Категории
Экономика и социальные вопросы

Заявления о миссии подвергаются проверке

(Опубликовано в Grail World 63/2011)

Религиозный фанатизм, скептицизм по отношению к науке, финансовый и экономический кризисы: взгляд на меняющиеся модели показывает, где лежат корни сегодняшних проблем и почему необходимо срочно переосмыслить их.

Если мы оглянемся на европейскую историю, то соответствующие образы мира и людей были определены властями из различных элитных групп. Их точки зрения были совершенно разными.

В нашем историческом сознании применяются века раннего средневековья - время после IV века.[i] - в Центральной Европе как «темные века». Высокоразвитая греко-римская цивилизация рухнула в штормах Великого переселения народов, Римская империя распалась на множество более мелких правителей. Технический и цивилизационный уровень Европы упал на века.

Во всех областях - от архитектуры до судостроения, от сельского хозяйства до войны - никто не достиг того, что уже было достигнуто во времена Римской империи. Уровень жизни и безопасность населения, значительно снизившиеся в результате войн и эпидемий, были намного ниже прежнего уровня.

Рим - когда-то центр одной из крупнейших и самых долгоживущих империй в истории - был всего лишь маленьким городком с овцами, пасущимися на Капитолии. Бывшая «столица мира» (Гете) сохранила определенное значение как резиденция епископа, который, как «преемник Петра», утверждал, что руководит церковью.

С победой христианства над разнообразными, часто замороженными религиозными культами античности утвердилась новая этика, новая социальная парадигма. Средневековый человек страдал от тяжелых, удручающих условий жизни. Во внутренней эмиграции он искал жизнь в гармонии с высшей целью; в конечном итоге после подчинения Богу, на службу которому должен поставить себя беспомощный маленький человек. Чтобы приблизиться к духовной цели искупления своей души, нужно было отказаться от языческих обычаев и отказаться от многих удобств. Обесценивали все «земное» и искали более глубокий смысл бытия.

Соответственно, так называемого средневекового человека меньше интересовал внешний, технический и цивилизационный прогресс. Вместо этого аскетизм, мистицизм, религия, теология должны дать ему доступ к истине и счастливой загробной жизни в раю. В средние века тон задавали отшельники, монахи, священники и визионеры, «специалисты по духовному и трансцендентному».

Причины стойкого напряжения

Прошло почти тысячелетие, прежде чем философы, юристы и экономисты снова потребовали духовного руководства. Имена гуманизм и Ренессанс тисненая. С конца 17 века до 19 века ученые-естествоиспытатели все больше и больше могли устанавливать модели, и вместе с философами это Эпоха Просвещения форма.

Переход от одной руководящей элиты к другой (теологи - философы - юристы - естествоиспытатели - экономисты) не прошел гладко, скорее, соответствующие правящие лидеры общественного мнения пытались сохранить свой традиционный статус.

Более современный мир и человеческие образы не заменили старые, скорее, более старое мировоззрение осталось - по крайней мере частично - сохранено. Поскольку старые и новые мировоззрения - например, астрономия с астрологией, философия с теологией, эволюционная биология с библейским творчеством, научные мировоззрения с традиционным религиозным мировоззрением - несовместимы, возникла социальная, политическая и религиозная напряженность.

Сегодня в Европе мы переживаем, например, интенсивную встречу между религией, которая стояла на месте в средние века - исламом - с современными базовыми принципами светских государств. Будущие историки, вероятно, напишут обширные исследования о борьбе между современным научно-техническим мышлением и традиционными идеями, присутствующими во всех религиях.

Но давайте посмотрим на историю идей в большом обзоре:  

Богословие:

Религии, особенно монотеистические конфессии, обычно основываются на основателях, которые либо получают новые духовные знания через откровения, либо становятся образцом для подражания для своих последователей через образцовое личное поведение. Затем задачей каждой религиозной общины становится передача учения мудрости основателя следующим поколениям в неизменном виде.

Следовательно, религии консервативны. Они хотят получать учения, традиции, литургии. Изменения, в том числе дальнейшие разработки, встречают сопротивление. Создается впечатление, что религии, особенно монотеистические, стоят на пути поиска истины. Ибо какой человек может осмелиться подвергнуть сомнению мудрость личности основателя или даже подвергнуть сомнению откровения с высочайших высот - основы богооткровенных религий? 
То, что традиции могут быть ненадежными, а их интерпретации сомнительными, признается лишь с большой неохотой.

Этот религиозный консерватизм оказывает влияние на верующих, их жизнь и их социальные структуры. Это хорошо видно в сознании средневекового человека. Это было «руководствуясь традицией». Он хотел все делать так, как это делали раньше, и придерживался «старого доброго закона». К нововведениям относились скептически или враждебно. Структуры правления, такие как монархия, считались данными Богом, и «данные Богом» были самым сильным авторитетным аргументом. Например, традиционные ремесленные гильдии заблокировали технические инновации. Экономическое и социальное развитие могло развиваться только с трудом.

Философия:

Во время крестовых походов люди в Центральной Европе узнали о забытых древних писаниях, сохранившихся в арабском мире. Очередной перенос знаний произошел на рубеже античности и современности.[ii] учеными, которые бежали на запад до или после завоевания Константинополя (1453 г.) и принесли с собой свои знания и труды.

Затем великие мореплаватели открыли ранее неизвестные континенты и открыли новые торговые пути в Азию. Богат новых знаний наводнил Запад, кругозор стал шире, а сознание элит изменилось. Были осуждены слабости церкви, и давно назревшие реформы нельзя было больше подавлять; даже не с применением силы. В науке теология утратила ведущее положение, которое - в гуманизме и в эпоху Возрождения - теперь заняла философия.

Логике, критическому мышлению и поддающимся проверке свидетельствам придавалось то же значение, что и в дохристианской древности. Снова спросили о разуме, как о самом важном средстве познания. Чудеса больше не могли заменять аргументы. Установленные религии и их истинность были в корне поставлены под сомнение. Противники церкви теперь стали мучениками, а не их верующими, как в первые века.

Исходя из этого, Философия просвещения. Логические структуры мышления, которые она представляла, открыли новый подход к пониманию природы в долгом и трудном процессе. Открылись пути для «новой науки», которую сначала называли натурфилософией, а затем естествознанием.

Идеи философов эпохи Просвещения определяют наши правовые системы по сей день: от американской Декларации независимости до приверженности демократии, деклараций о правах человека Французской революции и ООН, Устава ООН и конституций современных государств. .

Христианские религиозные сообщества иногда называют эти основы формирования нашей жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, "основными христианскими ценностями". Им не нравится напоминание о том, что именно церкви на протяжении веков вели ожесточенную борьбу с этими идеями, которые они хотели бы присвоить сегодня. Подобно христианским церквям, фундаменталистский ислам сегодня отвергает современные представления о праве и настаивает на исламском законе, шариате, как на Богом данной основе для земной жизни. Но даже ислам не сможет навсегда избежать подходящего ему "восточного просветления".

Естественные науки:

Несколько столетий систематических и логических исследований принесли невообразимые успехи. Астрономия, биология, химия, геология, медицина, физика позволяют глубоко проникнуть в суть Вселенной, структуры материи, сплетения природы. Развитие и структура нашей Вселенной широко известны. Даже возникновение жизни, появление самых сложных структур, созданных нашим миром, похоже, было расшифровано с дарвиновской точки зрения.

Таким образом, посредством наблюдений, измерений и расчетов был создан согласованный взгляд на мир, направленный на материально проверяемое, чья убедительная сила превосходит все сопоставимые идеи в истории человечества. В университетах на всех континентах студентам всех конфессий преподают одни и те же точные науки; беспрецедентная глобальная стандартизация.

Но это не снимает оговорок, которые религиозные общины, теологии которых часто далеки друг от друга, имеют в отношении современных научных учений. Например, теория эволюции не может быть согласована с буквальным толкованием священных книг, на абсолютной достоверности которых до сих пор настаивают религиозные фундаменталисты. Многие религиозные люди разных вероисповеданий недовольны преобладанием материалистического, научного мировоззрения и упускают в нем этические ценности и духовность. -

Религии откровения склонны безоговорочно придерживаться своих традиций. Священникам почти всех религий - не только монотеистических - трудно примириться с новыми знаниями и достижениями; с научным прогрессом, который часто не может быть интегрирован в традиционные структуры мышления. Многие священники также слишком мало осознают, что духовность, религиозный опыт нельзя втиснуть в старую, возможно, давно устаревшую, по крайней мере, неодушевленную догматическую концепцию.

Жесткая приверженность догматическим предрассудкам способствовала упадку христианских церквей, которые хотели предотвратить прорыв естественных наук. В некоторых странах религиозный догматизм все еще преграждает путь к открытому обществу. Религиозные лидеры различных конфессий часто не хотят быть правдой в отношении того, что никакая традиция, какой бы ценной она ни была, не застрахована от недопонимания или даже злоупотреблений!

Понимание, переданное в Послании Граля «В свете истины» Абд-ру-шином о том, что откровения также меняют свою форму и должны учитывать связанное со временем человеческое понимание, к сожалению, еще не общеизвестно. Не говоря уже о том, что любая религиозная традиция передается заблудшими людьми, интерпретируется верующими с ограниченным пониманием и претворяется в жизнь. Любой, кто говорит о (религиозной) «истине», должен знать, что то, что является правдой, должно доказывать себя без противоречий на всех уровнях человеческого понимания.

Экономика:

Современная экономика также претендует на звание научной и основана на идеях эпохи Просвещения. Будь то «свободная экономика», «свободная торговля» или социалистическая плановая экономика, материалистические ориентиры для этого были даны в 18-19 веках.

Сегодня некоторые экономисты отстаивают эти идеи так же догматично, как и убеждения. Сюда входит убежденность в том, что современные экономики со свободной торговлей и беспрепятственным движением капитала могут гарантировать идеальные условия на нашей планете.

Неоднократно подтвержденный опыт того, что такие обещания спасения - религиозного, политического или экономического - никогда не создавали рая, но регулярно создавали ад на земле, подавляется. Даже если перенаселение, разрушение окружающей среды, потери в результате глобализации, финансовые кризисы, восстания, гражданские войны, войны и другие нестабильности настолько ясно показывают, что мы не находимся на благоприятном для выживания, рациональном и этически оправданном пути.

Во время холодной войны нынешние финансовые и экономические эксцессы на Западе сдерживались политическими соображениями. Цель заключалась в том, чтобы доказать миру в соревновании с международным коммунизмом, что капиталистическая свободная экономика все приносит устойчивое процветание своим гражданам, а не только владельцам капитала.

После распада Советского Союза и пробуждения капиталистической экономики в Китае, Индии, России и многих других странах социальные соображения исчезли, и пресловутый «хищнический капитализм» получил свободу передвижения.[iii]. Этика - независимо от религии - нигде не могла эффективно ей противодействовать.

Несмотря на финансовый и экономический кризис и несмотря на миллиард голодающих (на данный момент?), Сторонники чистого капитализма, похоже, не боятся серьезного сопротивления распространяющемуся социальному пренебрежению, например восстаниям или даже революциям.

Повторяются ли события средневековья?

Каким бы неопровержимым ни могло показаться нынешнее научное мировоззрение, оно не смогло вытеснить другое, более старое мировоззрение. Потому что слишком многое в так называемом научном мировоззрении просто исключено. И ясные, правильные, но свободные от ценностей, холодные утверждения науки не предлагают многим людям никакой помощи в принятии решений, влияющих на человека. Научные знания недостаточно учитывают чувство ответственности людей. Они не вдохновляют его вносить свой вклад в лучший мир. Одни только результаты серии измерений не затрагивают внутреннюю жизнь человека, которая стремится придать смысл.

Вот почему религиозные, мистические, трансцендентные устремления, ведущие к высшему пониманию, не исчезают. Сегодня они приобретают новую популярность, в том числе за пределами традиционных церквей и религий; например, в том, что мы называем эзотерикой. И фундаменталистское христианство, и новые религии набирают популярность не только в англосаксонском языковом пространстве.[iv], совершенно не считая фундаменталистского ислама.

Не исключено, что после серьезного кризиса - как однажды в Средние века - отказ от этого мирского, чисто научного мышления снова может праздновать, когда человек чувствует себя подавленным катастрофическим экономическим и политическим развитием, для которого материалистическое, научное мышление мышление ответственно сделано.

В этом развитии можно увидеть повторение. У греков и римлян логическое мышление было на пути к подавлению мифических мировоззрений, замороженных религиозных доктрин, суеверий и необоснованных предрассудков. Затем древние государства распались, и многие знания были потеряны. В страданиях и огромной нужде, связанных с этими потрясениями, люди обратились внутрь себя. Христианство уловило тех, кто разочаровался в жестоком земном мире, пообещав им лучшее существование в загробной жизни.

Прошло тысячелетие, прежде чем возвращение к античному мышлению открыло путь «новой науке», естествознанию.

Но в последнее время репутация науки может снова пострадать. В промышленно развитых странах уже широко распространено недоверие к технократам, бюрократам, экономистам, банкирам и политикам. Кроме того, существует ярко выраженный скептицизм в отношении недифференцированного использования технологий. Их применения, которые не всегда разумны, ответственны за демографический взрыв, разрушение природы, климатические катастрофы, исчезновение видов, ущерб окружающей среде и т. Д. К строительству технических систем и внедрению новых технологий относятся с подозрением, и зачастую им серьезно препятствуют.[v]. Мнимые блага современной экономики отброшены в сумерки из-за грехов крупных банков и крупных корпораций. Подавляющее влияние финансового капитала рассматривается как одна из причин жесткой политики национальных государств, которые допускают или даже провоцируют войны и гражданские войны. Вера в благополучное будущее многих поколебалась.

Можем ли мы увидеть параллель с отворачиванием от этого мира в средние века в технологической усталости нашего времени, в повороте к экологии, экологически чистому сельскому хозяйству, «зеленой» экономике, естественной медицине, религиям или эзотеризм?

Это сравнение заходит слишком далеко. Мистическое средневековое мышление с его поворотом к христианскому образу жизни возникло из хаоса после катастрофического обрушения древних построек. С другой стороны, наша капиталистическая экономика все еще в некоторой степени функционирует, по крайней мере, в промышленно развитых странах. Многие считают, что после преодоления финансового краха 2008 года он снова будет процветать. Надеюсь, тогда также удастся преодолеть угрожающее разделение общества на богатых и бедных во многих местах, даже в богатых индустриальных странах, таких как США, которые никакая национальная экономика не может принять.[vi].

Предпосылки для здоровой конкуренции 
Если сегодня мы недовольны деятельностью наших правителей или напуганы финансовыми и экономическими кризисами, которые при ближайшем рассмотрении являются моральным банкротством виновных, может быть полезно оглянуться назад и спросить, как инициаторы социального рынка экономика их представляла. Мы настоятельно советуем не отвергать их мысли как давно устаревшие детские идеи, не вписывающиеся в наше время:

Проф. Вильгельм Репке (1899–1966), учитель Людвига Эрхарда и один из трех интеллектуальных отцов социальной рыночной экономики, писал в 1958 году в своей книге «За пределами предложения и спроса»:
«Никакой учебник по экономике не может заменить тех условий, на которых должен базироваться дух рыночной экономики. Самодисциплина, чувство справедливости, честность, справедливость, рыцарство, умеренность, общественный дух, уважение человеческого достоинства другого, фиксированные моральные нормы - это все то, что люди уже должны принести с собой, когда они идут в рынок и конкурировать друг с другом равняться. Это незаменимые опоры, защищающие от вырождения. Семья, церковь, настоящие сообщества и традиции должны предоставить им это. Люди должны расти в условиях, благоприятствующих таким моральным убеждениям.."
(из: Эрхардт Бёдеккер, «Пруссия и корни успеха», Ольцог, Мюнхен, 2005, стр. 116)

Эгоизм богатых угрожает бедным

В 21 веке последствия двойного экспоненциального роста должны стать все более очевидными: человечество растет экспоненциально, а потребление на душу населения растет экспоненциально. Ресурсов Земли больше не хватает для этой бесполезной перегрузки, и конец этой бесхозяйственности неизбежен.

Серьезными тревожными сигналами являются рост числа голодающих во многих развивающихся странах, рост потоков беженцев и рост цен на энергоносители, сырье и продукты питания. На данный момент эти цены несколько упали из-за экономического кризиса. Но не следует из этого делать вывод, что дефицит закончится.

«Плохое управление» играет важную роль не только в слаборазвитых странах.[vii]: Неспособные, коррумпированные правительства, которые - иногда с помощью неверно направленной помощи в целях развития - приводят свои страны к разорению. В частности, в развивающихся странах разрыв между богатыми и бедными все больше и больше увеличивается. Решения, которые могли бы принести пользу всему населению, а не только коррумпированному высшему классу, часто даже не ищутся, не говоря уже о том, чтобы решать их.

Некоторые развивающиеся страны уже рухнули, а другие страны - даже в Европе - близки к банкротству или неуправляемости. Вряд ли кто-то в настоящее время верит в возможность того, что США, нынешняя ведущая держава западного мира, могут рухнуть в XXI веке, как Британская империя и Советский Союз в XX веке.

Современная глобализация 
«Произошло возмущение, которого никто не ожидал: возник мировой рынок труда, который расширяется с каждым днем и заметно меняет жизнь и работу миллиардов людей. Люди, которые не знают друг друга, а в некоторых случаях даже не знают о существовании другой страны, связаны друг с другом невидимой системой труб: Азия; Америка и две половины Европы двигались вместе, образуя теперь мировой рынок для всего, чем можно торговать. Финансовые эксперты прокачивают капитал через экономический цикл, торговцы рассылают свои товары, и впервые на мировом рынке труда миллиарды простых людей сталкиваются друг с другом. Это то, что отличает сегодняшнюю глобализацию от ранних торговых наций, колониальных империй и промышленного капитализма середины XIX века: впервые в истории возникла в значительной степени единообразная экономическая система, которая включает в себя все факторы производства без исключения: капитал , сырье и рабочие люди сегодня продаются так же, как раньше торговали серебром и шелком ». 
Габор Стейнгарт (из «Мировой войны за процветание», Пайпер, Мюнхен, 2007, стр. 174)

Требуются решительные действия!

Многие факты показывают, что необходимо более глубокое понимание:
• Наш текущий Экономика терпит неудачу, потому что заводит мировую экономику в тупик. Срочно необходимы более гуманные экономические модели.
• Те из Религии Изученные моральные принципы не применяются должным образом или считаются устаревшими. Отсутствуют минимальные этические стандарты, например, для правительства, в отношении условий труда, социального обеспечения, денег или экономики.
• Идеи Философы и Юристы , например, Декларация всеобщих прав человека, стала основой ООН. Однако на практике это не может победить национальный эгоизм, религиозные или расистские предрассудки, жесткие или даже преступные правители тирании.
• Ученые признать экологические последствия нежелательного развития экономики и народонаселения, но они могут иметь незначительный эффект.
• Экономисты и Финансовые эксперты придерживаются по большей части сомнительных гипотез, которые приносят пользу только меньшинству. Даже после мирового финансового кризиса по-прежнему существует большое сопротивление более строгому контролю на рынке капитала и минимальным этическим стандартам в отношении денег. Современная глобализация считается необратимой и не имеющей альтернативы, хотя никогда не было человеческих мер или решений, которые нельзя было бы осуществить каким-либо другим способом.
• The политика Прежде всего, он хочет хороших результатов на выборах, истощает себя спорами между политическими партиями и часто поддается давлению со стороны лоббистских групп. Не говоря уже о коррупции, которая широко распространена во всем мире. У демократических политиков, которые хотят переизбираться каждые четыре года, вряд ли хватит сил добиться большого успеха, осуществить долгосрочные реформы, о которых нельзя сразу довести до сведения населения. Внешнее давление даже против воли явного большинства (отмена D-Mark) и против экономических причин (включение государств PIIGS[viii] в зоне евро). Народ, «суверен», должен беспомощно наблюдать за происходящим и платить по счетам.

«Мы все были настолько отвлечены повседневными проблемами, что у нас никогда не было возможности изучить всю ситуацию и выработать политику, а вместо этого мы жили от одного волнения к другому».
Джеймс Рамзи Макдональд (1866-1937), премьер-министр Великобритании с 1931 по 1935 год. (Цитата по: Габор Стейнгарт, «Мировая война за процветание», Пайпер, Мюнхен, 2007, стр. 287)

Вряд ли у кого-то хватит смелости сказать все это. Потому что любого, кто описывает проблему, нужно спрашивать о предлагаемых решениях. Эффективные меры против демографического взрыва, разрушения окружающей среды, исчезновения видов, нехватки сырья, безумной экономики, безответственных финансовых спекуляций, чрезмерной задолженности государств, лоббистов, оказывающих влияние на государственные правила, коррумпированных правительств и эскалации организованной преступности[ix] призываем к решительным действиям. Необходимые меры в принципе известны, но пока не могут быть реализованы.

Но все больше и больше людей понимают, что в XXI веке мы не можем двигаться дальше, как в катастрофическом XX веке. Надеюсь, что даже правительства не смогут навсегда отказаться от этого понимания.

Примечания: 
[i] Как правило, начало средневековья видят в разделении Римской империи на Восточный и Западный Рим (395 г.). Примерно в то же время (384 г.) христианство стало государственной религией в Римской империи.
[ii] Для начала современной эпохи приводятся различные даты: завоевание Константинополя (1453 г.), открытие Америки (1492 г.) или 95 тезисов Лютера (1517 г.).
[iii] Смотрите рамку «Монетаризм или права человека?» В »Начало 21 века.«В разделе« Экономика и социальные вопросы ».       
[iv] См. «Шпигель» № 18/2008, стр. 38.
[v] Этот технологический скептицизм встречается прежде всего в развитых странах, тогда как в слаборазвитых странах все еще преобладает наивная вера в возможности современных технологий и экономики.
[vi] См. «Шпигель», № 15 от 12 апреля 2010 г., стр. 84 f.
[vii] Плохое управление = плохое управление. Отказ систем контроля и регулирования государства или муниципалитета.
[viii] PIIGS = Португалия, Ирландия, Италия, Греция, Испания. Экономически слабые страны южной Европы, которые не могут поспевать за экономическим ростом стран Северной Европы и в прошлом должны были постоянно девальвировать свою национальную валюту.
[ix] «Организованная преступность распространяется по всему миру и превратилась в одну из ведущих экономических и вооруженных держав». Так Антонио Мария Коста, глава Управления ООН по борьбе с наркотиками и преступностью (УНП ООН) в Вене, о публикации Отчет ООН «Глобализация преступности» 17 июня 2010 года.