(Опубликовано в GralsWelt 25/2002)
В поисках легендарного сокровища
«В 1118 году девять самых выдающихся французских рыцарей предстали перед королем Иерусалима Болдуином II. Они хотели создать приказ, чтобы защищать паломников на Святой Земле от воров и убийц и следить за сухопутными маршрутами. Затем они переехали в дом, где когда-то стоял храм Соломона; поэтому их рыцарский орден был назван тамплиерами или тамплиерами. Никто иной, как канонизированный великий проповедник Бернхард фон Клерво (1091–1153) внес свой вклад в правление тамплиеров.
Но рыцарей и их свита поначалу мало заботила защита паломников. Они работали археологами, начали раскопки и обнаружили гигантские конюшни Соломона под храмовой площадью, которые, согласно более поздним исследованиям, вряд ли можно проследить до Соломона.
В 1128 году правление (лидер) рыцарей-тамплиеров Гуго фон Пайенс отправилось с большой частью своих рыцарей от имени короля Иерусалима к Папе Римскому в Риме. Там он должен был обратиться за помощью к Иерусалимскому латинскому королевству, которому угрожали мусульмане.
Благородные рыцари не воевали за 9 лет своего пребывания на Святой Земле, но они явно выполнили свою миссию там; потому что введение к правилу тамплиеров, кажется, указывает на то, что рыцари были отозваны самим Бернхардом после выполнения своей задачи ». (2, с. 65). (Подробнее по теме «Рыцари храма» в «Кратком, кратком, любопытном» на странице 143 «Уничтожение тамплиеров»)
Чего хотели археологи-аристократы на Храмовой горе? Что они искали? Что они нашли?
«Сделайте ковчег из дерева акации, длиной в два с половиной локтя, шириной в полтора локтя и высотой в полтора локтя! Покройте его изнутри и снаружи чистым золотом и обмотайте его золотой полосой! Сделайте для них четыре золотых кольца и прикрепите их к их четырем ногам: два кольца с одной стороны и два кольца с другой. Сделайте столбы из дерева акации и покройте их золотом! Проденьте перекладины через кольца по бокам ящика, чтобы ящик можно было носить с ними. Столбы должны оставаться в кольцах ковчега; их не следует вытаскивать. Ты должен положить завет, который Я даю тебе, в ковчег. Сделайте также верхнюю пластину из чистого золота, длиной в два с половиной локтя и шириной в полтора локтя. Сделайте два керувима из чеканного золота и обработайте их на концах верхней пластины. Сделайте керув на одном конце, а на другом; на верхней пластине делает курубим с обоих концов! Херувимам следует расправить крылья вверх, прикрыть покровную пластину своими крыльями и повернуться лицом друг к другу; грани керубима должны быть обращены к крышке. Положите крышку на верх ковчега и поместите в ковчег завет, который Я даю вам. Там я представлюсь вам и расскажу все, что скажу вам для израильтян, над крышкой между двумя керувимами, которые находятся на ковчеге завета ». (Исход 25: 19-22).
Ковчег Завета
Одно из самых странных описаний в Библии - это описание федеративных земель, сундука, покрытого снаружи и внутри листовым золотом, примерно 137,5 см в длину и 85,5 см в ширину и в высоту (7, с. 661). Согласно библейскому повествованию, Бог хотел явить Себя там и поговорить с Моисеем; поэтому ковчег также называют «стул для ног Бога» или «престол милосердия». Вокруг них выросло множество мифов и домыслов.
В 25-й главе Исхода (Исход) 12 стихов относятся к ковчегу, 17 - к алтарной утвари, а еще четыре главы необходимы для описания скинии, одежды священников и алтарной утвари. Тем не менее, не совсем ясно, как выглядела скиния, шатер, в котором находился ковчег.
Как можно узнать из Библии, ковчег также творил чудеса:
Когда Иисус Навин шел в Иерихон, ковчег поддерживал воды Иордана, чтобы израильтяне могли пересечь реку сухими ногами (Нав. 3:16). Она также принимала участие в завоевании Иерихона (Нав. 6).
Ковчег, который несли в битву, не всегда приносил обещанную победу (Числа 10:35). В юности Самуила (около 1000 г. до н.э.), после проигранной битвы при Эбен-Эсере, Ковчег Завета попал в руки филистимлян, которые принесли его в храм Дагона в Ашдоде. На следующий день статуя бога Дагона была перевернута. Возведенный снова, этот идол упал во второй раз и разбился (1 Царств 5: 2-4). Затем в Ашдоде разразилась бубонная чума, пока филистимляне не вернули ковчег. (1-я Царств 5: 6-12).
Никому не разрешалось прикасаться к священным орудиям или видеть их открытыми, если они не хотели умереть (Числа 19-20). Когда Сса и его брат принесли ковчег в Иерусалим от имени Давида, волы вырвались наружу, и Сса протянула руку, чтобы поддержать ковчег; когда он прикоснулся к ней, он упал замертво на землю. (2-я Сам. 6,7).
Такие библейские чудеса тысячелетиями считались неоспоримыми фактами, и только в последние несколько столетий они стали рассматриваться более детально, до сегодняшнего дня лишь несколько фундаменталистов, которые верят в Библию, безоговорочно верят в эти чудеса.
Значение ковчега
Религиоведы считают ковчег умным ходом. Древние народы часто поклонялись местным божествам и имели проблемы с выездом из местности, в которой проживал их бог.
С другой стороны, израильтяне унесли своего Бога с собой; он всегда был с ними, всегда мог оказать помощь и привести своих последователей к победе над их врагами. И этот бог, превосходящий всех других богов, который наилучшим образом защищал своих верных слуг, был невидимым, а не естественным божеством, как часто почитаемое солнце. Потому что ковчег со скрижалями закона также является символом разрыва с египетским идолопоклонством, с поклонением животным и культом мертвых.
Ковчег Завета был самым важным еврейским культовым объектом времен Исхода. Наконец, Давид привел их в Иерусалим (около 970 г. до н.э.), столицу, которую он выбрал. Предание гласит, что на том месте, где Давид поставил шатер с Ковчегом Завета, позже был воздвигнут храм Соломона и, наконец, Купол Скалы. В Храме Соломона Ковчег Завета находился в святая святых, куда входили только священники.
Рассуждения о Ковчеге Завета
Вокруг этого важнейшего из древнееврейских культовых объектов возникло множество предположений и предположений.
Например, предполагалось, что сундук, покрытый золотой фольгой снаружи и внутри, был конденсатором, который мог заряжаться электростатически. Тогда США могли получить удар электрическим током, но вряд ли он был достаточно сильным, чтобы убить человека. Но испуг, вызванный этой неожиданной и необъяснимой искрой, мог убить США.
Другие даже думают об этом как о радиоустройстве, которое связывало инопланетян с Моисеем, которого они возглавляли.
Некоторые эзотерики видят в «скрижалях закона», хранящихся в ковчеге, больше, чем просто скрижали с Десятью заповедями. Они ссылаются на Библию: «Я создал мир с мерой, числом и весом» (Премудрости 11:20) и заключаем из этого, что существует основной физический закон, который управляет вселенной. (2, с. 35).
Это недалеко от предположения, что учения универсальной мудрости хранились в Ковчеге Завета, что можно сравнить с «мировой формулой» сегодняшнего дня или «Табула смарагдина» *) эзотеризма.
Если вы последуете за Шарпантье (2), то тамплиеры действительно нашли федеральные земли. Секреты, переданные в нем, предположительно сделали возможным феноменальный рост тамплиеров, которые, как говорят, представили готический архитектурный стиль. Секрет федеральных земель или секрет тамплиеров, который, как говорят, исчез после насильственного роспуска рыцарей-тамплиеров Папой, все еще исследуется сегодня (см. 2 и 6).
Что случилось с ковчегом?
Ковчег, вероятно, был утерян, когда вавилоняне захватили Иерусалим и разрушили храм.
Но ни еврейских мистиков, ни христианских искателей сокровищ это очевидное объяснение не устраивает.
Легендарные сообщения веков, а может быть и тысячелетий, говорят о том, что ковчег был спасен и спрятан от вавилонян как раз вовремя; может быть, в пещере под Храмовой горой.
Романтическая история в Библии повествует о визите царицы Савской, которая хотела испытать хваленую мудрость самого Соломона (3 Царств 10,1-10). Согласно старинным легендам, у нее был сын от Соломона по имени Мелех. В юности он посетил своего отца, крестился им во имя Давида, а по дороге домой он похитил федеральные земли, включая скрижали закона, в Эфиопию, где, как говорят, сегодня хранится в Аксуме и говорят, что он обладает особыми способностями. Хэнкок (5) и Грирсон (4) подробно рассказывают об этой сказочной истории, истинность которой весьма сомнительна.
Царство сабеев, которое, как говорят, посетила царица Соломон, находится в южной Аравии; возможно, с колонией в Эфиопии. Визит этой царицы в Израиль подвергается сомнению историками, которые также не считают Соломона выдающимся правителем; потому что во внебиблейских источниках Саломон - в отличие от других еврейских царей - почти не упоминается. До тех пор, пока предполагаемый Ковчег Завета с хранившимися в Аксуме скрижалями закона не может быть исследован, вопрос о том, чему там поклоняются эфиопские христиане, должен оставаться открытым.
Сегодняшний взгляд
Сегодня Ковчег Завета считается культовым объектом, который, вероятно, был изготовлен в 6 веке до нашей эры. исчез; поскольку о нем больше не упоминается до завоевания Иерусалима вавилонянами (601 г. до н.э.).
Библейские рассказы о Ковчеге Завета и совершенных им чудесах вряд ли являются достоверными. Они возникли спустя столетия после Моисея и, возможно, были написаны только после окончания вавилонского плена **).
Примечания:
*) Tabula smaragdina = изумрудный стол; таинственные рукописи, предположительно написанные Гермесом на изумрудных дощечках. Помимо прочего, они должны содержать секреты алхимии.
Можно предположить, что эти скрижали - если они представляют собой нечто большее, чем чистая фантазия - невозможно найти на Земле.
**) Исход из Египта (Исход) происходит примерно в 1225 году до нашей эры. датируется вавилонским пленом между 597 и 538 годами до нашей эры.
ЛИТЕРАТУРА:
(1) Бартель, Манфред «Что на самом деле написано в Библии», Econ, Düsseldorf 1987.
(2) Шарпантье, Луи «Тайны Шартрского собора», Gaia, Кельн, 1972.
(3) Фридман, Дэвид Ноэль / Робинсон, Томас Л. «1000 вопросов к Священному Писанию», Das Beste, Штутгарт, 1992.
(4) Грирсон, Родерик / Манро-Хей, Стюарт «Пакт с Богом», Густав Люббе, Бергиш-Гладбах 2001.
(5) Хэнкок, Грэм «Стражи Святой печати», Lübbe, Bergisch Gladbach, 1992.
(6) Линкольн / Бейджент / Ли «Святой Грааль и его наследники», Люббе, Бергиш-Гладбах, 1994.
(7) Мертенс, Генрих А. «Handbuch der Bibelkunde», Bechtermünz, Augsburg 1997.
