(Publicado en Grial World 17/2000)
Una sociedad anclada en la tradición confuciana busca su camino hacia el futuro: Japón ha llamado recientemente la atención sobre sí mismo con una serie de crisis. Pero la "Tierra del Sol Naciente" ha hecho muchos ascensos inesperados en el pasado...
La apertura de los puertos de Japón a mediados del siglo XIX provocó una crisis económica en el país y los precios de los productos básicos se dispararon. El pueblo ignorante culpó a los "bárbaros extranjeros" de su miseria y exigió su expulsión. Siguieron confrontaciones militares con Occidente, lo que le recordó dolorosamente a Japón, como antes a China, su atraso tecnológico y le impuso “tratados desiguales”. Los críticos del gobierno fueron reprimidos e incluso ejecutados por el shogunato antirreformista. Solo una guerra civil barrió al shogunato Tokugawa después de 264 años y renovó el régimen imperial.
La revolución Meiji de 1868
"Meiji" (gobierno ilustrado) era el lema del niño Mutsuhito del emperador (1852-1912, reinado 1868-1912), que dio nombre a una época de la historia japonesa. Adorado como descendiente de la diosa del sol, el tenno se convirtió en jefe de estado. La constitución de 1889 lo convirtió en un soberano con gran poder. Aunque el pueblo eligió una cámara baja, sus poderes estaban limitados ya que los funcionarios, incluidos los ministros, solo respondían ante los tenno y el ejército estaba completamente fuera del control parlamentario. El objetivo nacional de los Tenno era: "Un país rico y un ejército fuerte". Japón había sido humillado por los estados occidentales y quería ponerse al día con los estándares occidentales a toda costa.
Con una hazaña increíble, el Japón feudal se convertiría en un estado industrial en una generación. Se introdujeron la escolarización obligatoria y el servicio militar general, y se ampliaron las exportaciones (inicialmente principalmente de seda y té). El ejército recibió una atención especial.
Un pueblo trabajador y los bajos salarios hicieron posible lo que parecía imposible, aunque a costa de la gente común, especialmente de los campesinos. El avance industrial llegó con las máquinas occidentales y los salarios japoneses. Después de algunas décadas de desarrollo turbulento, combinado con hambruna, trastornos internos y mucha turbulencia, la industria japonesa se modernizó y en algunas áreas, como la industria del algodón, pudo hacer frente a la dura competencia internacional.
Con la tecnología occidental llegaron los modales occidentales, la vestimenta occidental y la comida occidental; que a veces resultaba en distorsiones extravagantes:
Un médico alemán informa desde Tokio en 1877:
“…el gobierno japonés ha creído conveniente hacer que los fracs y los sombreros de copa sean la vestimenta oficial para las visitas de Año Nuevo. Así, personajes que superan cualquier imaginación en cuanto a comedia se pasean por las calles de la capital. ¡Pobres japoneses, atiborrados de esmóquines indeciblemente mal ajustados y pantalones holgados! ¡Y copas espeluznantes en la cabeza que por lo general nunca caben!... Cualquiera que no haya visto estas escenas callejeras y grupos de antecámaras con sus propios ojos no puede formarse una imagen de ellos. Las mismas personas en sus disfraces de vacaciones en casa se ven tan bien, sí, ¡a menudo dignos y elegantes!
"Ya no nos da vergüenza enfrentarnos al mundo como japoneses...El nombre japonés ahora significa honor, esplendor, coraje, triunfo y victoria. No nos conocíamos antes, y el mundo no nos conocía. Pero ahora hemos probado nuestra fuerza”. Tokutomi SOHO, 1894.
Un pueblo orgulloso lucha por el reconocimiento
Japón se sintió fuerte y quiso expandir su influencia política en el mundo, entrando inmediatamente en conflicto con China. Ambas naciones reclamaron la península de Corea, y en 1894 se libró una guerra en suelo coreano, en la que Japón ganó militarmente.
Poco después, la gran potencia Rusia se interpone en el camino de nuevos esfuerzos de expansión japoneses. En 1904 estalló la Guerra Ruso-Japonesa, que volvió a ganar Japón y entró así en el escenario político mundial como potencia internacional, apenas 40 años después de la forzada apertura.
Los éxitos del ejército determinan la política. En 1931, las tropas japonesas invadieron Manchuria y provocaron un conflicto con China que condujo a una guerra extremadamente dura en 1937. Las tropas japonesas conquistaron gran parte de China e incluso desembarcaron en Indochina (Vietnam) en 1940. La expansión de las esferas de influencia japonesas para cubrir todo el este de Asia apenas pareció disminuir.
En la primera mitad del siglo XX, Japón iba camino de convertirse en una gran potencia. La educación popular comenzó a dar sus frutos, la industrialización progresó y los trabajadores acudieron en masa del campo a las ciudades. El "Zaibatsus" marcó la pauta. Eran imperios familiares (p. Mitsui, Mitsubishi, Sumitomo, Yasuda), que controlaba un gran banco y numerosas empresas comerciales. Posteriormente fueron obligados a servir en los armamentos requeridos por el ejército.
El ascenso de Japón para convertirse en la mayor potencia económica del este de Asia no se produjo sin contratiempos (por ejemplo, debido a la Gran Depresión de 1929), de los que se culpó a los extranjeros. Surgieron ideas nacionalistas y fascistas, apoyadas por grandes sectores del ejército.
Los países occidentales dificultaron la importación de productos japoneses baratos, y EE. UU. y Australia rechazaron a los emigrantes japoneses. Por lo tanto, el impulso japonés de expandirse tanto en el campo económico como en el militar tuvo que dirigirse hacia Asia, Manchuria y China.
A pesar de algunas tensiones con los países occidentales, la transferencia de tecnología funcionó. Japón pudo desarrollar una armada poderosa y una fuerza aérea seria; Imposible sin el apoyo de USA y Europa, sin la formación de científicos japoneses en las universidades occidentales. Toda Asia, todos los pueblos coloniales, estaban hechizados por Japón, que se había levantado por sus propios medios y podía competir con los países occidentales industrializados.
El sistema social japonés
“El ascenso de Japón para convertirse en un país industrial líder estuvo acompañado por un sistema de bienestar que era invisible a primera vista, estaba anclado en la economía misma y aliviaba al estado. Las empresas crearon puestos de trabajo, y casi todos los japoneses adultos tenían uno (las mujeres estaban bajo presión para dejar sus trabajos cuando se casaban). A veces era un trabajo aburrido sin perspectivas de progreso, pero millones de japoneses estaban empleados en trabajos que se habrían "racionalizado" hace mucho tiempo en los EE. UU. o Europa. Según la tradición confuciana, los empresarios, como una nueva forma de "familia extensa", se sentían obligados con sus empleados y casi nunca querían despedir a un empleado, por superfluo que fuera.
Junto con el aislamiento parcial del mercado japonés de la competencia exterior, que todavía existe (no necesariamente a través de aranceles, sino con medios japoneses efectivos y sensibles), surgió lo que parecía una situación absurda: la vida en Japón era cara (una manzana costaba 4 dólares, una lata de cerveza $5, el arroz japonés era aproximadamente 7 veces más caro que el arroz estadounidense), y parte de la economía japonesa (por ejemplo, la industria alimentaria, el comercio minorista, la agricultura) era altamente improductiva según los estándares mundiales, por no decirlo. hacia atrás; porque se arrastraron demasiados trabajadores. Al mismo tiempo, había una industria exportadora altamente productiva (electrónica de consumo, automóviles, fotografía, óptica, etc.) que asustó al resto del mundo pero solo compensó parcialmente el balance general. (El McKinsay Global Institute estimó la productividad total de la economía japonesa en sólo 72% de la economía estadounidense en 1993).
Al igual que otros países industrializados, este sistema de bienestar estuvo bajo la presión de la globalización. Los estadounidenses presionaron para abrir el mercado japonés; En la euforia de crecimiento de las últimas décadas, la sobreinversión no era infrecuente y los precios inmobiliarios se dispararon (hace unos años, el sitio del antiguo palacio imperial en Tokio valía casi tanto en el papel como toda Florida). La corrección atrasada del boom recalentado sumió a Japón en una profunda crisis financiera que sacudió a bancos y empresas. Las garantías sociales de las corporaciones ya no se pudieron mantener, hubo despidos y la confianza en sí misma de la generación de la posguerra, acostumbrada al éxito, se vio severamente quebrantada. Ahora se requieren reformas, como en casi todos los países industrializados. Japón lucha actualmente por encontrar el camino correcto entre la tradición confuciana y el neocapitalismo propagado sobre todo por los EE.UU. y el Banco Mundial. Es necesario un cambio de rumbo en Japón, pero los cambios radicales son particularmente difíciles en una sociedad tradicional en la que nadie quiere “perder la cara”. Nosotros, los europeos, no tenemos motivos para regodearnos, porque estamos luchando para reducir un nivel insostenible de desempleo masivo, que Japón no quiere permitir que surja en primer lugar”.
Según William GREIDER: “La globalización como destino final”, Wilh. Heyne, Múnich, 1998.
En abril de 1940, Japón celebró el 2600 aniversario de la fundación del imperio por el legendario Jimmu Tenno. Nunca en estos milenios un enemigo ha salido victorioso en suelo japonés, y cientos de millones de japoneses miraban con orgullo a su ejército y sus éxitos.
Japón era la potencia dominante en el este y deseaba reunir a todo el este de Asia bajo su bandera para convertirse en la principal potencia del mundo bajo el liderazgo japonés. Japón había llegado a un acuerdo con la Unión Soviética, de modo que solo Estados Unidos se interponía en el camino del ascenso aparentemente imparable de la primera potencia de Asia oriental.
Los bloques del Oeste
Los norteamericanos amenazaron con un peligroso embargo: el suministro de materias primas esenciales para la guerra como el petróleo y el caucho sería cortado para los japoneses a menos que los territorios ocupados ilegalmente desde 1931 fueran evacuados...
Esta condición es inaceptable para el orgulloso ejército japonés, que vive en la tradición samurái. Cuando fracasan las negociaciones, Japón ataca: el 7 de diciembre de 1941, un portaaviones japonés bombardea la base naval estadounidense en Pearl Harbor.
Se dice que Estados Unidos fue tomado por sorpresa. De hecho, los conocedores estadounidenses de Japón sabían muy bien que se esperaba un ataque. Gran Bretaña está ligada contra la Alemania hitleriana en Europa. En solo unos meses, los japoneses lograron conquistar gran parte del este de Asia y asegurar importantes fuentes de materias primas.
Las conquistas japonesas y el hundimiento de los acorazados británicos se convierten en un faro: el colonialismo ha llegado a su punto máximo y ningún pueblo colonial aceptará su colonización sin resistencia en el futuro.
Dondequiera que aparecen los japoneses, saludan a los nacionalistas asiáticos como libertadores: porque los vencedores traen el eslogan conmovedor "Asia a los asiáticos": usan el odio contra los blancos y prometen libertad. Este estado de ánimo pro-japonés pronto cambió cuando se hizo evidente que los japoneses, en su obsesión por la radiodifusión, explotaban los países conquistados con la misma falta de escrúpulos que las potencias coloniales clásicas.
Los guerreros patriotas japoneses habían sobreestimado el potencial económico y militar de su reino insular y subestimado la determinación de sus oponentes en tiempos de guerra. Retrocesos catastróficos en todos los frentes, incluida la destrucción de Hiroshima y Nagasaki por las primeras armas nucleares, arrojaron a Japón a la primera derrota total de su historia. Los sueños militares de convertirse en una gran potencia se habían ido a sangre y fuego, la población estaba deprimida y desesperada, el país profundamente humillado y terriblemente destruido.
Un “milagro económico” asiático
Después de la derrota, Japón estuvo bajo la administración militar estadounidense, que impuso reformas. Se promulgó una constitución democrática, se desmanteló a los Zaibatsu, se puso fin a la pretensión de divinidad de los Tenno, se formaron sindicatos, etc. Se iba a modernizar Japón según el modelo estadounidense.
En la política interna, las fuerzas conservadoras y progresistas chocaron, y los partidos de izquierda esperaban un estado socialista, que rápidamente se evaporó en la naciente Guerra Fría.
Después de cierto letargo posterior a la rendición, la economía comenzó a recuperarse. Al principio, los japoneses se sintieron como “aprendices” de los Estados Unidos, de donde adoptaron tecnología y estructuras organizacionales. La carrera para ponerse al día con los estándares occidentales terminó a mediados de la década de 1970. Desde entonces, Japón ha podido dominar el curso de los acontecimientos en un número cada vez mayor de áreas.
Aquí ayudó la mentalidad de los habitantes de la "pequeña isla sin recursos" ("hiagaisha ishiki"), que siempre tenían que estar unidos para afirmarse frente al mundo exterior.
Las nociones de competencia y libre comercio, vistas por Occidente como la única salvación, se utilizan cuando es apropiado, pero no existe necesariamente la creencia de que el proceso de mercado capitalista siempre sirve mejor a los objetivos nacionales. El desenredo de los Tsaibatsus solo condujo a otras interdependencias más flexibles: los "keiretsus". Estos son los sucesores de los Tsaibatsu que están vinculados menos por la propiedad que por la tradición.
La intervención del gobierno en la economía se ve con menos escepticismo en Japón que en Occidente. Es literalmente el MITI (Ministerio de Industria y Comercio Internacional) que orienta y apoya políticamente a las empresas japonesas. De este ministerio Japón z. B. recortado al "curso de alta tecnología". Sin embargo, no ha logrado combatir la corrupción y es en parte culpable de la crisis financiera que actualmente (2000) paraliza a Japón.
El idioma más difícil del mundo.
"La peculiaridad del idioma japonés puede explicarse en parte por la furia con la que los primeros japoneses adoptaron los caracteres chinos y con la que los japoneses de hoy japonizan miles de palabras americanas...
La escritura japonesa consta de los alfabetos de dos sílabas katakana e hiragana y los caracteres reales, cuyo número fue oficialmente limitado a 1.850 por el Ministerio de Cultura. Oficialmente, son suficientes para leer el idioma japonés. En realidad, los periódicos, pero sobre todo las revistas especializadas y los libros especializados, utilizan caracteres adicionales y también recuperan caracteres que ya han sido descartados para reutilizarlos, por lo que se puede decir que se requieren de 2.500 a 3.000 caracteres para que una persona educada ser capaz de leer la literatura relevante.
Una seria dificultad en la lectura de las escrituras es que un mismo personaje puede y debe leerse de diferentes maneras. Dado que los caracteres fueron adoptados de China en diferentes períodos, la pronunciación china, que los japoneses conservan hasta el día de hoy como una lectura chino-japonesa, se basa en las "charlas" de Confucio, lo que apunta a una lectura del norte de China (kanon), o sobre ellos se basa en las suras del budismo y resulta ser una lectura del sur de China (matón).
El silabario katakana se usa para componer telegramas, parafrasear nombres y palabras extranjeras, y para los libros de lectura de los estudiantes de primaria en los primeros grados. Hiragana se usa significativamente más y ocupa aproximadamente dos tercios de la línea normal impresa o escrita, porque los prefijos, sufijos y las numerosas partículas se escriben en hiragana. Los propios caracteres forman las raíces de las palabras y tienen un significado específico, como aprender, ver, origen, país, que, sin embargo, no puede vincularse demasiado estrictamente a un contenido. Disponer de 2.000 a 3.000 significados escritos para expresarse supone, en primer lugar, una riqueza lingüística visual de una magnitud incomparable con el alfabeto occidental, que proporciona mnemotécnicas mucho menos precisas pero por tanto obliga al pensamiento abstracto, es decir, a un mayor nivel de desarrollo del lenguaje de notas. .
Las dificultades que enfrenta el estudiante de japonés se pueden ver considerando otra peculiaridad de este idioma: dos, tres o más caracteres se juntan para formar una palabra, por lo que la lectura de cada componente de esta palabra no se puede encontrar de acuerdo con principios lógicos, sino memorizando la lectura habitual, es decir, debe ser captada de memoria.
El estudiante de idioma japonés no debe desanimarse por la falta de lógica, sino que debe adherirse a un vigoroso trabajo de memoria. Cuando uno considera lo difícil que es para los lingüistas no japoneses aprender este idioma y se da cuenta de que todos los japoneses lo saben, incluidas las lecturas irritantes, uno puede imaginarse aproximadamente por qué escuela altamente práctica de diligencia, paciencia y tenacidad Espera, el Los japoneses van".
Después de Helmut ERLINGHAGEN; "Japón", dtv, Múnich, 1979.
Una comprensión del mundo diferente de los asiáticos
En la economía japonesa y en la vida social, existen diferencias en la comprensión del mundo entre Oriente y Occidente, que hay que tener en cuenta al tratar con asiáticos:
En Asia a la gente no le gusta expresarse de manera estricta y precisa; dejas abiertas varias opciones para mantenerte flexible. Esta actitud puede estar relacionada con la respectiva cosmovisión. El monoteísmo estricto de Occidente es un fenómeno reciente en el este de Asia; compite con el budismo, el confucianismo, el taoísmo, el sintoísmo y muchas otras corrientes que a veces se mezclan. Los asiáticos no ven nada en sacrificarse en diferentes templos, para no perder la oportunidad de recibir ayuda de lo invisible.
A los europeos se les enseña a creer en un solo dios, sin lugar para otros dioses. Durante siglos, este monoteísmo estricto no solo se cerró a las religiones politeístas; El cristianismo también era irreconciliable con el judaísmo y el islam, e incluso las iglesias cristianas se acusaban mutuamente de herejía. De esta manera, el lenguaje, la escritura y la religión educaron al occidental a pensar con claridad y precisión, pero también a pensar de manera dogmática y, a veces, demasiado estrecha, dominada por una sola idea.
En este momento todo el mundo habla de la crisis financiera en el este de Asia, de la que Japón no es el menor responsable. Crece la presión sobre Japón para que lleve a cabo reformas a fin de que la debilidad del país industrial más importante de Asia no arrastre a toda la economía mundial a la recesión. Los problemas actuales de Japón se buscan en varios niveles:
* Como en toda Asia, el gobierno es sólo parcialmente democrático y muy conservador. Es difícil abordar reformas inevitables.
* Los keiretsu están vinculados a las autoridades a través de una red de corrupción que ha contribuido, entre otras cosas, a la desastrosa situación de muchos bancos japoneses, que prestan de manera irresponsable.
*La industria japonesa se encuentra en una fase de transición. Hasta ahora, se han adoptado muchos inventos de Europa o EE. UU. y se han desarrollado hasta la madurez de producción en un tiempo sorprendentemente corto. Algunos ejemplos: los microchips y las fotocopiadoras se tomaron de los EE. UU. y los hornos de microondas, las máquinas de fax y las máquinas de video de Europa. Todos productos con los que Japón está dando problemas a la competencia occidental. Mientras tanto, otros países han aprendido a comercializar sus ideas ellos mismos, no dudando hasta que Japón haya conquistado el mercado. Esto marca el comienzo de un nuevo desafío para los japoneses: deben demostrar que no solo pueden adoptar, desarrollar y producir ideas, sino que también son creativos. No todos piensan que son lo suficientemente creativos.
Haríamos bien en esperar que los japoneses enfrenten y resuelvan sus problemas al estilo de un valiente samurái. Las soluciones asiáticas a los problemas a menudo toman más tiempo de lo que esperamos en Europa, pero generalmente están bien aseguradas y existe un amplio consenso. En lo que se refiere a la creatividad, nosotros en Europa o EE. UU. no deberíamos volver a caer en la vieja arrogancia y creer que somos superiores a las personas de color.
Los desafíos globales han llevado a crisis en el Este de Asia que no deben ser minimizadas; pero en base a mis experiencias personales con los asiáticos, confío en que los asiáticos orientales saldrán fortalecidos.
Literatura:
(1) Colcutt, Martin et al.: “Japan”, Christian Verlag, Munich, 1989.
(2) Erlinghagen, Helmut: "Japón", dtv, Múnich, 1979.
(3) Kiyoshi, Inoue: "Historia de Japón", Campus, Ffm., 1995.
(4) Ladstätter/Linhart: "China y Japón", Carl Ueberreuther, Viena, 1983.
(5) Merson, John: "Roads to Xanadu", Hoffmannund & Campe, Hamburgo, 1989.
(6) Zierer, Otto: "Götterwind", Seb. Lux, Murnau, 1960.
