает их еще более опасными преступниками. Мы видим, что это фатальная ошибка - думать, что интеллект и научное образование гарантируют психически здоровых людей.  
О большинстве миролюбивых мусульман люди других вероисповеданий должны будут судить по тому, поддерживают ли они фундаменталистов - тайно, деньгами или только мысленно, - или же они исповедуют права человека и голосуют против экстремизма в своих странах. Они призваны решительно отвернуться от него, и это злое болото высохнет.
Если мусульмане хотят жить в западных странах, они должны уважать их конституции, что может означать сотрудничество с тамошними властями в предотвращении преступлений с религиозным подтекстом.  
Тогда нам будет легче найти уважительные отношения с исламом и признать, что ислам - это «высокая религия», которая произвела великих людей и заслуживает уважения.    

Дополнение 2014 года:   
Согласно исследованию WZB, проведенному в марте 2014 года, следует предположить, что около половины мусульман, живущих в Европе, являются фундаменталистами. (Обсуждение WZB Papar SP VI 2014-101. Берлин. WZB.) 

Примечания:  
*) В "Персидский вестник истины" мы отметили, что исторически неясно, кто был первым монотеистом - Заратустра, Ахенатен или Моисей.  
**) Календарь мусульман начинается с «Хиджары», бегства Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году нашей эры.  
***) Сравните, например, Б. Суры 9,5; 47,4; 61,4 с 2,59 и 46, 31-34. В начале своей миссионерской деятельности Мухаммед надеялся привлечь христиан и евреев к исламу. Когда эта надежда не сбылась, его агрессивность по отношению к представителям разных вероисповеданий резко возросла. Это объясняет поразительную разницу между сурами, данными в Мекке, и сурами, данными в Медине.  
****) Шариат = исламский закон  
*****) Джихад = священная борьба. Идея борьбы за цель, которая является благом в религиозном смысле. Это не обязательно должно быть насилие и война. Джихад "считается одним из средств распространения ислама". Следовательно, немусульмане должны принять ислам либо добровольно, через мудрость и добрый совет, либо недобровольно, через борьбу и джихад" (7, с. 71). Некоторые имамы обещают Рай тем, кто пал во время джихада: "И поистине, если вы будете убиты или умрете на пути Аллаха, то, поистине, прощение от Аллаха и милосердие лучше того, что вы соберете вместе. И поистине, если вы умрете или будете убиты, то будете собраны к Аллаху". (Коран, сура 3, 151-152).
******) Подавляющее большинство американцев почти не интересуются внешней политикой. Следовательно, они упускают из виду неудачи внешней политики США и не понимают, почему США непопулярны во многих развивающихся странах (не только в исламских).  

Литература:  
(1) «Коран», перевод с арабского Макса Хеннинга. Реклам, Штутгарт, 1960.    
(2) Эссад Бей «Мохаммед», DTV, Мюнхен, 1991.    
(3) Glasenapp, Helmuth v. «Пять мировых религий», Дидерихс, Мюнхен, 1963.    
(4) Хантингтон, Сэмюэл «Столкновение культур», Europa-Verlag, Мюнхен, 1997.    
(5) Кепель, Жиль «Месть Бога, радикальных мусульман, христиан и евреев на подъеме», Пайпер, Мюнхен, 1991.
(6) Кюнг, Ханс «Проект Глобальная этика», Пайпер, Мюнхен, 1996.    
(7) Лаффин, Джон «Ислам», Хейне, Мюнхен, 1989.    
(8) Творушка, Моника и Удо «Религии мира», Orbis, Мюнхен.