Категории
Памятные дни

500 лет Реформации

По состоянию на 31 октября 2017 г.

К пятисотлетию Реформации идет поток событий и публикаций о Мартине Лютере, его споре с Папой, евангелистами.[1] Богословие и история протестанта[2] Церкви.

Здесь мы не хотим ценить личность Лютера или рассматривать его мировоззрение; Многие другие уже сделали это подробно. Скорее, мы пытаемся увидеть протестантизм, основанный Лютером, в расширенном историческом контексте.

Запад в смятении

В XV и XVI веках произошел ряд решающих событий, навсегда изменивших ситуацию в Европе.

Кратко упоминаются наиболее выдающиеся из этих событий:

Эпоха Возрождения (15-17 вв.)
В конце средневековья в образе жизни жителей Запада все еще доминировало христианство, но оно расширилось за счет возврата к античности (Возрождение = возрождение) с ее дохристианской философией и ее техническими и организационными достижениями. Эти два великих течения мысли - христианская вера и древние знания - столкнулись.

Внешние проявления христианства были далеки от учения его основателя и должны были казаться крайне неудовлетворительными для любого мыслящего современника: церковь была светской, папы были политиками власти, священники, монахи и монахини часто были гнилыми, долги перед духовенство было деспотичным.

Эти злоупотребления наиболее ярко проявились в Германской империи, которая распалась на более чем тысячу городов, графств, епархий, аббатств, герцогств и князей. В этом лоскутном одеяле государства грохотали распри между городами и графами и акты насилия рыцарей. Император «Священной Римской империи германской нации» правил почти только формально и вынужден был наблюдать за этими жалкими событиями - в значительной степени бессильным.

Книгопечатание (около 1450 г.)
Иоганн Гутенберг (1397-1468) изобрел высокую печать с подвижными металлическими буквами.[3]. После многих лет усилий он смог напечатать знаменитую 42-строчную латинскую Библию (тираж около 180 экземпляров). Это эпохальное изобретение не могло оставаться в секрете и вскоре нашло широкое распространение. Теперь брошюры, брошюры, книги можно было распространять большими тиражами и быстрее, чем когда-либо прежде. Без этого изобретения, знаменующего начало «ранней информационной эры», Реформация вряд ли мыслима.

Турки завоевывают Константинополь (29 мая 1453 г.)
На протяжении более двух тысячелетий основной вклад в историю европейской культуры, наиболее важные события на Западе происходили в основном вокруг Средиземноморья. С завоеванием Константинополя Запад оказался отрезанным от Ближнего Востока. Греция и большая часть Балкан оказались под властью Османской империи. Ближний Восток и Северная Африка, когда-то бывшие основными христианскими странами, с 7 века находились в руках ислама.

«Священная Римская империя германского народа» вела тяжелую оборонительную битву против Османской империи, войска которой впервые выступили перед Веной в 1529 году. В результате у германского рейха не было военной силы, чтобы принять решительные меры против протестантизма, так что можно сказать, что без турок не было бы Реформации.

Прибыльная восточная торговля рухнула. Б. Венеция стала богатой и могущественной. Турецкие и арабские пираты угрожают торговле и средиземноморскому побережью европейцев (см. «Разбои рабов в Средиземном море» в «Кратко, мало, любопытно», стр. 285). Восточные торговцы продолжали повышать цены. Средиземноморский регион потерял свое значение, хотя и настолько медленно, что расцвет итальянского искусства продолжился и в 16 веке.

Взоры теперь нужно было направить на запад, в давно заброшенную Атлантику. В изучении морских путей через Атлантический океан Португалия и Испания опередили другие мореплаватели.

Открытие Америки
В поисках западного морского пути в Индию Колумб открыл «Вест-Индию» (Карибское море), которую он считал предгорьями Азии. (См. «Колумб и плоская Земля» в «Кратко, кратко, любопытно», стр. 63).
Наступает колониальная эпоха.

Васко да Гама приземляется в Каликуте (20 мая 1498 г.)
После многих открытий, совершенных португальцами вдоль западноафриканского побережья к мысу Доброй Надежды, долгожданный морской путь в Индию был наконец найден. Восточная торговля теперь может устанавливать прямые связи со странами-производителями в далекой «Ост-Индии» через два океана (Атлантический и Индийский) и избегать длинных дорогостоящих наземных маршрутов и посредников.

95 тезисов Лютера (31 октября 1517 г.)
В этой атмосфере, накаленной открытиями, новыми идеями, критикой церкви и социальных диспропорций, Мартин Лютер (1483-1546) опубликовал свои знаменитые 95 тезисов. Спорно, разместил ли он это, как часто приходится слышать, в замковой церкви в Виттенберге.
Эти тезисы и другие фундаментальные сочинения Лютера положили начало движению огромных масштабов: прорыву Реформации, характеризуемому тремя другими значительными сочинениями Лютера:
* 1520 августа: Один политический Программный шрифт: «Христианскому дворянству немецкой нации».
* 1520 октября: Один догматичный Программный шрифт: «О вавилонском плена церкви».
* Ноябрь 1520: Один этический Программный шрифт: «О свободе христианина».
Книгопечатание и растущая грамотность людей сделали возможным быстрое распространение новых идей.
Публикации мятежного монаха-августинца поставили под сомнение авторитет Папы. Папа возмутился и ответил отлучением. Лютер публично сжег соответствующую папскую буллу; прямая провокация Святого Престола!
С точки зрения Лютера, это была борьба за более чистую веру, с точки зрения папы - борьба за власть.

Магеллан совершил кругосветное плавание (20 сентября 1519 г. - 6 сентября 1522 г.) 
Первое кругосветное плавание Фердинанда Магеллана (1480-1521), которое он не пережил, дало новую, более широкую картину Земли. Америка теперь была четко определена как четвертый континент.[4]. Впервые через необъятный Тихий океан прошел европейский корабль. Таким образом, действительный размер Земли также был подтвержден практическим опытом. (Видеть. "Первое кругосветное плавание„)

Коперниканский поворот (1543)
В год своей смерти Николай Коперник (1473-1543) опубликовал свои «Шесть книг об орбитах небесных тел». Он вернулся к очень старой идее, которую уже предлагал Аристарх Самосский (примерно 310–230 гг. До н.э.): не Земля, а Солнце находится в центре мира. Планеты, включая Землю, вращаются вокруг Солнца.
С современной точки зрения, это просто «преобразование координат»: вы выбираете фиксированную точку (в данном случае солнце, а не землю) таким образом, чтобы получить простейшие уравнения!
Но во времена Лютера все было иначе. Сам Лютер назвал Коперника глупцом, потому что в Библии ясно сказано:
«В то время, когда Господь предал Амореев израильтянам, Иисус Навин разговаривал с Господом; затем в присутствии израильтян он сказал: Солнце, стань над Гаваоном, а ты луна над долиной Аджалон! И солнце остановилось, и луна остановилась, пока люди не отомстили своим врагам ». (Иоанна 10, 12).

Гелиоцентрическая мировая система Коперника не только пересмотрела астрономическое положение земного шара, но и принизила религиозное и философское значение человека, который больше не жил как «венец творения» в особом месте в «центре мира». . Прежде всего, это противоречило Библии, важнейшему источнику истины и основам христианских религий. То, что под сомнение будут поставлены и другие догматы церквей, могло быть только вопросом времени.

Церковные подразделения

Первый, «Великий раскол», был разделением христианских церквей на Восточный и Западный Рим в 11 веке. Россия также приняла восточно-римскую (греческую православную) веру. Европа была разделена религиозно; с далеко идущими социальными и политическими последствиями до наших дней. (См. «Кратко, кратко, любопытно» на стр. 290 «Веселые, пьющие и великолепные»).

В XVI веке тезисы Лютера послужили первоначальной искрой. Римская церковь была слишком самодовольной и слишком уверенной в своей силе. Многие верующие были глубоко разочарованы в своей церкви и обратились к многочисленным новым церковно-критическим мыслям. Идеи реформации достигли всех социальных классов и распространились, как лесной пожар, который уже нельзя было потушить. Реформатские церкви были основаны особенно в Центральной и Северной Европе.

Этот второй религиозный раскол в Европе привел к распаду национального и государственного единства в некоторых странах. Единая религия для всей Западной и Центральной Европы не могла быть восстановлена ни Контрреформацией, ни религиозными войнами.

Протестанты отвергли то, что они считали преувеличенной пышностью католической и православной церквей; они предпочитали более простые ритуалы в более простых церквях. Монастыри были секуляризованы.
Были отменены продажа индульгенций, почитание святых, шествия, поклонение реликвиям, паломничества, вера в чудеса и многие религиозные праздники. Соответственно, стало больше рабочих дней: это было началом «протестантской трудовой этики», которую потом много цитировали.

Крестьянские войны и войны религии

Католическая церковь не желала мириться с потерей власти, связанной с расколом протестантов. Она нашла поддержку у католических принцев, в том числе у императора Карла V, который хотел сохранить религиозное единство империи - в случае необходимости с применением насилия. Это неизбежно приводило к вооруженным конфликтам.

Крестьянские войны (1523-1526)
Крестьянские войны были первым социально-религиозным рассветом Реформации в Германии. Мы уже сообщали о законных опасениях простых людей и жестоком подавлении восстаний. ("Когда говорят власти. два и пять - восемь, вы должны в это поверить", В разделе" Странные истории ").

Религиозные войны:
Войны религии и веры в более узком смысле - явление только современности. Они всегда ссылались на крупные внутрихристианские конфликты в Европе раннего Нового времени. Никто не называл столкновения с «неверными» Османской империи религиозной войной. (5, с. 4).

Шмалькальдийская война (1546-1547)
Император Карл V хотел укрепить религиозное единство империи. Это привело к войне между католическими частями империи и протестантскими частями. Шмалькальдийская лига. Эта война без крупных сражений закончилась неудачно для протестантского движения. Но победы имперских войск было недостаточно, чтобы ликвидировать протестантизм и восстановить единство церкви. Религиозные разногласия и недовольство в Германской империи продолжались, а власть и репутация императора пострадали.

Аугсбургский религиозный мир (1555 г.)
Религиозные волнения в германском рейхе могли быть сдержаны только Аугсбургским миром; предварительный первый шаг к религиозной терпимости. («Современная эпоха все еще начинается»в разделе «Дни памяти»). Это был компромисс, который длился шестьдесят лет до самой разрушительной из всех религиозных войн.

Контрреформация (примерно между 1555 и 1648 гг.)
Успех протестантского движения вынудил возродить движения внутри католической церкви, которые не только хотели изменить церковь, но, прежде всего, хотели отбросить протестантизм. Основными полями сражений Контрреформации были Германия и Нидерланды.
Орден иезуитов, основанный Игнатием фон Лойолой (1491–1556) в 1534 году, стал воплощением Контрреформации. Этот орден руководил разумной политикой, был открыт для науки и развивал новые способы школьного образования и миссии. Его влияние на политику привело его к конфликту с католическими правителями. Это привело к противодействию, которое привело к запрету ордена иезуитов во многих странах в 18 веке.

Тридцатилетняя война (1618-1648)
Эта ужасная война началась с попытки Габсбургов в Вене искоренить протестантизм на их наследственных землях. Для этого они заручились поддержкой своих испанских кузенов.

Вооруженные конфликты начались в Богемии с битвы у Белой горы (8 ноября 1620 г.). Протестанты были избиты и вытеснены далеко на север. Дело протестантизма казалось Германии проигранным.
Затем в 1630 году на Поморском побережье высадился протестантский король Швеции Густав II Адольф (1594-1632). Его победы над имперскими войсками спасли протестантизм в Германии. Даже после смерти Густава Адольфа в битве при Лютцене под Лейпцигом грозные шведы по-прежнему играли важную роль в качестве европейской державы.
Ведь в кровопролитных столкновениях на немецкой земле, помимо австрийских и испанских Габсбургов, участвовали немецкие католики, немецкие протестанты и шведы, французы и англичане. После религиозной войны между Францией, Испанией и Швецией развернулась борьба за господство в Европе, что привело к упадку Испании. (См. «В двух словах, любопытно» на стр. 346 «Как религиозный фанатизм разорил страны и империи»).

Ведущая фигура французского правительства, католический кардинал Ришелье (1585–1642), вел войну против Габсбургов, которые хотели восстановить католическую веру в отступнических странах! Это мощное мышление современности, свободное от религиозных уз!

В конце концов, все партии были истощены, а Германия была в значительной степени опустошена. Война закончилась Вестфальским миром, который отверг ненависть, накапливавшуюся за тридцать лет войны, и потребовал взаимного прощения.

Германия оплатила счет. Предполагаемые победители - Франция и Швеция - аннексировали части империи; Католическая Бавария, которая также сильно пострадала, получила избирательное право[5]; Швейцария и Голландия стали независимыми.

Духовный центр смещается на север

К концу средневековья итальянские города-государства с их процветающей экономикой представляли самые блестящие образцы западного искусства и культуры. Однако они расходились друг с другом, жили в нестабильном политическом равновесии, которое в конечном итоге перевернуло Италию и сделало ее игрушкой иностранных держав. (См. «Кратко, лаконично, любопытно», стр. 323 «Пророк эпохи Возрождения в непостоянстве масс»).

Прежде всего, страны Северной Европы отказались от католической церкви: большая часть Германии, Англии, части Франции, Нидерландов, Швейцарии, Скандинавии. Были основаны государственные церкви, и во многих странах появились реформаторы или даже мистики, отвернувшиеся от католической церкви. Самыми известными - после Лютера - являются Ульрих Цвингли (1484-1531) в немецкоязычной Швейцарии, Жан (или Йоханнес) Кальвин (1509-1564) во франкоязычной Швейцарии и во Франции, Джон Нокс (1505-1572) в Англии. . К сожалению, реформаторы и их прихожане также расходились друг с другом. Так мог z. Б. Лютер и Цвингли не согласны с духовным значением и формой Вечери Господней. Эта чрезвычайно сложная богословская тема надолго должна была занимать различные протестантские общины.[6].

Европа была разделена на преимущественно протестантский север и католический юг. Этот раскол проходил через середину Германии.

С Реформацией центр научных исследований и современной философии сместился. Ибо, несмотря на все догматические связи лютеран с Библией, единственной признанной религиозной традицией, духовный климат в протестантских странах стал более открытым, а свобода выражения мнений стала более возможной, чем в строго католических странах, таких как Италия, Австрия, Португалия и Испания. Здесь священники и князья боялись своей власти и подавляли все подозрительные, оппозиционные мысли контрреформацией, инквизицией и еретическими испытаниями.

Борьба за господство католицизма превратилась в борьбу против современности. Джордано Бруно (1548–1600), дальновидный пропагандист Коперниканской революции, был сожжен как еретик в Риме, и Галилео Галилей (1564–1642) был вынужден отказаться от взглядов Коперника на мир. Сдерживающие примеры для других прогрессивных мыслителей?
Так что не случайно зарождение естественных наук зародилось в Средиземноморье, ведущем регионе на протяжении многих веков. Первым важным шагом на пути к «Новой науке» (естествознанию) мы обязаны итальянцу Галилео Галилею (1564–1642), но долгое время он оставался последним, очень великим ученым на Юге. (См. «Кратко, лаконично, любопытно», стр. 218 «Отец новой науки»).
Протестантские Нидерланды стали предвестниками промышленной революции в разгар борьбы за свободу против Испании, не в последнюю очередь благодаря Симону Стевину (1548-1620). (См. «Кратко, лаконично, любопытно» на стр. 178 «Золотой век Нидерландов»). Затем, в 1660 году, английские ученые основали Королевское общество, которое занималось естественными науками и математикой. Философы, такие как Фрэнсис Бэкон (1561-1626), и естествоиспытатели, такие как Исаак Ньютон (1642-1726), смогли опубликовать свои тезисы, не опасаясь преследований.
Были заложены важные основы промышленной революции, начавшейся в 18 веке.
Католические страны отстали от преимущественно протестантских стран, которые были более открыты для прогресса. Некоторые регионы до сих пор не догнали. Проблемными случаями кризиса евро (особенно Греции, Италии, Португалии, Испании, но с некоторыми ограничениями также и Франции), который, строго говоря, является долговой кризис государств с плохим правительством, являются католические или греко-православные страны!

Протестантская трудовая этика

В некоторых отношениях более открытые, свободомыслящие протестанты были особенно строги в других отношениях. Некоторые группы требовали аскетической, трудолюбивой христианской жизни. Множество развлечений - например, Б. Карнавальные обычаи, приходские праздники, комедии и многое другое - не одобрялись строгими протестантами.

Кальвинисты
Жан Кальвин (1509-1564) установил строгую религиозную систему в Женеве. Здесь крайне требовались честность, трудолюбие, бережливость, дисциплина, отказ от удовольствий и роскоши. Кальвинисты нетерпимы к тем, кто думает иначе.
Кальвинисты проповедовали новый подход к работе и профессии:
«Не досуг и наслаждение, а только действие, согласно недвусмысленно открытой воле Бога, служит увеличению его славы. Тратить время впустую - первый и, в принципе, самый тяжелый из всех грехов.[7]. Продолжительность жизни бесконечно коротка и драгоценна ... потеря времени из-за общения, ленивых разговоров, роскоши, даже во сне, который более чем полезен ... с моральной точки зрения абсолютно предосудительна ".
Работа становится самоцелью на всю жизнь. Приговор Полине «Если не работаешь, не ешь» (2. Фес. 3,10), распространяется безоговорочно и для всех. Нежелание работать - это признак недостатка благодати. (8, с. 183 ф.).
Каждый, кто видит в работе самоцель и дело всей жизни, обычно увеличивает свою собственность. Поэтому пуританство требует ответственности за свое имущество, которую следует сохранять в неизменном виде для славы Божьей и приумножать через беспокойный труд. (8, с. 193).

Если следовать за Максом Вебером (8), то кальвинизм и его этика аскетического протестантизма оказали решающее влияние на экономическое развитие и способствовали прорыву капитализма: в Англии, Голландии, Швейцарии и США; в Германии, особенно в государствах, управляемых реформированными Гогенцоллернами с 1613 г. (10). Капитализм существовал во многих формах с древних времен, но его оставили в наше время, чтобы поднять его до глобального принципа. (Видеть. «Экономический кризис и мировой заговор», в разделе «Экономика и социальные вопросы»).

Тем временем китайцы усвоили трудовую этику, которую когда-то называли «протестантской», и чувствуют, что они самые трудолюбивые люди. В октябре 2011 года европейскую делегацию должен был предупредить Цзинь Лицюнь, председатель правления государственной China Investment Corporation:
«Корни зла - в перегруженном государстве всеобщего благосостояния, которое было создано в Европе после Второй мировой войны, и в правилах рынка труда, поощряющих лень и праздность. Люди должны работать немного усерднее, дольше и быть более изобретательными. Мы, китайцы, работаем как сумасшедшие ".
(2).

После Лютера Кальвин был самым важным реформатором, мысли которого выходили далеко за пределы его личной сферы деятельности и более или менее влияли на многие из многочисленных протестантских общин.

Пуритане
В Англии и некоторых частях Шотландии пуританство, возникшее из кальвинизма, временами приобретало большое значение. Элитный отряд пуритан («железные») во главе с Оливером Кромвелем (1599–1658) выиграл гражданскую войну между короной и парламентом. Монархия была упразднена, а король Карл I был казнен в 1649 году.

Пуританское отношение к работе и собственности было перенесено в колонии из Англии.

Северная Америка
В английских колониях Северной Америки пуритане оказали большое влияние на развитие страны. Даже сегодня некоторые комментаторы хотят видеть пуританское влияние на политику США, исходящее от «истеблишмента восточного побережья» (WASPs = белые англосаксонские протестанты). Например, в смысле миссии, которая хочет передать экономические и политические условия, созданные в «собственной стране Бога», на остальной мир.

Германия  
После Тридцатилетней войны Германия была разделена на преимущественно протестантский север и католический юг, которые северные немцы долгое время считали отсталым сельскохозяйственным регионом.

Промышленная революция сначала достигла северной, преимущественно протестантской, части Германии. Католическая Бавария, более ориентированная на Италию, фактически стала индустриальной страной только после потрясений, вызванных двумя мировыми войнами.

Пруссия
Была ли Пруссия типичной протестантской страной?
На самом деле, нет. Потому что в Пруссии люди не были фанатично религиозными - в отличие от многих протестантских общин. Гугеноты[8] из Франции были приняты протестанты из региона Зальцбурга, голландцы, австрийцы и даже русские. Польские и силезские католики могли оставаться верными своей религии, и орден иезуитов, отмененный Папой, не был запрещен в Пруссии.
Мигранты в основном привозили с собой небольшие вещи, но часто срочно требовались технические и научные знания. Не говоря уже о том, что прусские регионы были малонаселенными и могли принимать иммигрантов.
Типично прусское переоценка вооруженных сил, дисциплины, высокого чувства чести, хорошо функционирующего управления, простоты, трудолюбия, правовой определенности, религиозной терпимости и авторитарного, но ни в коем случае не воинственного государства являются частью того, что сейчас осуждается. типично прусский. В период расцвета Пруссии при просвещенном Фридрихе II (король 1740-1786) религии не играли большой роли.
Когда король Пруссии стал германским императором в 1871 году и Пруссия выросла (или ушла) в состав Германской империи, типичные прусские добродетели постепенно исчезли. На смену им пришла мания величия империи.

Последствия Реформации

Лютер хотел скромной реформы католической церкви. Это вызвало пожар, который навсегда изменил Европу и мир на протяжении веков.

Фрагментация христианства
Единая католическая церковь, духовно управлявшая Западом, была сломлена. Две традиционные христианские церкви (католическая и православная), многочисленные реформатские (протестантские) церкви и приходы ревностно боролись за свое влияние на души людей и действия власть имущих. Что делать с различными «христианскими» доктринами, которые часто противоречат друг другу?
Церковные иерархи, но и светские правители «по Божьей милости» погрузились в сумерки.

Религиозная основа рушится
М.
Артин Лютер подверг сомнению авторитет Папы и призвал к внутренней вере, основанной строго на «Священном Писании». Лютер не принимал постбиблейские откровения, писания отцов церкви, постановления совета, папские энциклики и т. Д. Как основу веры.
Из-за «поворота Коперника» пострадал авторитет Библии, бесспорной основы христианства на протяжении многих веков. Тогда лингвисты и историки осмелились критически изучить христианские традиции.
Кому еще можно было верить, какая этика действительна, где можно было распознать волю Бога, когда Библия больше не была «Священным Писанием», «Словом Божьим», а была лишь старым, возможно, почтенным собранием еврейских легенд и неопределенных Христианские традиции?
Как были узаконены религии как таковые?

Продолжительный эффект Лютера:
«Даже сегодня мнения о религиозных взглядах Лютера разделились. Возможно, его величайшим достижением было нарушение власти церкви. Однако он сделал веру еще более центром жизни. Лютер полагал, что у людей даже нет свободы воли, потому что все определяется Богом. Лютер не дал людям большего самоопределения; он боролся со всем, что говорило против его идей. Наконец, его обвинили в том, что он «Папа Виттенберг».
Тем не менее, своим новым путем веры Лютер открыл новую эру, возможно, лучшую. Потому что с Лютером люди начали массово ставить под сомнение религию и ее практику. Это способствовало развитию рациональности, разумного мышления. Люди получили личную свободу. Это развитие в конечном итоге привело к разделению церкви и государства и разрешило все возможные формы религии, включая атеизм.
Итак, сегодня глубокая вера в Бога, который определяет всю жизнь, исчезла, по крайней мере, в большей части западного мира. В начале этого развития стоял Мартин Лютер, который своей Реформацией хотел привести людей к «правильной» вере.
Андреас Венцке (7, с. 99).

Рациональность вместо духовности

Простой народ веками оставался религиозным. Он следовал за своим пастырем или пастором и не хотел и не мог понять, не говоря уже о том, чтобы подвергать сомнению столпы своей религии. Ведущие круги разные: художники, математики, ученые, философы. В их глазах религии пришли в упадок. Лучше всего от них избавиться. С политической точки зрения религии в лучшем случае могли бы служить регулятором для простых людей, которые в силу обычаев и традиций придерживались своей религии с ее праздниками и обрядами.

Рационализм, логическое мышление, вытеснили религиозность и духовность среди интеллектуалов. Философия Просвещения, научная революция, скептицизм, широко распространенный в образованных кругах, часто в сочетании с враждебностью к церкви, определили интеллектуальный климат современности.

Свобода совести

Мартин Лютер принес в мир идею, которая стала орудием войны в руках демагогов.:

Мысль о свободе.
«Свобода, которую имел в виду Лютер, была свободой глубоко религиозной совести, связанной с Богом. Эта свобода делает человека мерой всего, она только преклоняется перед властью Бога ». (9, с. 230).
Концепция свободы Лютера должна была дать людям возможность выбрать «правильную» религию, евангелическую религию. Ни в коем случае нельзя подрывать государственную власть.
«В ходе истории человек, доведенный до уровня эталона, сначала разрывает оковы догмы и иерархии, затем оковы феодальной и монархической власти, и, наконец, он отбрасывает обременительный авторитет традиционных и живых моделей, ранее действовавших весов. ценности и любое лидерство ....
Я.Во имя свободы армии Кромвеля грабят и оскверняют в Ирландии, кальвинисты в Женеве, пуритане в штатах Новой Англии; Во время Французской революции кровавые жертвы сентябрьских убийств, а затем и убийств 'Terreur Blanche ' [9] один танцевал вокруг гильотины, как вокруг деревьев свободы, другой убивал классы и классы, которые оказывались препятствием на пути к определенной форме свободы. Все революции пишут «свобода» на своих знаменах и распространяют ее с помощью пушек, залпов и штыков, крадя их свободу у других людей ». (9, с. 230).
Сегодня едва ли найдется термин, которым демагоги, политические пропагандисты, революционеры и соблазнители злоупотребляют больше, чем «свобода».

Все трясется

Средневековым людям было позволено чувствовать себя в безопасности в космосе, управляемом волей Бога.
Под прикрытием небесного колокола Земля находилась в центре мира. Семь меняющихся звезд вращались вокруг Земли (Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн). В звездах на небосводе можно было видеть окна небесные, в которых восседал Бог. Он все знал, все видел и все руководил. В недрах земли тогда существовал подземный мир, можно предположить ад.

Воля Божья открылась в Священном Писании, на котором строился земной порядок в церкви и государстве. Грешный человек должен был смиренно подчиняться воле Бога и верно подчиняться властям в церкви и государстве.

В наше время твердые точки этого средневекового понимания мира откололись:
• «Церковь, которая одна спасает», пришлось подвергнуть сомнению и столкнуться с конкуренцией.
* Земля потеряла свое особое положение в центре мира.
* Джордано Бруно видел в неподвижных звездах солнца, подобные нашему; в окружении планет, где люди, нуждающиеся в спасении, живут, как мы. Как на этом фоне понимать уникальность миссии Иисуса?
* Библия должна быть сомнительной. Было ли это «Слово Бога» или просто традиция, переданная заблудшими людьми?
* Наконец, рационализм поставил под сомнение все: священные писания, религии, традиции, системы правления. Христианская этика утратила объединяющую силу, которая когда-то объединяла все социальные группы на Западе. Отныне человек и его благополучие находятся на первом плане. Была утеряна общая религия, мировоззрение, признанное всеми основой государства и общества.

Сегодня, в глобализированном мире, в котором доминирует экономика, раздробленная на множество государств, форм правления, традиций и религий, стремятся к объединяющей великой идее.
Может ли это быть «свободная демократия»?

Литература:
(1) Дарвин Джон, Императорская мечта, Университетский городок, Франкфурт, 2010 г.
(2) Der Spiegel, 45/2011, стр. 134.
(3) Эртль Томас, Все дороги вели в Рим, Ян Торбек, Остфильдерн, 2010.
(4) Лутц Генрих, Реформация и контрреформация, Ольденбург, Мюнхен, 2002.
(5) История практики 6/2009, Вестерманн, Брауншвейг.
(6) Сете Поль, Судьбоносные часы всемирной истории, Генрих Шеффлер, Франкфурт, 1952.
(7) Венцке Андреас, Лютер и сила слова, Арена, Вюрцбург, 2007.
(8) Вебер Макс, Протестантская этика и дух капитализма, CH Beck, Мюнхен, 2006.
(9) Цирер Отто, Идеи движут миром, Prima, Gütersloh, 1978.
(10) http://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus. 

Примечания:
[1] Реформатские церкви выбрали термин «евангелические», чтобы прояснить, что они принимают только Библию как источник.
[2] Христианские конфессии, возникшие после Реформации и не признающие Папу, называются протестантами.
[3] Первые гарнитуры с подвижным металлическим шрифтом были напечатаны в Корее в 12 веке.
[4] Флорентинец Америго Веспуччи, давший название четвертому континенту, уже после поездки в Новый Свет в 1501/02 г. предположил, что это был континент.
[5] Семь выборщиков выбрали немецкого короля.
[6] Слова Иисуса на прощальной трапезе (Мф. 26, 26-28 или Марка 14, 22-24) уже были неправильно поняты его учениками. Абд-ру-шин пояснил это в своей лекции «Это мое мясо! Это моя кровь ». («В свете истины», том 2, лекция 47).
[7] Американский девиз «время - деньги» тогда еще не был изобретен, но это именно такой образ мышления.
[8] Гугеноты = конфедераты. Кальвинисты-реформаторы во Франции.
[9] Terreur blanche = белый ужас между 1815 и 1820 годами. Кровавые расправы вернувшихся эмигрантов против сторонников революции и Наполеона.