(Опубликовано в GralsWelt 35/2005)
14 марта 1755 г.
ДВЕ СТА ЛЕТ «ОБЩАЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ НЕБЕС.
Кант как естествоиспытатель
В прошлом 2004 году, на 200-м году смерти Иммануила Канта (1724–1804), его важность и достижения как философа и эпистемолога были широко признаны, поскольку он считается одним из самых важных мыслителей. В этих похвалах Канту как ученому и астроному уделялось меньше внимания. Однако до 1860-х годов в его работах преобладали научные вопросы. Однако сам Кант не проводил никаких экспериментов и не включал их в свои рассуждения. В этом он отличается от двух других великих ученых, которые были одновременно естествоиспытателями и философами: Рене Декарта (1595–1650) и Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716).
Общая естественная история
Одна из самых смелых работ в истории науки была опубликована 250 лет назад. Молодой Кант был первым современным астрономом, который попытался описать происхождение нашего мира, Солнечной системы, на основе законов Ньютона.
Подобные попытки предпринимались и в древности, но в то время основа установленного знания была слишком узкой для полезного научного объяснения мира. В наше время Декарт и Лейбниц, например, больше не видели мир как статичную систему, и Декарт рискнул выдвинуть гипотезу вихря, которая должна была объяснить происхождение планет.
Но Кант привел нечто большее: «систематическое построение мировой структуры», которое хотел объяснить образование нашей солнечной системы с ее планетами и кометами, структуру кольца Сатурна и т. Д. Последовательно и логически из законов природы. «Рука Бога» или «первопроходец», в которого все еще верил Исаак Ньютон (1643-1727), теперь казалась незаменимой, к ужасу церквей.
Космология Канта-Лапласа
Согласно кантовской «вихревой гипотезе», наша Солнечная система началась с огромного межзвездного молекулярного облака, которое из-за собственной гравитации сгруппировалось, образуя космические тела. Однако многие явления нашей планетной системы не могли быть удовлетворительно объяснены таким образом; например, тот факт, что все планеты движутся - с небольшими отклонениями - в одной и той же орбитальной плоскости.
Вот тут-то и появляется «теория Лапласа» с объяснениями, которые на первый взгляд кажутся более убедительными. В то время как Кант предполагал неподвижную туманность, которая затем постепенно конденсировалась в астрономические тела нашей планетной системы, Лаплас предполагал вращающуюся туманность, которая разрывается центробежной силой. Это прояснило, почему все планеты движутся почти в одной орбитальной плоскости.
Поскольку обе теории предполагают, что наша Солнечная система образовалась из огромной изначальной туманности, позже они обсуждались в учебниках под названием «гипотеза Канта-Лапласа».
С сегодняшней точки зрения, обе гипотезы - по отдельности или в совокупности - не могут удовлетворительно описать происхождение нашей солнечной системы, и только в 20 веке потребовались более современные допущения и более сложные методы расчета, чтобы лучше объяснить формирование нашей планетной системы из огромного пространства. облако туманности.
Новый мировой порядок
Этот новый подход науки, примером которого являются астрономические труды Канта или небесная механика Лапласа, предполагает, что создание мира основано исключительно на законах природы, то есть на естественных законах, которые доступны нам и понятны нам. могу объяснить. Прямое вмешательство Творца, которое теологи долгое время считали само собой разумеющимся, теперь больше не казалось необходимым. Все должно развиваться «естественно» так, чтобы люди могли это понять. От «сверхъестественного влияния» - от «перста Божьего» до работы ведьм, волшебников, призраков - больше нельзя было ожидать.
Это выражено в известном анекдоте: когда Лаплас представил свою «Небесную механику» - долгое время ведущую стандартную работу для астрономов - Наполеон, как говорят, последний (сам хороший математик) задавался вопросом, почему не упоминается Бог. в этой работе. Говорят, что Лаплас гордо ответил: «Сир, мне эта гипотеза не нужна».
Лаплас смог вычислить орбиты планет с достаточной точностью (для своего времени), он пришел к убеждению, что наша Солнечная система с ее замкнутыми планетными орбитами постоянно стабильна, и поэтому предполагаемые ранее «божественные вмешательства» для поддержания и стабилизации мир кажется ненужным.
Согласие на предположении Канта о том, что это "без этого механизма природы » до сих пор нет естественных наук; даже если законы природы давно охватили гораздо больше, чем механика Ньютона, известная Канту.
Если бы можно было вывести неузнаваемые, измеримые, а затем применимые, вычислимые и даже предсказуемые выводы из природных явлений, то есть «законы», которые явно проявляют себя, любое естественное исследование также было бы обречено на провал, наш мир казался бы нам - как когда-то люди средневековья - как непонятный хаос.
Литература:
(1) Кант, Иммануил: «Общая естественная история и теория неба», Киндлер, Мюнхен, 1971.
(2) Литтроу, Дж. Joh. V. / Stumpff, Карл: "Чудеса неба", Ferd. Дюммлер, Бонн, 1969.
(3) Миллер, А.Г.: «Солнце, луна и звезды», Жолнай, Вена, 1957.
