(Опубликовано в GralsWelt 43/2007)
В 1798 году была опубликована работа по классической экономике, которая до сих пор часто цитируется, но которая была отвергнута большинством читателей с тех пор, как она была впервые опубликована.
Благотворители, моралисты, экологи, экономисты, философы, психологи, социологи, теологи: почти все они отвергают эту работу с самыми разными аргументами. И все же это упоминается снова и снова. Трудно понять, почему произведение, которое на протяжении двух столетий осуждалось большинством критиков, не было давно забыто.
Что еще хуже, основные утверждения этой странной книги также покрыты (простыми) математическими формулами; а математика не хороший аргумент? Или все-таки?
«Мы - тяжелая ноша для мира, и ресурсов едва хватает; Везде люди жалуются, потому что потребности растут, хотя природа больше не может нас поддерживать. Мы должны признать тот факт, что болезни и голод, войны и наводнения являются препятствиями на пути чрезмерно растущего человечества ».
Квинт Септимус Тертуллиан (160-225)
Провокационное письмо имеет название «Очерк основ народонаселения» (Нем. «Эксперимент над законом о народонаселении»).
Его автор Томас Роберт Мальтус (1766-1834).
Родился в Англии 17 февраля 1766 года, экономист и социальный философ происходит из уважаемой семьи среднего класса. После получения высшего образования он стал англиканским пастором. Затем уважаемая работа сделала его ведущим теоретиком классической экономики. В 1805 году он стал профессором истории и получил первую в мире кафедру политической экономии в колледже Ост-Индской компании.
«Закон о народонаселении», который сначала был опубликован небольшими тиражами, вскоре вызвал споры. Последовали другие, дополненные и расширенные издания, и в течение пяти десятилетий появилось более двадцати контрссылок.
Началась бурная дискуссия. Это стало обширной главой в английской интеллектуальной истории в первой половине XIX века, и она не завершена до сих пор. Второй крупный труд Мальтуса, «Принципы политической экономии», опубликованный в 1820 году, сегодня практически не рассматривается.
Закон о народонаселении
В «Законе о народонаселении» Мальтус исходил из простого, на первый взгляд правдоподобного подхода:
«На мой взгляд, я могу справедливо сделать два постулата:
Первое: еда необходима для существования человека.
Во-вторых, страсть между полами необходима и примерно останется в нынешнем состоянии.
Поскольку мы знаем что-либо о человечестве, эти два закона, кажется, были твердо установленными компонентами нашей природы ...
Принимая мои постулаты как достоверные, я утверждаю, что способность населения к размножению бесконечно больше, чем способность земли производить средства к существованию для людей.
Если нет препятствий, популяция растет в геометрической последовательности. Средства обслуживания только увеличиваются в арифметическом порядке. Достаточно всего нескольких цифр, чтобы показать подавляющую мощь первой силы по сравнению со второй ... " (3, с. 18 ф.).
Мальтус предполагал, что население будет расти экспоненциально (в геометрической последовательности), в то время как производство продуктов питания может увеличиваться только линейно (в арифметической последовательности). Это следует из простого соображения: если в одном поколении у каждой пары будет четверо детей, а в следующем поколении снова будет четверо детей на пару, популяция будет примерно удваиваться после каждого поколения.
Производство продуктов питания не успевает за этим ростом населения: можно восстановить залежи, осушить болота, превратить леса в поля, удобрить, улучшить орошение и т. Д. Но ни одно из этих улучшений не способствует увеличению урожая; существует даже риск чрезмерного использования почвы, что снижает урожайность.
Таким образом, экспоненциальный рост населения должен опережать линейный рост производства продуктов питания.
Рано или поздно эпидемии и голод сократят обнищавшее и недоедающее население до тех пор, пока снова не появится достаточно еды.
Как только люди чувствуют себя лучше, их репродуктивные инстинкты снова приводят к избытку рождений; цикл начинается снова. Эта «популяционная ловушка» кажется неизбежной, если надлежащее планирование семьи, войны, эпидемии или стихийные бедствия не тормозят рост населения.
«Естественные» экономические обстоятельства, по мнению Мальтуса, приводят к голодной жизни для значительной части разросшегося населения и порождают социальные проблемы.
Англиканский пастор не видел удовлетворительного решения проблемы бедности. Он не был оптимистом, надеющимся на прогресс. Он рекомендовал контролировать рождаемость посредством воздержания, как это делает католическая церковь до сих пор.
В своей теории динамики населения Мальтус также обратился к вопросу, на который еще не был дан окончательный ответ, о том, сколько людей могут переносить страны, континенты или даже всю нашу планету.
Слишком много людей?
Тезисы Мальтуса негодуют различных критиков.
Пока его работа не была опубликована, вопросы народонаселения упоминались лишь вскользь.
Хотя уже было Платон В его концепции идеального государства требуется посредственность между слишком большим и слишком малым количеством людей, и даже в Библии нехватка земли играет роль. Некоторые писатели античности, эпохи Возрождения и Просвещения также обращались к проблеме народонаселения.
Но в 18 веке почти не оспаривалось, что нужно стремиться к росту населения; Это написано в Библии и отвечало интересам государства, которое, например, нуждалось в солдатах, и предполагало, что большее количество людей будет производить большую экономическую продукцию и, соответственно, платить больше налогов.
Теперь, благодаря Мальтусу, возникает концепция перенаселения, которая предполагает невыносимую мысль о том, что есть лишние люди; то есть люди, которые не могут найти достойного места для жизни в нашем обществе.
Криминальные идеологи ХХ века воплотили в жизнь такие бесчеловечные идеи ужасающим образом.
В наше время есть прогноз, что в недалеком будущем 20 % или даже меньше работающих будет достаточно для всей отрасли. Сфера услуг, которую высоко оценивают политики, вряд ли создаст недостающие рабочие места. Потому что администрации, банки и страховые компании уже сокращают все больше и больше сотрудников и переводят офисные рабочие места за границу. Даже автоматизированный супермаркет без кассиров находится на подъеме.
Какие полезные занятия доступны остальным людям, которые не могут найти работу, и как распределяется национальный доход? Капиталистическая экономика, предоставленная рыночным силам, вряд ли найдет оправданные решения в свободной игре спроса и предложения.
бедность не позор
Томас Роберт Мальтнус был ученым эпохи Просвещения, но в то же время как теолог руководствовался религиозно обоснованными убеждениями своего времени. Этот богословский характер повлиял на его отношение к бедным и малоимущим, которое в то время было неоднозначным в Англии.
В средние века христианский идеал бедности восхвалялся - по крайней мере, некоторыми приказами - поскольку якобы жили Иисус и его апостолы. Поэтому добровольный отказ от комфортной жизни считался угодным Богу, и врата в Царство Небесное были более открыты для бедных, чем для богатых. Богатый или бедный человек зависел от Божьего совета. Человек должен был со смирением подчиниться этому решению Бога. Хотя бедняки находились в нижней части социальной иерархии средневекового общества, они нашли свое место в христианском сообществе.
Это отношение изменилось после Реформации под влиянием протестантской трудовой этики, которая более четко подчеркнула старое различие между неспособными работать, желающими и не желающими работать. Отныне богатство - наиболее ярко выраженное в пуританстве - является благочестивым результатом собственных усилий и труда. С другой стороны, бедность все больше понималась как следствие нежелания работать и, следовательно, виновной неудачи.
В средние века не заставлять работать было привилегией высших классов. В протестантской трудовой этике труд имел большое значение, и материальный успех в результате усердия также служил для установления социальной иерархии (6, с. 41).
Это мнение, отчасти связанное с презрением к бедным (сегодня ищущим убежища и безработным), все еще чувствуется в нашем демократическом обществе. Она показывает z. В Германии, например, при дискуссиях о реформах «Харца IV», которые иногда создают впечатление, что нужно просто оказать достаточное давление на безработных, тогда они найдут работу.
Бесчеловечный пессимист?
Мальтус видел социальные проблемы своего времени. Из-за плохих урожаев и войны с Францией цены на пшеницу в Англии резко выросли, и даже начались голодные бунты. Плохое законодательство также подвергалось критике, потому что официальное социальное обеспечение не уменьшило бедность.
Некоторые, в том числе Мальтус, даже считали общественное благосостояние вредным. Чтобы снизить социальную напряженность, Мальтус рекомендовал ограничить население; в то время непростой шаг для пастора! Критики предположили, что Мальтус хотел запретить бедным жениться и приветствовал эпидемии как средство сдерживания роста населения.
Согласно Экономист Давид Рикардо (1772-1832) дал Мальтус «Очень приятная формула для богатых, чтобы перенести несчастья бедных», а Карл Маркс (1818-1883) видел одну в Мальтусе. «Типичный представитель правящего класса».
Было в 19 веке Мальтус«Теория народонаселения имеет некоторое влияние на социальные науки. Один из его наблюдательных читателей был Чарльз Дарвин (1809-1882). Его теория отбора предполагает (на основе Мальтуса), что каждая популяция (животная или растительная) хочет размножаться за пределами границ, установленных соответствующим биотопом. Естественный отбор гарантирует, что только наиболее приспособленные могут воспроизводиться, и поэтому количество особей остается в естественных пределах.
Доктрина спасательной шлюпки
Демографический взрыв продолжается, во всем мире растет безработица. Волны иммиграции грозят затопить промышленно развитые страны, и развитые страны больше не могут нести свое социальное бремя. Модное словечко «лодка полна» звучит повсюду: если спасательная шлюпка полностью занята, потерпевшие кораблекрушение больше не могут быть приняты, если кто-то не хочет рисковать, что перегруженная лодка перевернется и все утонут.
Такое отношение происходит от якобы жестокой «драки на природе». Излишне говорить, что церкви, моралисты, социальные романтики и благотворители решительно отвергают такие идеи; в основном не предлагая решения проблем. Однако некоторые ученые предупреждают, что мы не сможем избежать последствий демографического взрыва, последствия которого становятся тем серьезнее, чем дольше мы откладываем коллапс - явно гуманными действиями.
Отлично Мальтус выразил себя в этом смысле. Он показал себя предшественником социального дарвинизма XIX и XX веков и даже поставил под сомнение самое фундаментальное право человека - право на жизнь. В более позднем, расширенном издании его «Закона о народонаселении» 1803 года можно найти наиболее резко враждебное из его утверждений:
«Человек, родившийся в уже полностью занятом мире, который не может получать содержание от своих родителей, на которое он имеет законное право, и чья работа не нужна обществу, этот человек не имеет права на мельчайшую часть пищи и фактически имеет нет права быть там, где он есть. Ему негде накрыть могучий банкетный стол на природе. Природа велит ему ускользнуть и быстро выполнит свою команду, если он не вызовет жалость у некоторых гостей. Когда эти гости встают и уступают ему место, немедленно появляются другие злоумышленники, требующие той же услуги. Новость о празднике для всех, кто приходит, наполняет зал еще большим количеством желающих. Нарушается порядок и гармония праздника, прежнее изобилие еды превращается в дефицит; счастье гостей портят зрелище нищеты и зависимости во всем зале и мольбы тех, кто справедливо возмущен отсутствием обещанных им лакомств. Гости осознают свою ошибку слишком поздно, они проигнорировали приказы великой хозяйки фестиваля, которая, поскольку она хочет должным образом обслужить всех своих гостей и знает, что не может удовлетворить неограниченное количество, из человечности отказалась от всех дальнейших прибытий. , когда стол был полон ". (7, с.104 ф.)
Обогнали ли Мальтуса техническое развитие?
Считалось, что в последние два столетия Мальтуса Тезисы опровергнуты. Промышленная революция 19 века создала множество промышленных рабочих мест. Сельское хозяйство также было механизировано с использованием искусственных удобрений и пестицидов, что позволило прокормить больше людей, чем когда-либо прежде.
Затем в 1960-х и 1970-х годах произошла "зеленая революция" с использованием высокоурожайных сортов сельскохозяйственных культур, минеральных удобрений, пестицидов, гербицидов, фунгицидов и сложной сельскохозяйственной техники. В 21 веке некоторые теперь надеются на генную инженерию.
Если люди в настоящее время голодают в развивающихся странах, это (все еще?) Из-за проблемы регионального распределения, а не из-за глобальной нехватки продуктов питания. Даже в 21 веке многие тезисы Мальтуса были преодолены техническим и научным прогрессом. (2).
Две экономические модели
Обсуждение Мальтус также взрывоопасен, потому что две противоположные экономические и политические модели противопоставляются друг другу:
Мальтузианцы якобы сомневаюсь, что только рыночные силы могут обеспечить сбалансированное развитие. Поэтому вы хотите, чтобы будущее можно было планировать, экстраполируя тенденции. Это требует умеренного государственного вмешательства в экономику: например, обязательное школьное образование для девочек, запрет детского труда, укрепление прав женщин, минимальная заработная плата, охрана труда и безопасность, социальное законодательство, планирование народонаселения, охрана окружающей среды, финансирование фундаментальных исследований, содействие развитию альтернативные источники энергии и т. д. В качестве примера этого «неомальтузианского» подхода можно привести доклад Римского клуба «Пределы роста» (4).
А либеральная контрмодель в Германии представлен, например, Фондом Фридриха Науманна. Здесь считается, что Мальтус Я ничего не понимал в динамике сил свободного рынка, да, что даже ограничение ресурсов, проповедуемое экологами, неправильно. Причинами голода в прошлом всегда были бесхозяйственность, войны или другие катастрофы, а не перенаселение. (8-е).
Но, с моей точки зрения, тезисы Мальтуса еще не опровергнуты окончательно.
Постоянный экспоненциальный рост сельскохозяйственного производства остается мечтой; даже кажется сомнительным, может ли примерно линейный рост прошлых десятилетий сохраниться в долгосрочной перспективе.
И мнения сильно расходятся относительно того, легко ли будет население мира доведено до уровня, приемлемого для жизни на нашей планете. Математически сформулированная проблема Мальтуса - расхождение между экспоненциальной и линейной кривой роста - стала глобальной проблемой, которая становится все более взрывоопасной: несущая способность Земли. -
Вы также можете прочитать статьи в разделе «Экология». «Сколько людей может вместить земля?», "Насколько мы перегружаем нашу Землю". и "Какой апокалипсис приближается?".
Литература:
(1) Броновски Якоб, Der Aufstieg des Menschen, Ullstein, Франкфурт, 1973.
(2) Ломборг Бьорн, Апокалипсис №!, Цу Клампен, Люнебург, 2002.
(3) Мальтус Томас Роберт, Закон о народонаселении, DTV, Мюнхен, 1977 г.
(4) Медоуз Деннис, Пределы роста, 2, Штутгарт, 1972.
(5) Майерс Норман, Гайя, Фишер, Франкфурт, 1985.
(6) Райнер Беттина, Рост населения как глобальная катастрофа, Вестфальский пароход, Мюнстер, 2005 г.
(7) Винклер Гельмут, Мальтус - кризисный экономист и моралист, Studien-Verlag, Инсбрук, 1966.
(8) http://www.cicero.de/97.php?ress_id=68item=407.
