(Опубликовано в GralsWelt 41/2006)
БИТВА МЕЖДУ СВЕТОМ И ТЬМОЙ
Около трех тысячелетий назад из Персии распространилась новая религиозная идея: это была идея борьбы сил добра против сил тьмы, которая, насколько нам известно, была первой, кто основал Персидская религия Заратустра (греческий Зороастр) сказал. С тех пор это объявление Заратустра сформировал религиозные настроения бесчисленного множества людей и повлиял на многие религии, включая христианство.
По сей день, например, хилиасты[1] различных религиозных конфессий говорят о неизбежной финальной битве света с тьмой и ожидают Армагеддон в ближайшем будущем. Даже политические решения не всегда остаются без влияния этих ожиданий.
В этом контексте люди часто говорят о «манихейских идеях» или «манихействе», что является причиной для нас, чтобы перейти к манихейской религии, которую религиозные ученые считают, возможно, наиболее типичным выражением гнозиса.
МАНИ, МАНЕС, МАНИХЕЙ (216-276)
Основатель религии, родившийся на юге Вавилона, вырос в иудео-христианской секте. В возрасте 12 и 24 лет у него были видения своего призвания, в которых неземное существо давало ему представление о взаимоотношениях мира.
Мани Вследствие этого он отделился от своей секты и распространил свое учение об «отце величия» и его слугах («Айонах»), которые контрастируют с «отцом тьмы» с его последователями («архонтами»). Он проповедовал и обращался в свою веру в Индии и Персии.
Принадлежащий Персидский царь Шапур I. (242-273) повышен в должности Мани, но тот, у кого есть преемник Бахрам I. (274-277) впали в немилость. По наущению зороастрийских священников Мани обвинялся в магии в Персии и умер в тюрьме.
Мани видел себя звеном в цепи пророков, которые возвращаются на землю снова и снова, несут человечеству откровения и помогают спасению от духовной тьмы: например, Авраам, Зороастр, Будда, Иисус, Мани ...
Типичным гностическим образом Мани Знание (Гнозис) - это предпосылка для спасения, а не «просто вера», как в случае со многими христианами.
Позже манихеи считали себя «истинными христианами», которые в традиции «Апостола Света» Христос стенд, чья работа Мани завершено.
Мани подчеркнул «Что он был единственным из основателей религии, который записал истины в незашифрованном виде и не говоря притчами в своих собственных сочинениях. Следовательно, его религия - единственная, которую нельзя опровергнуть неправильным пониманием ». (6).
Он основал новую религию, которая должна была объединить все старые религии, и сам написал свою теологическую систему. Он сказал:
«Священные Писания, мудрость, апокалипсисы, притчи и псалмы всех предыдущих церквей собраны повсюду и были добавлены к моей церкви и были добавлены к мудрости, которую я открыл. Как одна вода соединяется с другой водой, и они становятся множеством водоемов, так и старые книги были добавлены к моим писаниям и стали великой мудростью, подобной которой не проповедовали среди всех древних поколений ». (6).
Около Манис Многие легенды связаны с жизнью. Говорят, что он родился от девственницы, якобы имел двенадцать учеников в свите и изгонял демонов. Его мученическая смерть в тюрьме символически интерпретируется его последователями как «распятие».
Мани оставил после себя обширные писания, большинство из которых было сохранено в различных местах, где они были найдены. На сегодняшний день они расшифрованы и переведены лишь частично. Мани поэтому является одним из немногих основателей религий в древности, чьи писания в значительной степени сохранились, по крайней мере, в виде фрагментов; тем не менее, они остались в значительной степени неизвестными (за исключением религиоведения).
МАНИШИЗМ
Основной вопрос для каждого религиозного человека - это вопрос о происхождении зла. Многие религии выбрали дуалистическое или монистическое мировоззрение. Для политеистических религий это различие часто не является решающим; для монотеистов, однако, действительно может быть только один Бог, добрый, совершенный, всемогущий. Однако тогда возникает вопрос, как добрый и всемогущий Бог может допускать зло; или он вообще сам его создал?
Ответ таков, например, что падший ангел принес зло в мир. По мнению некоторых гностиков, это брат Иисус, кто пошел не так, или кто был обижен. (См. 1, с. 55).
С незапамятных времен в зороастризме, серванизме и гнозисе существовали различные объяснения, которые обычно предполагают, что в мире существует «падший ангел» или «злой Бог», от которого земной мир должен быть искуплен.
Мани учил крайнему дуализму, подобному Маркиону (85-140). Итак, с самого начала было два противоположных принципа: «Добрый, великий отец, живущий в стране света», а «Князь тьмы, живущий во тьме». По мнению некоторых гностиков, последний есть не что иное, как Яхве, Бог Ветхого Завета.
Сотворение мира и человека произошло, когда тьма напала на свет. В борьбе света и тьмы светлая субстанция попала во тьму и смешалась с ней. Для окончательной победы света эту светлую субстанцию нужно отделить от тьмы и вернуть в мир света.
Следовательно, человеческое существо - это существо, имеющее материальное тело, созданное тьмой, и световое ядро. Важно освободить это ядро от света. Помогают вестники из царства света, прозрения (гнозиса), потусторонних устремлений и аскетизма.
Подобно более поздним катарам, манихеи также делились на два класса: электи (избранные) и катехумены (миряне). Избранные не имели собственности, придерживались строгого целомудрия и вегетарианства, не употребляли алкоголь, не работали и посвящали себя исключительно молитве и обучению (6). Радикальное отрицание всего плотского как творения зла придавало манихейству крайне пуританские черты.
Манихеи видели развитие мира в три этапа: время начала, когда два принципа (свет и тьма) были разделены; время перемешивания; и в третий раз при восстановлении исходного состояния. Человек, представляющий прибежище света в темном материальном мире, должен способствовать разделению двух принципов во время смешения. Строгий аскетизм помогает ему сделать это, чтобы его (светлая) душа смогла вырваться из цикла перерождения и воссоединиться с божественным (с которого она когда-то началась).
Многие, иногда сложные мифы связаны со смешением света и тьмы, происхождением людей и процессом конфликта между светом и тьмой. Поскольку манихеи были открыты для других религиозных учений, их религия развивалась по-разному в разных регионах: не только христианские идеи, но также иудейские, буддийские и другие идеи проникали в манихеев.
В 4 веке такое понимание религии можно было продемонстрировать в Риме, Далмации, Галлии, Испании, Северной Африке и Египте. Учение Мани распространилось в Китай, а в 8 веке манихейство даже стало государственной религией в уйгурской империи, так что из-за его распространения на большие части мира, известного в то время, манихейство считается мировой религией. Преследования христиан, мусульман и буддистов заменили манихейство, которое почти полностью исчезло к 14 веку.
ЭФФЕКТ И ЗНАЧЕНИЕ
Различные позднеантичные религиозные движения, смешанные с христианскими мыслями, но берущие свое начало в дохристианские времена, в совокупности называются Гнозисом. Гнозис был относительно свободным и недогматическим, но в своей наиболее типичной и широко распространенной форме среди манихеев он принял конкретную форму кодифицированной религии.
Многие гностические или манихейские мысли вошли в христианство. Пролог Евангелия от Иоанна (Ин. 1,1-1,18) типично гностический, отцы церкви любят Климент Александрийский (прибл. 150-215) или Ориген (185-254) не были противниками Гнозиса, и Августин (354–430) до обращения в христианство был манихеем.
Когда в средние века приходилось бороться с «еретиками», реформаторы раскалывали церковь в наше время или возникали новые религии, регулярно вовлекались манихейские или гностические идеи. Идеи, которые церковь частично взяла на себя. Позже она старательно пыталась скрыть, из многих источников, в том числе языческих, возникло христианское богословие.
Фундаментальный вопрос о происхождении зла и пути к спасению формировал западную культуру на протяжении двух тысячелетий; Религия, философия и искусство относятся к этому по-разному. Пророчество о борьбе добра со злом, также переданное в Библии (например, в Апокалипсисе от Иоанна), содержит религиозные, иногда даже политические руководящие принципы и обесценивает противников как «язычников», «нечестивцев», «богохульников». , «Крестоносцы», «Еретики», «Неверующие», «Недочеловеки», «Враги веры» или «Ось зла» оставались актуальными в 21 веке.
Продолжение "Религии древности" X.
Тоже читай об этом «Почему Бог позволяет все это?» в разделе «История религии».
Итоговая оценка:
[1] Хилиасты (от греч. chiliasmos = тысяча) или милленарианство (от лат. mille = тысяча) верят в возвращение Христа и установление его тысячелетнего царства.
Литература:
(1) Hagl, Siegfried, Chaff and Wheat, Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(2) Рудольф, Курт, Die Gnosis, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1977.
(3) Widengren, Geo, Der Manichäismus, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1977.
(4) http: //www.goetter-und- mythen.de/ps14.htm.
(5) http: /www.heiligenlexikon.de/index.htm? Глоссарий / Manichaeismus.htm.
(6) http://www.uni-muenster.de/Philologie/Iaek/Mani.html#P6.
