(Опубликовано в Grail World 16/2000)
История происхождения первых христианских общин до сих пор не полностью известна. Самым важным источником всегда были Деяния апостолов в Новом Завете, которые, однако, были написаны только между 80 и 100 годами. Он придерживается точки зрения учения, проповедуемого Павлом. Это было распространено так называемой «Хайденмиссией», из которой позже выросла большая церковь.
Еврейские христиане
Историки предполагают, что первая христианская община возникла через явления Иисуса после его распятия и события Пятидесятницы. Как апостолы через семь недель после распятия в память об их господине в праздновании Шавуота[i] собрались вместе, у них был общий мистический опыт, который описывается во второй главе Деяний как «излияние Святого Духа». Этот религиозный опыт послужил толчком для важного разоблачения и миссионерской работы.
Во главе этих первых христиан стояли двенадцать апостолов (Иуда был заменен Матиасом, Деяния 1, 15-22), включая «три столпа» Петра, Иакова и Иоанна. После того, как Петру пришлось бежать из Иерусалима из-за преследования евреев, Иаков, «брат Господа» (Гал. 1:19), оставался бесспорным лидером иерусалимской общины до тех пор, пока его не побили камнями в 62 году. На его смерть по наущению первосвященника оплакивали фарисеи (3, с. 54).
Еврейские христиане строго соблюдали иудейский закон и жили как община (Деяния 2, 44-45) в ожидании немедленного возвращения Господа.
Незадолго до или в начале еврейской войны (66-70), восстания евреев, подавленного римлянами, большая часть этой раннехристианской общины, включая кровных родственников Иисуса, мигрировала, предположительно из-за пророчества о падении. Иерусалима (Мф. 24, 15-20) до Пеллы (сегодня Табакат-Фахал в Восточном Иордании). С Иринея[ii] их называли «эвионитами» (от иврита «бедные», греч. эвионеанцев или назора). Их учение имело много общего с учением ессеев.
Эти евреи-христиане были изгнаны набожными евреями, а затем отвергнуты основной христианской церковью из язычников. Таким образом, они становились все более изолированными, и в 4-5 веках их общины исчезли из истории.
Миссия язычников
В раннехристианской общине с самого начала существовали разные взгляды на сущность и цель миссионерской работы.
«Еврейские христиане» хотели только обратить евреев. Они настаивали на строгом соблюдении еврейских законов, которые они, как и ессеи, ужесточили с помощью специальной пищи и правил субботы. Они также настаивали на обрезании.
Такие древние еврейские правила было трудно обеспечить при обращении «язычников» (определяемых здесь как неевреев). Поэтому грекоязычные евреи-христиане, включая Стефана, рекомендовали более гибкий подход.
Примерно через три года до распятия Христа Стефана, которого позже почитали как первого христианского мученика, фанатичные евреи забросали камнями. Это было первое преследование христиан, направленное против христиан-эллинов, в то время как христиане-иудеи оставались практически беспрепятственными до 44 года.
Вскоре последовали дальнейшие гонения на греческих христиан (Деяния 8), в которых участвовал Савл, и рассеяние «христиан из язычников». Они бежали в Антиохию через Самарию. Савл, ставший Павлом, должен был присоединиться к ним там. Вскоре он стал доминирующей фигурой языческой миссии.
Таким образом, напряженность между языческой миссией и иерусалимской церковью обострилась. Потому что апостолы, работавшие в Иерусалиме, отвергли Павла и его учение. Деяния апостолов сообщают о двух посещениях Павлом Иерусалима, но лишь намекают на разногласия.
После разрушения Иерусалима Римом спор между христианами-евреями и языческой миссией был первоначально урегулирован. Языческая миссия, в которой доминировал Павел и его богословие, распространилась по всей Римской империи и стала главной церковью, которая осудила эбионитов, включая потомков первых апостолов, а также кровных родственников Иисуса, как «heresis soleratissima», как «особенно гнусная секта ». Эти еретики отрицали непорочное зачатие (как родственников они, возможно, знали иначе, 2, с.181) и отвергали Павла и разработанную им доктрину искупления.
Примечания:
[i] Шавуот, «Праздник недель», отмечается через семь недель после Пасхи (Пасхи) как ознаменование Основания Десяти Заповедей. Христианство установило эту дату для своего праздника Пятидесятницы.
[ii] Ириней, отец греческой церкви и важнейший богослов второго века, умер в 202 году.
Литература:
(1) Дрехсен, Фолькер и др.: Словарь христианства, Орбис, Мюнхен, 1995.
(2) Леманн, Йоханнес: «Секрет раввина Дж.», Дремер-Кнаур, Мюнхен, 1990.
(3) Шнайдер, Карл: «Духовная история христианской древности», DTS, Мюнхен, 1978.
