Кризисы и массовая истерия, как примеры опасности неконтролируемого "латерального мышления"?
В «Короче говоря, любопытно» на странице 262 «Легендарный культ карго» и на странице 323 «Пророк эпохи Возрождения в непостоянстве масс» мы имели дело с массовыми ситуациями, в которых люди могут потерять способность критиковать.
В прошлые века легко возбудимые толпы, которых уже нельзя было достичь с помощью аргументов, переживали неожиданные, иногда катастрофические вспышки в различных формах.
Термин «массовая ситуация» относится к книге «Психология масс» Гюстава Ле Бона (1841-1931), наблюдения которого также нашли отражение в известной работе «Масса и сила» лауреата Нобелевской премии Элиаса Канетти с дальнейшие шокирующие примеры.
Особой формой этой массовой ситуации является «кризисный культ» (Weston La Barre, 1971), который должен принести новую надежду во время безнадежности. Примерами могут служить парады Плети средневековья, призрачные танцы индейцев между 1870 и 1890 годами (см. «Это был Дикий Запад Часть 6 «Танец призраков») и следующий рассказ из южной части Африки.
Такие необъяснимые вспышки, порожденные страхом, ненавистью или и тем, и другим, происходят не только среди слаборазвитых народов, но и в христианской, исламской и других развитых цивилизациях.
Сегодня, во время кризиса в Короне, отказники от вакцин подвергают себя подозрению в том, что они являются жертвами массовой истерии.
Поэтому нельзя исключать, что массовые ситуации различного рода могут вспыхнуть в любой момент.
Кхоса в 19 веке
До колонизации Южной Африки кхоса были скотоводческим народом банту, мигрировавшим с севера на юго-восток Южной Африки (ныне Наталь), к югу от Дурбана (Порт-Наталь). Они жили в традиционных племенных структурах с вождем. Поклонение предкам играло важную роль в их традициях; например, они искали контакта с предками, живущими в трансцендентном, и надеялись получить от них важный совет. (6)
Иммиграция «белых» - сначала голландцев (буров), затем в основном англичан - привела к конфликтам между местным населением и интересами европейских поселенцев. С 1779 года разразилась серия кровопролитных пограничных войн между Капской колонией и косой.
Коренные народы сан («бушмены») и койхой («готтентоты») были культурно, политически и социально вытеснены в положение аутсайдера, а племенные структуры других коренных народов также были поколеблены.
После добрых полвека изнурительных мелких войн против распространяющихся переселенцев из Европы кхоса потеряли значительную часть своей территории и понесли большие потери в людях и скоте.
Когда в 1854 году среди скота распространилась легочная болезнь, отчаявшиеся кхоса созрели для того, чтобы "кризисный культ" особого рода принес им надежду.
Странные видения и их последствия
В мае 1856 года, когда девушка Нонгквусе ходила за водой, она увидела трех духов в странном видении. Эти духи предков поручили ей распространить в деревне послание покойного вождя Напакаде о том, что мертвые воскреснут, если кхоса убьют весь свой скот, который был заколдован. Урожай зерновых, который также был заколдован, также должен был быть уничтожен. На следующий день после полного уничтожения запасов продовольствия, на "Огромное количество гораздо более красивого скота вышло бы из земли, а огромные поля зерна, созревшего и готового к уборке, внезапно появились бы. Мертвые кхоса воскреснут, проблемы и болезни исчезнут... и ненавистные белые погибнут...". (8)
Никто в деревне не поверил ей.
На следующий день Нонгквусе вернулась к реке, и духи велели ей сказать своему дяде Мхлаказе - провидцу - пойти на место явления. Дядя не мог видеть духов, но он слышал их голоса и начал верить.
Дядя рассказал об этом вождям и всем кхоса.
"Одновременное распространение легочной болезни среди скота привело к тому, что кхоса начали верить в послание... Смерть губернатора Капской колонии Джорджа Каткарта, погибшего в Крымской войне в 1854 году, была воспринята как еще одно доказательство пророчества". (8).
Кроме того, поговаривали, что враги англичан - русские, выигравшие с большими потерями сражение под Балаклавой в Крымской войне 25 октября 1854 года, - высадятся и помогут вытеснить англичан. (2)
"Кхоса уничтожили около 400 000 голов своего скота". (8).
Эти массовые убийства и уничтожение зерна привлекли внимание соседних белых. Они с трудом могли поверить в то, что видели, и пытались остановить кхоса от этого безумия. К сожалению, безуспешно.
"Но мертвые не появлялись, а вместе с ними и здоровые животные. Десятки тысяч кхоса умерли от голода. Только в 1857 году население кхоса сократилось со 105 000 до 37 500 человек, достигнув своего минимума годом позже - 25 916 человек. Кхоса потеряли не только большую часть своего скота и людей, но и около 600 000 акров (2 000 км) земли.2) земли. Затем обезлюдевшие земли были заполнены европейскими поселенцами". (8).
Многим кхоса оставалось только голодать или искать пищу в других местах, так что сегодня кхоса можно встретить почти во всей Южной Африке.
Вина катастрофы коса до сих пор обсуждается.
С европейской точки зрения ответственность за это несут только коса.
Это, в свою очередь, обвиняет британцев в том, что они, как говорят, манипулировали девушкой Нонгкаусе, а затем отказались предоставить помощь, в которой они нуждались во время голода.
Литература:
(1) Ахилле Мбембе: «Синдром Нонгкаусе» в «Обзоре» 03/2006, стр. 58, Гамбург.
(2) Джеймс А. Миченер: "Verheißene Erde", Knaur, 1980.
(3) Дж. Б. Пейрес: «Мертвые воскреснут: Нонгкаусе и инцидент с большим скотом 1856/57 г.» (цитируется в (1).
(4) Википедия: «Культ предков - ритуал коса умкафо».
(5) Википедия: «Движение призрачного танца».
(6) википедия: «Убийство крупного рогатого скота коса».
