(Опубликовано в GralsWelt 20/2001)
Неужели действительно найдена сказочная чаша Вечери Господней?
В Послании Грааля от Абд-ру-шина говорится, что животворный «Святой Грааль» находится не на земных, а на высших духовных высотах. Однако из текста можно прочесть (см. Рамку для цитат), что в дополнение к настоящему Граалю сосуд для Вечери Господней на самом деле существует как «священное напоминание о великой искупительной работе Сына Божьего». Исследователи теперь заявляют, что обнаружили это судно.
В этом есть своя причина мифических традиций. Долгое время мифы и легенды считались продуктом воображения, правдивость которого даже не нужно искать. Затем Генрих Шлиман (1822-1890) поймал «Илиаду» на слове и открыл для себя Трою, которая до сих пор относилась к сфере фантастики. С тех пор было проведено обширное исследование мифов, которое неоднократно приводило к удивительным результатам. Так мог z. Б. Хайнц Риттер-Шаумбург (1902–1999) обнаружил реальное событие как исток «Песни о Нибелунгах», которая позже была драматизирована в поэтическом преображении певцов и возведена в разряд глобального политического события.
«Святой Грааль не означает сосуд, который Сын Божий использовал в конце своей земной миссии во время последней трапезы со своими учениками, в которой затем была собрана его кровь на кресте. Этот сосуд является священным напоминанием о великой искупительной работе Сына Божьего, но это не Святой Грааль, о котором поэты легенд были благословлены воспевать ». Абд-ру-шин
Однако легенда, передававшаяся в разных формах, долгое время не поддавалась никаким попыткам объяснения. Он был переплетен с таким количеством мистических аксессуаров, что каждому зрителю приходилось предполагать, что ни одно земное событие не могло быть для него вдохновением: Парсифаль и поиск грааля.
Миф о священном сосуде
Миф о священном сосуде для благословения древний, очень старый. В кельтской мифологии волшебный котел, в древневосточных источниках или христианских апокрифах - неиссякаемый рог изобилия. На рубеже 11–12 веков были созданы рыцарские романы, в которых традиции благословения Святого Грааля соединяются с сагой о короле Артуре, британском сказочном короле V века. Кельтские саги времен друидов были переплетены с христианскими идеями. Этот 12 век принес время потрясений. Крестовые походы потерпели неудачу, и Иерусалим был безвозвратно потерян. На юге Франции церковь, которая во многом выродилась, почувствовала угрозу со стороны катаров, которые жили образцово, и рыцарству требовался новый идеал, который, возможно, хотел показать «поиск Грааля».
Самые важные сказки о Граале описывают Грааль по-разному:
1. Кретьен де Труа (до 1150 г. - (приблизительно) 1190 г.): Его «Персеваль», созданный около 1190 г., изображает Грааль в виде чаши из чистого золота, украшенной драгоценными камнями и используемой для хранения хозяина.
2. Вольфрам фон Эшенбах (около 1170–1220): В своем «Парсифале» он описывает Грааль как камень чудодейственной силы.
3. Роберт де Борон: В произведении Роберта «Иосиф из Аримафии» (около 1200 г.) Грааль - это чаша, которую Иисус использовал на последней вечере и в которую затем была собрана его кровь на кресте. В более поздние времена эту самую драгоценную реликвию христианского мира будет охранять «Король-рыбак».
Чаша причастия
Идея о том, что потир, которым пользовался Иисус на своей прощальной трапезе, действительно сохранился, породила множество спекуляций. В "Кратко, лаконично, любопытно" на стр. 416 мы сообщали о "туринском потире" под заголовком "Самая загадочная из всех реликвий", и по этому поводу также говорили о чрезмерности почитания реликвий. В соответствии с этим представляется маловероятным, чтобы потир для причастия смог пережить все потрясения двух тысячелетий рядом с плащаницей Иисуса.
Самая распространенная из благочестивых легенд рассказывает, что Иосиф Аримафийский предоставил чашу для причастия, затем собрал в нее кровь распятого Христа и, наконец, бежал с этой реликвией через Рим в южную Францию и, наконец, в Британию. Там Джозеф сошел на берег в Бристольском проливе и основал старейшее христианское собрание на английской земле недалеко от Гластонбери. Вот как эта чаша должна была оказаться на Британских островах, где, как говорят, ее искали со времен Артура. Но могло ли это действительно так случиться?
Искать подсказки
Недавние исследования дают основание предположить, что чаша для причастия действительно могла быть сохранена и что ей поклонялись веками.
В Англии и Франции, где хотелось бы искать происхождение саг о Граале, следов не нашли, а только в Испании. Старая легенда гласит, что чаша, которую Иисус использовал во время прощальной трапезы, прибыла в Рим вскоре после распятия. Затем, ближе к концу III века, когда начались гонения на христиан, эта чаша была доставлена из Сен-Лоренцо в восточные Пиренеи. Сначала он был спрятан в пещере, затем хранился в Уэске, а в 8 веке был доставлен в безопасное место от наступающих мавров в пещере на южном склоне Пиренеев. Между 1076 и 1399 годами он жил в монастыре Сан-Хуан-де-ла-Пена (28 км к юго-западу от Хаки на старом Пути Святого Иакова), затем в Королевском дворце Алферии в Сарагосе, а затем в Королевском замке Валенсии. Эта легендарная чаша находится в Капилле-дель-Санто-Калис (Часовня Святого Грааля) собора Валенсии с 1437 года. Еще одна реликвия, никогда не признанная католической церковью, вокруг которой ходят легенды?
Если проследить за Вольфрамом фон Эшенбахом и Кретьеном де Труа, обнаруживаются удивительные параллели между их эпосами и историческими событиями:
АЛЬФОНС I (лат. Anfortius, вместе с Вольфрамом Анфортасом, 1073–1134), король Арагона и Наварры, был тяжело ранен и доставлен в монастырский замок Сан-Хуан-де-ла-Пена, где скончался. Этот замок спрятан в лесу, на нависающей скальной стене, под озером. Над монастырем находится «Мон-Сальвадор» (1546 м), на окситанском языке «Мон-Сальватж», с Вольфрамом «Мунсальваеше». Многие детали строительства и расположения «Замка Грааля», описанные Вольфрамом, идеально подходят для Сан-Хуан-де-ла-Пена.
РОТРУ II, граф Валь-де-Перш, или Перш-Валь, был двоюродным братом Альфонсо I, которого он часто сопровождал. Мать Ротру теряет мужа и как минимум одного сына. Ротру поспешно возвращается домой после смерти своего отца (октябрь 1100 г.), но должен немедленно отправиться на битву со своим королевским кузеном Альфонсо I; поэтому он оставляет свою мать, безутешную вдову. Был ли Ротру образцом для Вольфрамса Парцивала, его матери для Герцелойда?
Название "KYOT der Provenzal" дано Вольфрамом фон Эшенбахом как источник истории о Парцивале. Филологи давно искали этот киот и, возможно, теперь нашли его след в Толедо: в церковных архивах собора есть документ XII века, подписанный «Гилельмусом». Могут быть установлены прочные отношения с Кёт. Этот Гильельм из Нарбонны был писцом жены короля Альфонсо I, который был болен и умер от боевой раны в монастыре Сан-Хуан-де-ла-Пена. Как последователь королевы, хорошо осведомленный о семейной истории, он мог быть «Киот», чей отчет о страданиях Альфонсо I, Вольфрама фон Эшенбаха и Кретьена де Труа послужил образцом.
Святой Грааль
Если следовать Абд-ру-шину (1), то через «Святой Грааль», имеющий форму чаши, происходит передача энергии между Творцом и творением - она действительно существует, но вообще остается в высшем. раз интеллектуальный - не земной - высоты. На земле в лучшем случае можно найти изображения или реплики этого священного сосуда, и, конечно, не случайно во многих религиях сосуды, котлы, чаши являются предметом культа.
Реликвия, хранящаяся в Валенсии в «Часовне Святого Грааля», является если и не настоящим «Святым Граалем», то тем не менее необычайным сюрпризом.
Эта чаша состоит из трех частей:
1. Верхняя часть представляет собой чашу из оникса, которая, по мнению археологов, была сделана на Востоке между IV веком до нашей эры и I веком нашей эры. Таким образом, это могло произойти из-за владения богатого еврея, такого как Иосиф из Аримафии. Если повернуть эту чашу, возникает интересная игра цветов, о которой также сообщает Кретьен. Какую чашу для причастия использовал Иисус?
2. На каменном основании высечена короткая, трудночитаемая надпись на чуфско-арабском языке. Расшифровать ее пока не удалось. Эта деталь также согласуется с описанием Вольфрамом камня, на котором время от времени появляется надпись.
3. Основание и чаша соединены с великолепным стержнем, украшенным драгоценными камнями, который, вероятно, был изготовлен только в XII веке.
Современные исследователи, тщательно изучившие традиции, полагают, что теперь они знают источник романов о Граале Кретьена де Труа и Вольфрама фон Эшенбаха. И они считают, что возможно, что трехчастная чаша, хранившаяся в Валенсии, на самом деле содержит чашу, которую Иисус использовал во время своей Тайной вечери.
Литература:
(1) Абд-ру-шин «В свете истины, Послание Граля», издатель Фонда Послания Граля, Штутгарт, 1998 г.
(2) Беренд, Йенс-Петер: «В поисках Святого Грааля», фильм ZDF, ноябрь 2000 г.
(3) Годвин, Малькольм: «Святой Грааль», Бехтермюнц, Аугсбург, 1996.
(4) Хуф, Ганс-Христиан: «Сфинкс: от Святого Грааля к сокровищам царей», Lübbe, Bergisch Gladbach, 2000.
(5) Лампо, Юбер: «Артус и Грааль», Фурье, Висбаден, 1993.
(6) Мандач, Андре де: «По следам Святого Грааля», работа Геппингена по германистике, Геппинген, 1995.
(7) Риттер-Шаумбург, Хайнц: «Нибелунги двинулись на север», Хербиг, Мюнхен, 1981.
