Категории
История религии

Религии древности I: Введение

(Опубликовано в GralsWelt 33/2004)

Когда мы, европейцы, говорим о древности, на самом деле мы думаем только о Средиземноморье, но особенно о Греции и Риме.

В школе нас учили, что здесь лежат корни нашей культуры, здесь два с половиной тысячелетия назад были изобретены философии, которые продолжают оказывать влияние сегодня; а на берегу Средиземного моря - в Палестине - возникла христианская религия, которая сначала распространилась по Римской империи, а затем и по всему миру.

Но христианство не само по себе. Как почти все знают в наши дни, он основан - более или менее - на иудаизме, который сам снова объединяет множество религиозных идей и, возможно, даже обязан своим монотеизмом персидским предположениям.

Также из дохристианских, «языческих» (= нееврейских) религий в более позднее христианство проникло больше, чем церкви хотят «быть правдой».

Для лучшего понимания христианства и других современных религий имеет смысл обратиться к древним религиозным идеям, которые часто содержат более глубокие мысли, чем принято считать.

БОГИ ДРЕВНИХ.
«Что греки создают искусство,
Как франконец с оружием
Привести к пляжу Сены,
И в великолепных музеях
Он показывает свои трофеи за победу
Изумленному отечеству.

Они будут ему молчать вечно,
Никогда не вставай со стоек
В свежей линейке жизни.
Он один владеет муз
Кто носит ее в своей теплой груди,
Они камень для вандалов ".

Фридрих v. Шиллер (1759-1805)

Даже в древности были широко распространены некоторые ценные знания, некоторые из которых были заимствованы из христианства, но в значительной степени подверглись борьбе и истреблению христианскими монахами.

К утраченным знаниям относятся, например, новости о важнейших помощниках, естественных существах (дэвах), которых сегодня мы в основном знаем только из сказок и легенд как гномы, гномы, эльфы, русалки и т. Д., В основном не подозревая, что эти они вносят незаменимый вклад в развитие творения и жизни на нашей планете.

ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ?
Вплоть до XIX века религиоведы почти исключительно понимали христианство под «религией».

Со времен Просвещения к иудейской религии относились как к предшественнице христианства, но ее все равно обесценивали. А с азиатским пониманием религии, особенно с исламом, у Запада сегодня все еще проблемы.

Даже лингвистическое происхождение термина «религия» сомнительно. Цицерон (106-43 г. до н.э.) слово религия произошло от латинского «relgere» (внимательно наблюдать), в то время как церковный писатель Лактанций (умер после 317 г.) предпочитал христианское понимание «более близкого религии» (быть связанным (с Богом)).

Соответственно, концепция религии многогранна. В основном имеется в виду доктрина веры, которая должна вести своих верующих к внутреннему опыту, к религиозным переживаниям и, таким образом, к познавательному процессу, изменяющему внутреннюю личность. Однако часто это становится деноминацией, требующей только официальных признаний и участия в установленных ритуалах.

ДРЕВНЕЕ ПОНИМАНИЕ РЕЛИГИИ
Оглядываясь назад, можно сказать, что древние времена иногда кажутся нам беззаботным и счастливым временем.

В Греции, например, люди жили в гигиеничных городах, встречались на счастливых Олимпийских играх и глубоко думали о людях и мире, о которых до сих пор часто говорят. Однако хорошее время только для свободных мужчин, в меньшей степени для женщин, ни в коем случае не для многочисленных рабов и всех, кто пострадал от множества войн.

Религии важны для сплочения групп или государств; религиозные и государственные законы часто были одним и тем же, а участие в культах было выражением лояльности к государству и обществу.

Вплоть до начала ХХ века общие ценности, основанные на религии, и религиозные праздники, отмечаемые вместе, оставались важным элементом.

Если это единство не удается, религиозные культы превращаются в фольклор, и даже когда-то бесспорные ценности поколебались. Тогда общество может распасться на группы людей без общего понимания ценностей, и государства станут чистыми сообществами удобства без всеобъемлющей легитимации. Если такие государства попадут в серьезные трудности, неосведомленность общества может привести к распаду государственного устройства.

В древние времена - при всей щедрости по отношению к различным религиям - государственные культы рассматривались как опора для общества. Когда первые христиане отвергли государственные культы, они объявили себя врагами государства в древнем понимании.

Древние греки ничего не знали о падении Библии, им был чужд страх вечного проклятия, и, возможно, единственный известный им «грех» - это высокомерие, высокомерие, которое наказывают боги.

Однако людей (а также богов) постигла загадочная судьба, от которой они не смогли спастись.

Духовное развитие, столь важное для христиан, или даже «искупление грехов», обычно не было целью древней религиозности, которая в дохристианские времена фактически предполагала только участие в культах и жертвоприношениях, не требуя глубоких знаний. личное религиозное понимание. Насколько это было по-другому со многими мистическими культами, доподлинно неизвестно, поскольку об этих тайных культах было передано слишком мало. Если философ любит Сократ (470–399 до н. Э.) Говорил о своем личном религиозном опыте, он столкнулся с таким полным непониманием среди большинства своих современников, что его враги смогли добиться его казни как богохульника.

Кроме того, существовало множество различных божеств, бесчисленные культы, тайны, окутанные тайной, которые на первый взгляд заставляют древнюю религиозность казаться нам хаотичной.

Но во всем этом хаосе снова были параллели (см. Вставку): многочисленные божества имели разные имена у разных народов, но древний человек, очевидно, распознавал в них одни и те же рабочие принципы. Так продолжил з. Б. Цезарь (100-44 до н.э.) боги Галлии равны богам римлян.

Существует также смутное ощущение единого Бога, стоящего над всеми богами, в египетских, индийских и средиземноморских учениях, которые не остались без внимания монотеистических идей. Зороастр, Эхнатон, Моисей быть отведенным назад.

Древние религии в большинстве своем не были книжными религиями. У них не было письменных обязательных учений; Никакого священного «Слова Божьего», чьи утверждения нельзя подвергать сомнению, никакой сложной теологии, никакого строгого различия между «истинной» и «ложной» религией. В результате они были более открытыми, более гибкими и более способными к развитию, чем мы знаем из более поздних доктрин, которые часто верят в буквы, которые нередко догматически застревают и исключают тех, кто думает иначе.

Соответственно, в древности не было еретиков, отклоняющихся от «чистого учения»; в лучшем случае нечестивцы или богохульники, осквернившие святилища или оскорбившие богов. Многие формы народных верований и многочисленные боги могли быть объединены в древней религии.

Позднее христианские праздники часто относились к языческим праздникам, а церкви или часовни строились на местах языческих культов, чтобы привязать последователей старых традиций к новой религии.

ПОРЯДОК МИРА
В неодушевленной и живой природе бесчисленные, более или менее сложные физические и химические процессы протекают бок о бок и друг с другом. Предпосылки для понимания этих природных процессов отсутствовали в древности, что лишь постепенно было обнаружено в наше время. Казалось безнадежным навести порядок в этом запутанном разнообразии природных процессов.

Религии обеспечивали необходимое объяснение мира мифами и легендами, рассказами о богах и героях. В то время эти мифические традиции предлагали удовлетворительные ответы, с которыми можно было жить.

Когда искали рациональные объяснения мира и ставили под сомнение старые традиции, среди софистов в Греции возникла натурфилософия, которая отошла от донаучных мифов и положила начало расколу между наукой и религией, который стал столь важным в наше время.

Конфликт между философией и религией, между логическим мышлением и религиозным опытом начался самое позднее в Древней Греции, например, в смертном приговоре против Сократs, или в изгнании Платон. С тех пор не было возможности навсегда объединить религиозное мировоззрение с научным мировоззрением, хотя мировоззрение христианского средневековья временно, казалось, устанавливало это единство.

ДРЕВНИЕ ДИВЕРСИИ

Все мы знакомы с богами греков и римлян из древних легенд, а также знаем, что греческие и римские божества во многом идентичны.

Дело усложняется, когда мы ищем соответствия между германскими и греческими или римскими богами. На первый взгляд, хотелось бы провести параллели между Одином и Зевсом, между Фриггой и Герой, но при ближайшем рассмотрении такие идентичности снова становятся сомнительными. Исследователь приходит к разным выводам в зависимости от того, какие из «нордических» мифов основаны на богах. Таким образом, можно приравнять к равному (или лучшему?) Тору, владеющему молотом (которому некоторые германские племена поклонялись как высшему из богов), и метающему молнии Зевсу.

Однако египетские боги, изображенные с головами животных или даже в форме животных, кажутся совершенно запутанными (не говоря уже об индуистских богах). По своей странности они затрудняют нам доступ к ним самим или к культам, которые когда-то прославлялись для них.

Людям древности, видимо, было легче; они, разумеется, видели общие черты между богами различных цивилизаций, а также обнаружили следы знакомых им культов в странных церемониях. Например, имел Геродот (ок. 490-520 гг. до н.э.) особых проблем с назначением известных ему египетских богов грекам во время его путешествия в Египет. (Смотрите рамку).

Египетские божества и греческие или римские эквиваленты согласно Геродоту:

Египетский: Греческий: Римский:

Атон Юпитер Зевс
Атум-Ре Гелиос Соль
Бубастис Артемида Диана
Чонс-шу Геракл Геркулес
Хатор Афродита Венера
Гор Аполлон Аполлон
Исида Деметра Церера
Мендес Пан Фаунус
Осирис Дионисос Вакх
Птах Гефест Вулканус
Тот Гермес Меркурий (1)

Различные культы богов древности были не только широко распространены, но также было больше параллелей между различными культами, чем мы знаем сегодня.

Персидский культ митраизма практиковался римскими легионерами на Рейне. Египетский культ Исиды / Осириса нашел широкое распространение в Римской империи и имел своих последователей, например, в Риме, Венгрии и Румынии.

Даже многочисленные боги индусов не были столь чужды древним, как нам сегодня; Между божествами Египта и Индии существует немало параллелей. Например, триады (триады): в индуизме Брахма-Вишну-Шива; в древнеегипетских Осирис-Исида-Гор, Амон-Мот-Хонс, у римлян Юпитер-Юнона-Минерва и т. д. Даже индийский бог обезьян Хануман находит эквивалент в египетских хонах, который также частично изображается в форме обезьяны. Является ли все это совпадением или выражением одного и того же опыта, соответствующих визионерских сценариев?

Таким образом, можно определенно создать впечатление, что в древности существовала относительно похожая, почти единообразная религия, которая в различных культовых формах простиралась от Гималаев до Атлантики, от Балтийского моря до Сахары. Литургии, храмы, изображения богов были разными, но содержание не было совершенно другим, так что древний путешественник, такой как Геродот, знал, как ориентироваться в иностранных культах.

Однако есть исключения: персидский (Зороастр, ср. «Религии Античности X») и еврейский монотеизм, наконец, христианство и, наконец, ислам, которые не укладываются в указанную схему.

Литература:

(1) Колта, Камаль Сабри «Уравнение египетских и греческих богов у Геродота», Дисс. Тюбинген, 1968.