Категории
Экономика и социальные вопросы

Раньше все было лучше

Старые добрые времена

Когда вы становитесь старше и вспоминаете, в основном вы вспоминаете хорошие чувства и прекрасные переживания.

Вы были молоды, здоровы и сильны. Мир был открыт для вас, и вы чувствовали себя готовым к любым испытаниям. Было больше человечности, например, товарищество в спортивном клубе вместо самолюбования в фитнес-центре. Почти все спортсмены когда-то были любителями. Но этот статус невозможно было сохранить на международных соревнованиях, поскольку спортсмены, участвовавшие в соревнованиях в Восточном блоке, были, по крайней мере, полупрофессионалами. Я смог убедиться в этом на собственном опыте, будучи участником официального международного матча по фехтованию на шпагах между Германией и Польшей в Варшаве в 1956 году.

Затем неизбежно следовали принципиальные личные решения, которые определяли дальнейший жизненный путь и ограничивали индивидуальную свободу: образование, выбор карьеры, создание семьи, место жительства. Но счастливые воспоминания моей юности остались.

После денежной реформы 20 июня 1948 года экономика Германии выросла.
Лично я начал свою профессиональную деятельность примерно в то же время, когда была проведена валютная реформа. Работая в сфере торговли и промышленности и учась в университете, я смог ощутить экономический подъем Германии.

Миллионы перемещенных лиц с потерянных территорий на Востоке были приняты, разрушенные бомбардировками города восстановлены, государственный бюджет сбалансирован, а дойчмарка стала одной из самых твердых валют. Социальная рыночная экономика сняла напряженность между капиталом и трудом. Заработная плата выросла, вскоре была достигнута полная занятость, а разрыв в доходах стал меньше, чем сегодня. Я помню, как мы были поражены, услышав, что новый босс Mercedes должен был получать годовую зарплату в один миллион!

Никто не сомневался в надежности своих рабочих мест, пенсий и сбережений. Наша демократия с тремя (на самом деле четырьмя) устоявшимися партиями казалась стабильной. Люди жили скромнее, но увереннее, чем сегодня.

Западный мир был мирным, стабилизированным железным занавесом и холодной войной. Для нас Корейская война осталась эпизодом, вызвавшим кратковременный бум.

Авантюрные молодые люди смогли проехать через Балканы, Турцию и Иран в Афганистан, Пакистан и Индию на автомобиле VW Bully.

Изменяющийся мир

Затем последовали потрясения: автоматизация, воссоединение, глобализация, дерегулирование[ii], либерализация, интернет, цифровизация, чрезмерная задолженность многих стран, нестабильность финансовых систем, крах фондового рынка, разрушение окружающей среды, глобальное потепление, просители убежища, искусственный интеллект (ИИ).
Моральный упадок очевиден из-за восточных клановых структур, (организованной) преступности, наркомании, коррупции, терроризма и т. д.
Европа потеряла целые отрасли промышленности в результате самой жесткой глобальной конкуренции всех времен. Лидерство Запада сокращается, а рабочие места передаются на аутсорсинг.  

Бесконтрольный турбокапитализм показывает свое уродливое лицо.

Экстремистские партии делают демократию непонятной и нестабильной.

Эти изменения иДля большинства из них отказы пришли слишком быстро, и многие из них чувствуют себя подавленными.

Европейский Союз все меньше и меньше может соответствовать возлагаемым на него ожиданиям.

Был введен евро (как цена за единство Германии или как замена репарациям?), который увеличивает различия между различными развитыми экономиками, а не уменьшает их. Но важные фланговые меры так и не были реализованы: Общая внешняя политика (зачем каждой стране ЕС нужно представительство в каждом важном государстве? Недостаточно a Посольство ЕС?); общая экономическая, финансовая и оборонная политика; гармонизация рабочего времени, налогообложения, пенсионного возраста, законов и правовых систем; эффективная борьба с коррупцией, наркоторговлей и организованной преступностью и т.д. Не говоря уже о дорогостоящей бессмыслице двух парламентских мест в Страсбурге и Брюсселе.

Политическая неудача или неудача политиков?

Террористические акты экстремистских группировок - новость для Европы. Государственные органы здесь часто кажутся беспомощными.

Война вновь разгорается и в Европе: в Ирландии, на Балканах, в Армении и на Украине бушуют уродливые гражданские войны.

Немецких солдат отправляют с "миротворческими миссиями" на Балканы, в Афганистан, на Ближний Восток и в Африку - немыслимое явление в 1950-1960-е годы. Многие - слишком многие - возвращаются в гробах. Результаты этих дорогостоящих "миротворческих миссий" более чем скудны, а после 19 лет пребывания в Афганистане, например, и вовсе контрпродуктивны. Демократический Запад" растрачивает здесь миллиарды и пожинает ненависть исламского мира.[iii]

Кризис, вызванный коронавирусом, безжалостно обнажает уязвимость экономики и политики, а также их слабые места.

Евро и ЕС, вероятно, переживут этот кризис. Но смогут ли они выдержать дальнейшие серьезные испытания? Выход Великобритании - это предупредительный выстрел, который, похоже, никто не хочет услышать!   

Хватит ли у нас сил для проведения необходимых реформ?

Стоит ли удивляться, что многие люди тоскуют по "старым добрым временам" 1950-1980-х годов, когда мир был стабилен и, казалось, находился на правильном пути?[iv]

Но мир никогда не был лучше!

Экономисты и социологи решительно опровергают эту картину «лучших времен» всего несколько десятилетий назад, сформированную личными впечатлениями многих пожилых людей. С их точки зрения, мы никогда не были такими хорошими, как сегодня:

Мир в Центральной Европе царит уже 75 лет - это самый продолжительный период мира со времен "pax romana", Августовского мира в I веке! В предыдущие века в Европе происходило не менее двух войн в столетие, не говоря уже о многочисленных колониальных войнах. Сегодняшний счастливый период мира якобы наступил в основном благодаря ЕС, который в настоящее время сталкивается с серьезными проблемами.

Несмотря на резкий рост населения, уровень благосостояния в большинстве стран, даже в развивающихся и новых индустриальных странах, будет выше, чем когда-либо прежде. Возможности научно-технической цивилизации, которая спешит от одной инновации к другой, кажутся безграничными. Исследования процветают, новые научные открытия появляются все быстрее и быстрее, а на горизонте маячат новые удивительные возможности. 

Во всех проблемных областях наметилась тенденция к снижению; мы можем надеяться на практическое решение существующих экологических, экономических, политических и социальных потрясений. Политики могут сидеть сложа руки и продолжать жить как прежде.[v]

Таким образом, эта точка зрения, которую пропагандирует мейнстрим, приводит к оптимистической картине настоящего, которая предполагает еще лучшее будущее с гораздо большими выгодами для всех людей.   

Не считая кризиса короны, который должен скоро пройти, у нас все прекрасно, лучше, чем когда-либо!

Почему мы этого не замечаем?

Потому что, несмотря на весь прогресс, несмотря на все реальные или только кажущиеся достижения, мы не удовлетворены и не счастливы.

Интересно, почему?

Не хлебом единым жив человек (Матф. 4,4)

Наш мир сформирован материализмом, если не сказать одержимым материалом.

Человек видит себя приматом с особенно большим мозгом, который выделяется из остальной природы благодаря своим выдающимся мыслительным способностям.

Все усилия, все усилия нашей цивилизации направлены на внешние, видимые явления. Естественные науки задают направление своим мировоззрением, которое ограничивается земным. Не только точные науки, но также экономика, экология, политика, даже философия и религии преобладают в интеллектуальном мышлении.

Повседневные процессы, снабжение населения с их растущими потребностями, как правило, все еще хорошо работают в промышленно развитых странах; ибо здесь рассудок находится в его действительной сфере деятельности, в грубой материальности.

Но если требуются этика, миролюбие, религиозность, терпимость, чувство ответственности, предусмотрительность или даже мудрость, дух должен задавать направление своими чувствами, иначе даже самые благие намерения потерпят неудачу. Если преобладают недуховные импульсы, такие как чувства, эмоции, идеологии, фанатизм и фундаментализм, то начинания выйдут из-под контроля или даже приведут к катастрофе.

Внутренние, актуальные ценности человека, его чувства заглушаются преобладанием мышления с его верой в науку. Истинное человечество увядает. Даже в искусстве чувство не всегда играет решающую роль. Вдохновение, высшее вдохновение часто не ощущается или даже сменяется отклонениями. -

Согласно христианскому учению, человек состоит из тела и бессмертной души, которой обещан рай, если она верит в учение Церкви.  

Я лично предпочитаю - в соответствии с Посланием Грааля - трехчастное деление человеческой природы и предполагаю наличие бессмертного ядра, "духовной личности", окруженной тонкой и грубой материальными оболочками. Духовное ядро, собственно человеческое существо, появилось из духовной сферы как бессознательное духовное семя. Оно должно погрузиться в материальный мир, чтобы развиваться от бессознательного к сознательному в более плотной среде с более резкими контрастами. Наконец - после долгого пути развития - он может вернуться в свой дом, духовное царство, как полностью развитый, самосознающий человеческий дух.

Характер и время развития духа зависят от его решений, которые определяют его жизненный путь и приводят к необходимому опыту, характеризующему внутренние ценности человека. Человеческому духу дана свобода выбора, которая, однако, неразрывно связана с ответственностью за свои решения и их последствия.[vi]

Когда земной человек уходит из жизни, он оставляет свое земное тело, грубоматериальную оболочку, включая мозг, и продолжает жить в загробном мире как "человеческая душа", то есть как человеческий дух с тонкоматериальной оболочкой[vii].

В трансцендентном мире душа может продолжать очищаться, то есть приобретать новый опыт. После этого душа либо возвращается на землю, чтобы снова воплотиться в земном теле. Либо, прожив много жизней на земле, она совершенствуется настолько, что может освободиться от всех связей с грубой материальностью и продолжать развиваться в тонком мире, пока наконец не сможет сбросить свою тонкую оболочку. Тогда для этой полностью созревшей души открываются врата в ее истинный дом, который религии называют "раем".

Решающим фактором на этом долгом пути развития является духовный Разработка. Наша настоящая цель может быть достигнута только так. Глубокие ощущения, пронизывающие разум, приводят к необходимому опыту, который позволяет духовной личности, то есть реальному человеку, созреть.

Чисто интеллектуальные достижения, не опирающиеся на чувства, мало что значат для духовного развития. Поверхностное мышление, повседневная земная деятельность, вера без понимания, неясные чувства - все это едва ли затрагивает ощущения, взлеты духовного ядра. А ведь его развитие - цель и смысл необходимых земных воплощений и пребывания в трансцендентных областях.

Выражение духовного опыта лежит в наших внутренних ощущениях, которые должны иметь направляющее воздействие и использовать интеллект только как инструмент для земной жизни. Ведь язык духа - это ощущения. Через него мы можем ощутить вечные ценности и направить свой жизненный путь по предначертанному Богом пути.

Человечество, полностью посвятившее себя внешним явлениям и материальным процессам и позволяющее разуму Земли доминировать, теряет свои эмоциональные ценности и настоящую человечность. Она должна быть умственно и духовно бедной. Необходимые связи со стимулирующими творческими силами разорваны, и этому земному человечеству грозит крах.

Наша внутренняя сущность, человеческий дух, с болью осознает эту современную аберрацию, злоупотребление дарованной нам свободой выбора, и хочет предупредить нас о необходимости покаяния. Однако мы разучились прислушиваться к своим чувствам, использовать их для установления контакта с высшими силами и с их помощью выбирать пути, гармонирующие с непреложными законами Бога.

Вместо этого мы прислушиваемся к разуму, связанному с мозгом, который побуждает нас идти по чуждым природе тропам и позволяет земле падать, как кузнечики, до тех пор, пока ее не съедят лысой.

Все высшее по своей природе чуждо земному уму. Он никогда не может понять духовного, и истинное познание Бога закрыто для него.

Неправильный образ мышления, сосредоточенный на материи, ведет согласно законам природы к земному и духовному упадку.  

Необходимое покаяние требует духовного пробуждения!

Позвольте нам найти контакты с творческими силами и укрепить свои чувства благородным мышлением и волей!

Тогда к нам может прийти удовлетворение и счастье!


[i] Президент МОК Эвери Брундадж (1887-1975) настолько строго следил за соблюдением устава о любителях, что австриец Карл Шранц был отстранен от участия в Олимпийских играх 1972 года в Саппоро за то, что надел рекламную футболку на благотворительный футбольный матч. (Википедия).
[ii] Отмена регулирования была серьезной (преднамеренной?) ошибкой. Они позволяют уклоняться от уплаты налогов в больших масштабах (налоговые убежища), открывают возможности для международной преступности (мафии), сотрудничающей с банками и даже правительствами. По оценкам, в США сумма уклонения от налогов примерно равна оборонному бюджету.
Эта картина становится пугающе ясной в трехсерийном сериале Arte "Мафия и банки", показанном 13 февраля 2024 года, 20:15.
[iii] См. рецензию на книгу "Ненависть к западу„.
[iv] Другие размышления о "меняющемся мире" можно найти в следующих статьях: "Экономика вместо гуманизмаt", "Глобализация безнравственности", "Конец устава", "Начало 21 века", "Мы строим экологическую диктатуру?", "Какой апокалипсис грядет?".
[v] Книга "Фактология" Ханса Редлинга (Ullstein Verlag) видит только положительные изменения и идеально подходит для успокоения политиков.
[vi] Вот разница между Этика убеждения и Этика ответственности (Макс Вебер, 1864-1920) в игре:
Церковное христианство этический: «Христианин поступает правильно и оставляет успех Богу» (Макс Вебер).
Послание Грааля "В свете истины" Абд-ру-шин (издана Фондом посольства Грааля) - это этически ответственный. Она требует, чтобы вы взяли на себя ответственность за (предсказуемые) последствия своих действий. 
Это дихотомия между этикой убеждения и дальновидной этикой ответственности разделяет наше общество. Б. по проблеме беженцев.
[vii] Читать "Первые шаги в потустороннем мире" в разделе "История религии".