Категории
История религии

Религия и власть

Как долго существуют религии? 

(Опубликовано в 2019 г.)

Никто не может сказать, как давно на земле существуют религии.

Некоторые, например биолог Алистер Харди (1896–1985), считают людей «молящимися животными».[i] и предположим, что религии или, по крайней мере, религиозность существовали еще в палеолите.

Похоронные обряды неандертальцев 30 000 лет назад можно интерпретировать религиозно. Так что вы можете увидеть в этом доказательство веры этих людей в жизнь после смерти. До сегодняшнего дня общее убеждение всех высоких религий.

Свидетельства религиозных обрядов есть только с 10-го тысячелетия до нашей эры. Chr .; z. Б. Гёбекли-Тепе около Шанлыурфы в Анатолии, предположительно старейший из известных храмов человечества. Это произошло до или в самом начале «неолитической революции», начала земледелия и животноводства, около 12 000 лет назад.

Мы почти ничего не знаем о религиозных представлениях людей каменного века. Здесь исследователи полагаются на неопределенные интерпретации наскальных рисунков, статуэток, зданий, могил и скульптур.

Относительно содержательные представления о религиях наших предков существовали только с тех пор, как существовали письменные источники.

Можно попытаться получить представление о том, что могли чувствовать наши предки 10, 20 или более тысяч лет назад, наблюдая за религиозными обрядами первобытных народов на уровне каменного века.

Однако ученые не знают, являются ли недавние (ныне живущие) люди с технологиями каменного века отсталыми племенами, которые не только потеряли связь с нормальным развитием, но, возможно, регрессировали или даже развились неправильно. Выводы из их трансцендентного опыта сегодняшнего дня могут привести к заблуждению древних религий каменного века. -

Шаманизм - первая религия?

Из наблюдений за коренными народами можно сделать вывод, что в начале религий существовал шаманизм, который существовал или существует до сих пор во многих разновидностях от Восточной Азии до Европы и от Африки до Америки.

Первые палеолитические шаманы, вероятно, контактировали с потусторонним миром, т.е. Б. естественным существам. Это позволило им почувствовать, где можно найти плоды, дичь и корни, где есть точки водопоя, где таятся опасности и когда пришло время искать защиты от штормов или стихийных бедствий. Шаманы, вероятно, также были первыми врачами. Первые шаманы внесли важный вклад в выживание своей группы и взяли на себя ведущую роль.

От сегодняшних шаманов и магов[ii] На мой взгляд, обычно не следует ожидать легкого контакта с потусторонним миром. Их влияние часто основывается только на традиционных суевериях и страхе членов их племени перед проклятиями.

Таким образом, первые жрецы были шаманами, чьи навыки обеспечили им видное положение в обществе.

Позже пришли преемники, чьи духовные качества были недостаточными, но которые, тем не менее, стремились завоевать престиж, которым пользовались их более способные предшественники. В таких случаях дорога к мошенничеству близка, к «благочестивому обману», что продемонстрировали жрецы древности и впоследствии стали источником некоторых «благочестивых» легенд.

Погоня за властью

Из-за переоценки материального по сравнению с духовным - по крайней мере, со времен древних египтян - священники стремились к влиянию и власти. Религиозные сановники обычно не удовлетворены тем, что живут своим учением в соответствии со словом Иисуса. «Вы должны узнать их по их произведениям» (Матф. 7,16), и доказать ценность своих якобы высших знаний посредством их практического применения.

Священник - независимо от религии - обычно утверждает, что обладает более глубоким пониманием, чем его современники, хочет научить их и ожидает признания и влияния; так что сила тоже! Он вряд ли когда-либо сможет предоставить доказательства правильности своего учения; поскольку эта «демонстрация» будет происходить на трансцендентных уровнях, недоступных для людей, пойманных в ловушку материализма.

Религиозно и философски оправданное требование о том, чтобы самый зрелый дух также был земным правителем, никогда не могло быть постоянно и успешно реализовано в известной истории. Остались сказочные воспоминания о давно минувших «золотых временах», когда король также выступал в качестве первосвященника и отвечал за световую связь. Если он выполнял как свои духовные обязанности, так и свои земные обязанности, он имел право на уважение и восхищение.[iii].

Отголосок этого сохранился до исторических времен. Таким образом, римский император имел титул "верховный понтифик".[iv], который Папа носит сегодня, а японское Тэнно было отказано в его «божественном происхождении» только после Второй мировой войны.

По крайней мере, с древних времен шла борьба за влияние и власть между религиозными лидерами и земным насилием. Такое развитие событий неизбежно, как только материалистические усилия прорываются в религии, а земное интеллектуальное мышление постепенно вытесняет духовность.

Тогда личности недостаточного духовного качества могут проникнуть в священство и обмануть и соблазнить людей доброй воли. Если идеологической обработки, обмана и обмана недостаточно, чтобы наказать «верующих», религиозные авторитеты - иногда и по сей день - не уклоняются от психологического давления и даже физического насилия. Истинно религиозные люди тогда отвергаются и в крайних случаях становятся мучениками.

Борьба религий за власть

Можно предположить, что недостаточно духовные жрецы боролись за земное влияние и власть в доисторические времена и, вероятно, не уклонялись ни от каких средств; независимо от провозглашаемой ими религиозной этики.

Приведены некоторые исторические примеры:
* Спор между фараоном Эхнатоном (Аменофис IV, ок. 1340–1324 гг. До н.э.) и духовенством был передан из Древнего Египта. Эхнатон, вероятно, навязал доктрину единого бога (ученые не согласны с этим) с солнечным диском как символом Атона, высшего божества. Священники, поклонявшиеся другим богам (особенно Амон-Ре), теряли власть. Это привело к битвам, которые после смерти Эхнатона закончились победой традиционных культов и их духовенства.
* В Ветхом Завете Библии, особенно во Второзаконии (Deuteronomy), претензии священников на власть (см., Например, Второзаконие, 18) и абсолютный приоритет «Избранный народ» проповедовали всем другим народам и оправдывали бесчеловечную жестокость. (Сравните, например, Второзаконие 2, 32-35; Второзаконие 7, 1-5, 21-24; Второзаконие 20: 10-18; Нав. 6:21; Нав. 8, 24-28; Нав. 11, 12-14 и т. Д.). .). Здесь представлены архаические фантазии о насилии.[v] также были переданы христианскими церквями и z. Б. в крестовых походах, в инквизиции, в преследовании еретиков, в сохранении рабства[vi] или практиковалось в колониализме.
Пророки Ветхого Завета выступали против ненавистных учений священников. (Сравните, например, Амос 9,7; Осия 6,6.).
* Римские императоры вскоре вступили в конфликт с церковью после окончания гонений на христиан. Амвросий, епископ Милана, предотвратил в 388 г. наказание епископа, который подстрекал толпу сжечь синагогу. Также было предотвращено восстановление синагоги за счет христиан по приказу императора.[vii]. Поговорка также исходит от Амвросия: «Император стоит внутри, а не над церковью». Поскольку Церковь подчиняется Папе, Император также подчиняется Папе.
* Немецкое средневековье веками формировалось борьбой между императором и папой, а также неудачным принуждением немецких королей переехать в Рим с армией для коронации императоров. (Видеть. "Немецкая обреченность«Под« Историей »). Эта долгая борьба между духовной и земной властью нанесла неописуемый ущерб «Римской империи германского народа» и внесла значительный вклад в ее падение.
* Каждое отклонение от церковного учения, каждая попытка его дальнейшего развития или воплощения в жизнь строго подавлялась на протяжении веков. Из обеих церквей; Римской, а также Восточной церкви. Позднее протестанты тоже были отнюдь не терпимыми.
Примером безжалостности, с которой церкви боролись за сохранение своей власти, является искоренение формы христианства, практикуемой катарами на юге Франции. Римский папа и король Франции начали крестовый поход, разрушивший процветающую страну и ее культуру. (См. «Альбигойский крестовый поход» в «Кратко, лаконично, любопытно», стр. 302 »)[viii].
* Реформация, начатая Мартином Лютером в 1517 году, не могла быть немедленно задушена кровью, потому что имперские войска были нужны в другом месте. И последнее, но не менее важное: турки впервые оказались перед Веной в 1529 году, так что можно сказать, что выживанием протестантизм был обязан туркам.
Последующие религиозные войны современности также были в значительной степени политическими войнами, в которых религия служила предлогом.
* «Новая наука» (естествознание) и философия Просвещения противоречили старым церковным учениям. Соответственно, эти новые находки подверглись жестокой критике со стороны церкви. Это привело к ожесточенным спорам между наукой и церковью, в которых религиозные учения подверглись фундаментальному сомнению. Эти сомнения по поводу всего религиозного не могли быть остановлены даже самыми ужасными преступлениями инквизиции и преследованием еретиков. Это также породило широко распространенный сегодня скептицизм по поводу всего, «что не может быть объяснено с научной точки зрения».

В конце концов, церкви были вынуждены неохотно принять некоторые идеи философии Просвещения как «основные христианские ценности» или даже включить их в свои учебные структуры (права человека, свободное исповедание религии, разделение церкви и государства.[ix], так далее.). Не говоря уже о том, что церкви очень неохотно принимают «Новую астрономию» (гелиоцентрический взгляд на мир).

Ислам - как вторая религия, которой мы в настоящее время занимаемся - не признает разделения между земным и духовным насилием, между государством и мечетью - по крайней мере, теологически. Ибо Мухаммед был пророком и военачальником в одном лице; один из немногих «вооруженных пророков» (Макиавелли). Невероятно быстрое распространение ислама через преемников Мухаммеда, «халифов», стало возможным благодаря вооруженному насилию, жестоким расправам и насильственной исламизации.[Икс].

Следуя примеру Мухаммеда, халифы также должны объединить в своих руках земную и духовную власть. Но эта концепция не сработала. Помимо разделения на суннитов и шиитов, иногда существовало два халифа одновременно, халифат не всегда был общепризнанным и долгое время бездействовал, пока он не был возрожден в 18 веке и упразднен в 1924 году.

Список религиозных или религиозно мотивированных войн и преступлений может быть расширен. Но речь идет не о критике религии или церкви, а о признании того, что религиозные идеи тысячелетиями использовались неправильно, чтобы навязать притязания на власть, подавить людей и сбить их с пути. Вряд ли какая-либо секта, религиозная группа или высшая религия могут заявить, что они никогда не поддавались искушению злоупотребить своим учением, что часто приводило к разделениям.

Долгая история религиозного угнетения, о которой здесь говорится лишь вкратце, вероятно, началась в доисторические времена, и ее конца не видно. Потому что всякий раз, когда более или менее сомнительные религиозные «боссы» - будь они из сект или мировых религий - начинают убедительные аргументы, они, как правило, исключаются, подвергаются угрозам и даже прибегают к земному насилию. Якобы мирный и любящий характер их учений быстро преодолевается.

Сила религии начинается там, где заканчивается земная сила.

Религиозный опыт должен быть самым глубоким, сокровенным чувством человека. Он очень глубоко впечатляет разум и находит - когда он чистый - связь с высшими, поддерживающими творческими силами.

Но глубокие чувства всегда личные, их нельзя передать другим людям, им нельзя научить или научиться. Это духовный опыт, который прорывается из глубины души и не может быть направлен или ограничен какими-либо догматическими принципами.

Истинная религиозность процветает только на основе духовной свободы; свобода выбора, неразрывно связанная с ответственностью. Только так «вера может стать убеждением».

Не только монотеистическим религиям трудно иметь дело с «духовной свободой», которая отказывается подчиняться старым догмам или даже ставит под сомнение всю земную структуру, включая соответствующее богословие. Терпимость в религиозных группах встречается гораздо реже, чем девальвация или даже преследование инакомыслящих, которых называют «отступниками», «еретиками», «неверующими» или «проклятыми». На переднем плане - сохранение власти!

"...священники не хотели Учитель быть и Помощник, но только правители.
Как правда помощник они должны были научить людей внутренняя независимость, Духовное достоинство и величие, чтобы эти люди приспосабливались к воле Бога по свободному убеждению и действовали соответственно с радостью.
Священники поступили наоборот и связали Дух, чтобы он оставался покорным им в их земных целях ».[xi]

Религиозный опыт верующих нередко ошибочно направляли властолюбивые, самодовольные священники. Вместо обращения к чувству затрагивается только чувство; настоящая религиозность вытесняется догматизмом и фундаментализмом. Вместо помощи творческим силам можно привлечь низшие течения, гнев и ненависть. Из молитвенных центров, фактически посвященных служению Всевышнему, могут возникать рассадники ненависти и религиозного фанатизма, способные вызвать религиозные эксцессы, поскольку они сеют хаос в каждом столетии с древних времен - вплоть до наших дней.

Священники всех религий несут большую ответственность. Они всегда должны знать, что следующее слово Иисуса может коснуться и их:
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ты закрыл Царство Небесное для людей. Вы сами не входите, но и желающих войти не впускаете". (Матф. 23,13).

Таким образом, претензия, придуманная священниками, имеет «единственную спасительную Церковь»; требование учить единственному пути к Богу, которое не ограничивается католической церковью, но более или менее выдвигается всеми монотеистическими религиями, отпугивало многих ценных людей и серьезно поколебало веру в Бога. Расхождение между духовными утверждениями религий и земным поведением многих их духовных представителей стало слишком очевидным.

Ереси, проповедуемые священниками, также ответственны за повсеместное обесценивание религиозности и духовности, связанное с триумфальным продвижением материализма.

Примечания:
[i] «Человек, молящееся животное. Религиозность как фактор эволюции », Штутгарт, 1979 г.
[ii] Термин «шаман» пришел из Азии. На других континентах говорят о «волшебниках» или «волшебницах», «знахарях» или «знахарях», «ведьмах» или «колдунах». В древних религиях всегда были священники. Только авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам) в большинстве своем не хотят женщин-священников, поскольку они только недавно были введены в протестантизм.
[iii] Такой идеальный образ «жреца-царя» можно найти в «Из исчезнувших тысячелетий» (издатель Фонда Послания Граля) в главе «Жизнь Абд-ру-шина на земле» в лице Измаила. .
[iv] Pontifex maximus = крупнейший строитель мостов. Имеются в виду не мосты через Тибр, а мосты в высшие миры.
[v] Можно предположить, что эти ужасающие массовые убийства произошли не таким образом, а, скорее, возникли в мозгу развратных старых еврейских священников, вероятно, во времена вавилонского плена.
[vi] Бытие 9: 18-27 все еще использовалось в 20 веке как доказательство превосходства белой расы и как оправдание рабства.
[vii] См. Хагл, Зигфрид: «Оккультный канцлер», Graefelfing, 2000, стр. 104 f.
[viii] Список религиозных войн длинный. См., Например, в «Кратко, мало, любопытно» стр. 279 «Вспышка гнева влияет на мировую историю» и стр. 346 «Как религиозный фанатизм разрушил страны и империи», а также «Современная эпоха все еще начинается«Под« поминальные дни »
[ix] Это уже есть в Библии: «Так отдайте императору то, что принадлежит императору, а Богу то, что принадлежит Богу» (Мф. 22:21).
[x] О насильственном распространении ислама см. Philipantonmende.com «Ислам против крестовых походов».
[xi] Абд-ру-шин «В свете истины» Том 3, Лекция 44.