(Publicado en GralsWelt 16/2000)
La historia de los orígenes de las primeras comunidades cristianas se conoce sólo parcialmente hasta el día de hoy. La fuente más importante siempre ha sido los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento, que, sin embargo, solo se escribió entre el 80 y el 100. Toma el punto de vista de la doctrina predicada por Pablo. Esto fue difundido por la llamada "misión a los paganos", a partir de la cual se desarrolló más tarde la gran iglesia.
Los cristianos judíos
Los historiadores suponen que la primera iglesia cristiana surgió a través de las apariciones de Jesús después de su crucifixión y del evento de Pentecostés. Cuando los apóstoles siete semanas después de la crucifixión en memoria de su Maestro para la celebración de Shavuoth[I] Cuando se reunieron, compartieron una experiencia mística descrita en el segundo capítulo de los Hechos como "el derramamiento del Espíritu Santo". Esta experiencia religiosa fue el detonante de un trascendental anuncio y obra misionera.
A la cabeza de estos primeros cristianos estaban doce apóstoles (Judas fue reemplazado por Matías, Hechos 1:15-22), incluidos los "tres pilares" Pedro, Santiago y Juan. Después de que Pedro tuvo que huir de Jerusalén a causa de las persecuciones de los judíos, Santiago, "el hermano del Señor" (Gálatas 1:19), siguió siendo el líder indiscutible de la iglesia de Jerusalén hasta su lapidación en el año 62. Su muerte por instigación del sumo sacerdote fue lamentada por los fariseos (3, p. 54).
Los cristianos judíos se adherían estrictamente a la ley judía y vivían en comunidad (Hch 2, 44-45) en la espera inmediata del regreso del Señor.
Poco antes o al comienzo de la Guerra Judía (66-70), una rebelión de los judíos que los romanos sofocaron, la mayor parte de esta comunidad cristiana primitiva, incluidos los parientes consanguíneos de Jesús, emigró, presumiblemente debido a una profecía de la caída. de Jerusalén (Mat. 24:15 -20) a Pella (ahora Tabakat-Fahal en el este de Jordania). Desde Ireneo[ii] fueron llamados "ebionitas" (del hebreo "los pobres", griego ebioneos o nazarenos). Su doctrina tenía mucho en común con la de los esenios.
Estos cristianos judíos fueron expulsados por judíos devotos y luego rechazados por la corriente principal de la Iglesia cristiana gentil. Por lo tanto, se aislaron cada vez más y, para el siglo IV o V, sus comunidades desaparecieron de la historia.
La misión gentil
En la comunidad cristiana primitiva hubo diferentes opiniones sobre la naturaleza y el objetivo de la obra misionera desde el principio.
Los “cristianos judíos” solo querían convertir a los judíos. Insistían en la estricta observancia de las leyes judías, que, al igual que los esenios, endurecieron aún más con normas dietéticas y sabáticas especiales. También se adhirieron a la circuncisión.
Tales antiguas regulaciones judías eran difíciles de hacer cumplir en la conversión de "paganos" (definidos aquí como no judíos). Entonces, los cristianos judíos de habla griega, incluido Esteban, recomendaron un enfoque más flexible.
Unos tres años antes de la crucifixión de Cristo, Esteban, más tarde reverenciado como el primer mártir cristiano, fue apedreado por judíos fanáticos. Esta fue la primera persecución de los cristianos, dirigida contra los cristianos helenos, mientras que los cristianos judíos permanecieron relativamente tranquilos hasta alrededor del 44.
Pronto siguieron más persecuciones de los cristianos helénicos (Hechos 8), en las que participó Saulo, y la dispersión de los "cristianos gentiles". Huyeron a Antioquía por Samaria. Saulo, quien se convirtió en Pablo, pudo haberse unido a ellos allí. Pronto se convirtió en la figura dominante en la misión gentil.
Las tensiones entre la misión a los gentiles y la iglesia de Jerusalén se habían intensificado. Porque los apóstoles que trabajaban en Jerusalén rechazaron a Pablo y sus enseñanzas. Los Hechos de los Apóstoles hablan de dos visitas de Pablo a Jerusalén, pero solo insinúan diferencias de opinión.
Con la destrucción de Jerusalén por Roma, se resolvió la disputa entre los judíos cristianos y la misión gentil. La misión a los gentiles, dominada por Pablo y su teología, se extendió por todo el Imperio Romano y se convirtió en la iglesia principal, condenando a los ebionitas, incluidos los descendientes de los primeros apóstoles y también de los parientes consanguíneos de Jesús, como "heresis soleratissima", un " secta particularmente abominable". Estos herejes negaban el nacimiento virginal (quizás como parientes lo conocían de otra manera, 2, p.181) y rechazaban a Pablo y la doctrina de salvación desarrollada por él.
Lea también "La expansión del cristianismo“
Notas finales:
[I] Schavuoth, la "Fiesta de las Semanas", se celebra siete semanas después de Pesaj (Pascua) como conmemoración de la fundación de los Diez Mandamientos. El cristianismo adoptó esta fecha para su fiesta de Pentecostés.
[ii] Ireneo, padre de la iglesia griega y teólogo más importante del siglo II, murió en 202.
Literatura:
(1) Drehsen, Volker y otros: Diccionario del cristianismo, Orbis, Munich, 1995.
(2) Lehmann, Johannes: "El secreto del rabino J.", Droemer-Knaur, Munich, 1990.
(3) Schneider, Carl: "Historia intelectual de la antigüedad cristiana", DTS, Munich, 1978.
