(Опубликовано в GralsWelt 41/2006)
БИТВА МЕЖДУ СВЕТОМ И ТЬМОЙ
Около трех тысячелетий назад из Персии распространилась новая религиозная идея: это была идея борьбы сил добра против сил тьмы, которая, насколько нам известно, была первой, кто основал Персидская религия Заратустрa (griech. Zoroaster, vgl. „Ein persischer Wahrheitsbringer„) gesprochen hat. Seither hat diese Kündung des Заратустра сформировал религиозные настроения бесчисленного множества людей и повлиял на многие религии, включая христианство.
По сей день, например, хилиасты[1] различных религиозных конфессий говорят о неизбежной финальной битве света с тьмой и ожидают Армагеддон в ближайшем будущем. Даже политические решения не всегда остаются без влияния этих ожиданий.
В этом контексте люди часто говорят о «манихейских идеях» или «манихействе», что является причиной для нас, чтобы перейти к манихейской религии, которую религиозные ученые считают, возможно, наиболее типичным выражением гнозиса.
МАНИ, МАНЕС, МАНИХЕЙ (216-276)
Основатель религии, родившийся на юге Вавилона, вырос в иудео-христианской секте. В возрасте 12 и 24 лет у него были видения своего призвания, в которых неземное существо давало ему представление о взаимоотношениях мира.
Мани Вследствие этого он отделился от своей секты и распространил свое учение об «отце величия» и его слугах («Айонах»), которые контрастируют с «отцом тьмы» с его последователями («архонтами»). Он проповедовал и обращался в свою веру в Индии и Персии.
Принадлежащий Персидский царь Шапур I. (242-273) повышен в должности Мани, но тот, у кого есть преемник Бахрам I. (274-277) впали в немилость. По наущению зороастрийских священников Мани обвинялся в магии в Персии и умер в тюрьме.
Мани видел себя звеном в цепи пророков, которые возвращаются на землю снова и снова, несут человечеству откровения и помогают спасению от духовной тьмы: например, Авраам, Зороастр, Будда, Иисус, Мани ...
Типичным гностическим образом Мани Знание (Гнозис) - это предпосылка для спасения, а не «просто вера», как в случае со многими христианами.
Позже манихеи считали себя «истинными христианами», которые в традиции «Апостола Света» Христос стенд, чья работа Мани завершено.
Мани подчеркнул «Что он был единственным из основателей религии, который записал истины в незашифрованном виде и не говоря притчами в своих собственных сочинениях. Следовательно, его религия - единственная, которую нельзя опровергнуть неправильным пониманием ». (6).
Он основал новую религию, которая должна была объединить все старые религии, и сам написал свою теологическую систему. Он сказал:
«Священные Писания, мудрость, апокалипсисы, притчи и псалмы всех предыдущих церквей собраны повсюду и были добавлены к моей церкви и были добавлены к мудрости, которую я открыл. Как одна вода соединяется с другой водой, и они становятся множеством водоемов, так и старые книги были добавлены к моим писаниям и стали великой мудростью, подобной которой не проповедовали среди всех древних поколений ». (6).
Около Манис Многие легенды связаны с жизнью. Говорят, что он родился от девственницы, якобы имел двенадцать учеников в свите и изгонял демонов. Его мученическая смерть в тюрьме символически интерпретируется его последователями как «распятие».
Мани оставил после себя обширные писания, большинство из которых было сохранено в различных местах, где они были найдены. На сегодняшний день они расшифрованы и переведены лишь частично. Мани поэтому является одним из немногих основателей религий в древности, чьи писания в значительной степени сохранились, по крайней мере, в виде фрагментов; тем не менее, они остались в значительной степени неизвестными (за исключением религиоведения).
МАНИШИЗМ
Основной вопрос для каждого религиозного человека - это вопрос о происхождении зла. Многие религии выбрали дуалистическое или монистическое мировоззрение. Для политеистических религий это различие часто не является решающим; для монотеистов, однако, действительно может быть только один Бог, добрый, совершенный, всемогущий. Однако тогда возникает вопрос, как добрый и всемогущий Бог может допускать зло; или он вообще сам его создал?
Ответ таков, например, что падший ангел принес зло в мир. По мнению некоторых гностиков, это брат Иисус, кто пошел не так, или кто был обижен. (См. 1, с. 55).
С незапамятных времен в зороастризме, серванизме и гнозисе существовали различные объяснения, которые обычно предполагают, что в мире существует «падший ангел» или «злой Бог», от которого земной мир должен быть искуплен.
Мани учил крайнему дуализму, подобному Маркиону (85-140). Итак, с самого начала было два противоположных принципа: «Добрый, великий отец, живущий в стране света», а «Князь тьмы, живущий во тьме». По мнению некоторых гностиков, последний есть не что иное, как Яхве, Бог Ветхого Завета.
Сотворение мира и человека произошло, когда тьма напала на свет. В борьбе света и тьмы светлая субстанция попала во тьму и смешалась с ней. Для окончательной победы света эту светлую субстанцию нужно отделить от тьмы и вернуть в мир света.
Следовательно, человеческое существо - это существо, имеющее материальное тело, созданное тьмой, и световое ядро. Важно освободить это ядро от света. Помогают вестники из царства света, прозрения (гнозиса), потусторонних устремлений и аскетизма.
Подобно более поздним катарам, манихеи также делились на два класса: электи (избранные) и катехумены (миряне). Избранные не имели собственности, придерживались строгого целомудрия и вегетарианства, не употребляли алкоголь, не работали и посвящали себя исключительно молитве и обучению (6). Радикальное отрицание всего плотского как творения зла придавало манихейству крайне пуританские черты.
Манихеи видели развитие мира в три этапа: время начала, когда два принципа (свет и тьма) были разделены; время перемешивания; и в третий раз при восстановлении исходного состояния. Человек, представляющий прибежище света в темном материальном мире, должен способствовать разделению двух принципов во время смешения. Строгий аскетизм помогает ему сделать это, чтобы его (светлая) душа смогла вырваться из цикла перерождения и воссоединиться с божественным (с которого она когда-то началась).
Многие, иногда сложные мифы связаны со смешением света и тьмы, происхождением людей и процессом конфликта между светом и тьмой. Поскольку манихеи были открыты для других религиозных учений, их религия развивалась по-разному в разных регионах: не только христианские идеи, но также иудейские, буддийские и другие идеи проникали в манихеев.
В 4 веке такое понимание религии можно было продемонстрировать в Риме, Далмации, Галлии, Испании, Северной Африке и Египте. Учение Мани распространилось в Китай, а в 8 веке манихейство даже стало государственной религией в уйгурской империи, так что из-за его распространения на большие части мира, известного в то время, манихейство считается мировой религией. Преследования христиан, мусульман и буддистов заменили манихейство, которое почти полностью исчезло к 14 веку.
ЭФФЕКТ И ЗНАЧЕНИЕ
Различные позднеантичные религиозные движения, смешанные с христианскими мыслями, но берущие свое начало в дохристианские времена, в совокупности называются Гнозисом. Гнозис был относительно свободным и недогматическим, но в своей наиболее типичной и широко распространенной форме среди манихеев он принял конкретную форму кодифицированной религии.
Многие гностические или манихейские мысли вошли в христианство. Пролог Евангелия от Иоанна (Ин. 1,1-1,18) типично гностический, отцы церкви любят Климент Александрийский (прибл. 150-215) или Ориген (185-254) не были противниками Гнозиса, и Августин (354–430) до обращения в христианство был манихеем.
Когда в средние века приходилось бороться с «еретиками», реформаторы раскалывали церковь в наше время или возникали новые религии, регулярно вовлекались манихейские или гностические идеи. Идеи, которые церковь частично взяла на себя. Позже она старательно пыталась скрыть, из многих источников, в том числе языческих, возникло христианское богословие.
Фундаментальный вопрос о происхождении зла и пути к спасению формировал западную культуру на протяжении двух тысячелетий; Религия, философия и искусство относятся к этому по-разному. Пророчество о борьбе добра со злом, также переданное в Библии (например, в Апокалипсисе от Иоанна), содержит религиозные, иногда даже политические руководящие принципы и обесценивает противников как «язычников», «нечестивцев», «богохульников». , «Крестоносцы», «Еретики», «Неверующие», «Недочеловеки», «Враги веры» или «Ось зла» оставались актуальными в 21 веке.
Продолжение "Религии древности" X.
Тоже читай об этом «Почему Бог позволяет все это?» в разделе «История религии».
Итоговая оценка:
[1] Хилиасты (от греч. chiliasmos = тысяча) или милленарианство (от лат. mille = тысяча) верят в возвращение Христа и установление его тысячелетнего царства.
Литература:
(1) Hagl, Siegfried, Chaff and Wheat, Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(2) Рудольф, Курт, Die Gnosis, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1977.
(3) Widengren, Geo, Der Manichäismus, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1977.
(4) http: //www.goetter-und- mythen.de/ps14.htm.
(5) http: /www.heiligenlexikon.de/index.htm? Глоссарий / Manichaeismus.htm.
(6) http://www.uni-muenster.de/Philologie/Iaek/Mani.html#P6.
