{"id":737,"date":"2009-04-22T14:48:47","date_gmt":"2009-04-22T13:48:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?page_id=737"},"modified":"2023-07-13T11:19:42","modified_gmt":"2023-07-13T10:19:42","slug":"china-und-die-strategeme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/storia\/cina-e-gli-strateghi\/","title":{"rendered":"Cina I: la Cina e gli stratagemmi"},"content":{"rendered":"

(Pubblicato in GralsWelt 5\/1997)<\/p><\/blockquote>\n

Quando oggi si parla di "crescita economica", guardano con irritazione all'Asia orientale.
\n\u00c8 l\u00ec che l'economia si sta espandendo, ci sono da anni tassi di crescita della produzione che i paesi industrializzati tradizionali possono solo sognare, ed \u00e8 l\u00ec che ci si aspetta i mercati in rapida crescita del futuro, in cui l'Europa e l'America devono essere presenti se non 'Non voglio sbattere contro societ\u00e0 post-industriali che ammirano le conquiste dei loro antenati nei musei, ma sono a malapena in grado di produrre o esportare se stesse.<\/p>\n

IL GIGANTE DEL RISVEGLIO<\/strong><\/p>\n

Al centro delle aspettative economiche per l'Asia orientale c'\u00e8 la Cina; nonostante i giapponesi, nonostante le \u201cpiccole tigri\u201d (Corea, Taiwan, Singapore) e le \u201cnuove tigri\u201d come Malesia, Thailandia o Vietnam. La Cina \u00e8 il gigante del risveglio; il paese pi\u00f9 popoloso della terra, ha abbondanza di persone (attualmente si dice che siano pi\u00f9 di 20 milioni in movimento in cerca di lavoro), ha giacimenti di materie prime non sfruttati e una popolazione di api indaffarata che vuole arricchirsi.<\/p>\n

Anche il fatto che i mercanti cinesi siano stati considerati per secoli i pi\u00f9 abili nel loro commercio d\u00e0 motivo di aspettarsi qualcosa.<\/p>\n

La cultura cinese si \u00e8 irradiata nei paesi vicini per molti secoli ed \u00e8 stata a lungo considerata un modello per tutta l'Asia orientale. Da un punto di vista cinese, le culture di Corea e Giappone sono solo plagi della cultura cinese, mentre Taiwan, Tibet, Vietnam e Mongolia appartengono comunque all'impero cinese per ragioni storiche.<\/p>\n

Motivo sufficiente per affrontare la mentalit\u00e0 molto straniera dei cinesi.<\/p>\n

Un'interessante introduzione alla saggezza dell'Asia orientale \u00e8 fornita da Stratagems di Harro von Senger, che sono stati recentemente pubblicati come tascabile poco costoso (vedi bibliografia).<\/p>\n

LISTE DI GUERRA SEGRETO<\/strong><\/p>\n

Gli stratagemmi sono "tattiche di guerra" con cui non si possono in alcun modo ingannare e ingannare i propri avversari in tempo di guerra.<\/p>\n

In guerra non risparmiate l'astuzia.<\/em>
\n(Antico detto cinese)<\/p><\/blockquote>\n

Gli stratagemmi sono stati raccolti e tramandati in Cina per migliaia di anni. Sono apparsi per la prima volta in forma scritta nel trattato di teoria militare pi\u00f9 antico del mondo, un trattato sull'arte della guerra di Sun Wu (o Sun Zi), contemporaneo di Confucio (551-479 a.C.), che - in una nuova edizione del 1984 - \u00e8 stato classificato tra i 20 libri pi\u00f9 rappresentativi della cultura cinese.<\/p>\n

Per molto tempo i "36 Stratagemmi" di oggi sono stati una conoscenza pi\u00f9 o meno segreta, ma in molti romanzi cinesi classici gli stratagemmi sono usati in modo esemplare e i principi guida rilevanti come idiomi proverbiali sono familiari a tutti i cinesi fin dall'infanzia.<\/p>\n

Un tipico esempio di tale stratagemma si trova nel riquadro adiacente.<\/p>\n

STRATEGIA N. 11:
\nL'ALBERO DI SUGINE APPASSIZZA AL POSTO DEL PESCO
\nUn albero di pesco cresce presso un pozzo aperto. Un susino cresce accanto a un pesco. Gli insetti vengono e rosicchiano le radici del pesco. Il susino (si sacrifica, offre le sue radici agli insetti e) appassisce al posto del pesco. Quando gli alberi si sacrificano l'uno per l'altro, i fratelli possono dimenticarsi l'un l'altro?<\/p>\n

Ma non in tutti gli esempi il susino accetta il sacrificio volontariamente. Ecco un esempio storico:
\nIL FUOCO DI CHANGSHA: <\/strong>Nella seconda met\u00e0 degli anni '30, quando i cinesi stavano combattendo i giapponesi nel loro paese, Zhang Zhizhong (1890-1969) risiedeva a Changsha come governatore della provincia di Hunan. Un libro di stratagemma di Taipei riporta nel capitolo sullo stratagemma "Il susino appassisce invece del pesco" dettagli su un incidente del periodo Hunan di Zhang Zhizhong, che non \u00e8 menzionato nei libri di storia ufficiali.
\nDopo che i giapponesi conquistarono la citt\u00e0 di Wuhan (provincia di Hubei) nell'ottobre 1938, Changsha, dove risiedeva Zhang Zhizhong, sembrava essere in gravi difficolt\u00e0. A causa dell'errata interpretazione di un rapporto sulla situazione, Zhang Zhizhong credeva che le truppe giapponesi avessero gi\u00e0 conquistato Xinqianghe, a pochi chilometri da Changsha. In preda al panico, ordin\u00f2 che Changsha fosse dato alle fiamme e poi si trincer\u00f2 con le truppe a Qingye. Cos\u00ec, il 12 novembre 1938, la capitale dell'Hunan and\u00f2 in fiamme. Est il 14 novembre l'incendio \u00e8 stato spento; morirono oltre 30.000 residenti.
\nMa nessun giapponese si \u00e8 fatto vivo. Un esame pi\u00f9 attento ha rivelato che il rapporto sulla situazione in questione si riferiva alla base di Xinhe, a poche decine di chilometri da Changsha, e non a Xinqianghe.
\nL'insensato incendio di Changsha ha attirato molta attenzione. La testa di Zhang Zhizhong \u00e8 stata rivendicata. Le autorit\u00e0 superiori hanno ordinato un'indagine rigorosa. Ma Zhang Zhizhong non era a corto di uno stratagemma. Ha discusso al comandante della guarnigione Feng Ti, al capo della polizia Wen Zhongfu e al comandante del gruppo di sicurezza Xu Kun:
\n\u201cQuesto incidente riguarda tutti noi. Non possiamo sottrarci alla responsabilit\u00e0. Tuttavia, se veniamo arrestati tutti insieme, allora \u00e8 tutto finito. \u00c8 meglio che ti assumi la piena responsabilit\u00e0 per il momento. Nel frattempo, andr\u00f2 al quartier generale e sistemer\u00f2 le cose. La situazione pu\u00f2 sicuramente essere ancora salvata".
\n<\/em>I tre subordinati furono d'accordo. Ci\u00f2 ha permesso a Zhang Zhizhong di sottrarsi alle sue responsabilit\u00e0. Si rec\u00f2 a Chongqing, all'epoca capitale della Cina, dove, secondo quanto riferito, non solo non avrebbe fatto nulla per salvare i tre subordinati, ma anzi \u201clanciava le pietre cadute nel pozzo\u201d. Su sua istigazione, i tre fedeli sono stati fucilati e i complici del suo fallimento sono stati eliminati.
\nIn questo caso i tre susini furono ingannati e sacrificati dal pesco. Per inciso, Zhang Zhizhong attendeva una carriera impegnativa nella Repubblica popolare cinese.<\/p>\n

In un "Lexicon of Chinese Contemporary History" (Pechino 1985), l'incendio di Changsha \u00e8 descritto in modo simile, solo che qui la responsabilit\u00e0 dell'esecuzione dei tre presunti unici colpevoli \u00e8 trasferita su tutta la linea al governo di Guomindang. Voleva deviare la rabbia popolare da se stessa ai tre capri espiatori. Il dizionario dice solo di Zhang Zhizhong che fu "rimproverato anche lui".<\/p>\n

Da: "Strategia - Istruzioni per pensare"; Saggezza cinese di tre millenni, raccolta, tradotta e interpretata da Harro von Senger.<\/p><\/blockquote>\n

Leggendo gli stratagemmi, in particolare gli esempi applicativi illustrativi, \u00e8 chiaro che le persone in Asia la pensano diversamente che in Europa. L'"etica cristiana" non gioca un ruolo determinante in gran parte dell'Asia e gli asiatici colti generalmente conoscono meglio la filosofia occidentale di quanto lo sia la filosofia cinese con noi europei; ma ci\u00f2 non significa che gli asiatici accettino il pensiero europeo o americano e lo preferiscano alla saggezza cinese.<\/p>\n

Questo porta a una conclusione importante che noi occidentali non dovremmo mai dimenticare quando entriamo in contatto con gli asiatici: quando la conversazione si volge all'arte di governo, ad esempio, il nome di Niccol\u00f2 Machiavelli (1469-1527) viene inevitabilmente fuori con il suo "II Principe". , che dovrebbe essere familiare a un asiatico istruito. \u00c8 meno probabile che un europeo abbia sentito parlare di Sun Wu, che scrisse trattati sull'arte della guerra almeno duemila anni prima di Machiavelli. (Cfr. \u201cBreve, concisa, curiosa\u201d pag. 92 \u201cPolitica senza morale\u201d).<\/p>\n

LE RADICI DELL'ETICA ASIATICA<\/strong><\/p>\n

La situazione \u00e8 simile con molte idee e fondamenti di base della civilt\u00e0 occidentale.<\/p>\n

Quindi dobbiamo essere consapevoli che concetti cos\u00ec rilevanti per la nostra vita politica, come "diritti umani", "libert\u00e0 civili", "separazione dei poteri", ecc., cos\u00ec come la Dichiarazione di Indipendenza americana, le Dichiarazioni Rivoluzionarie Francesi dell'Uomo I diritti e la Carta delle Nazioni Unite sono tutti prodotti di una filosofia illuministica senza precedenti in tutta l'Asia. Solo la \u201cdemocrazia\u201d pu\u00f2 essere fatta risalire agli antichi modelli greci, anche se solo come forma di governo in uno stato schiavista che \u00e8 morto a causa della sua forma di democrazia.<\/p>\n

Per un asiatico, d'altra parte, i filosofi dell'Illuminismo sono tutt'al pi\u00f9 una nuova specie di pensatori occidentali, non certo i pi\u00f9 saggi del mondo.<\/p>\n

In Asia orientale le persone preferiranno fare riferimento a Confucio, i cui insegnamenti (dal punto di vista asiatico) si sono dimostrati nella pratica per due millenni e mezzo e che ancora oggi modellano le strutture sociali asiatiche. Gli insegnamenti di Lao-Tse (VI secolo aC?) e soprattutto quelli di Buddha (circa 560 - 480 aC) sono ancora presenti e vengono insegnati e vissuti nell'Asia orientale.<\/p>\n

Quindi, se un asiatico istruito nelle universit\u00e0 occidentali pratica la tecnologia moderna e il marketing moderno nel suo paese d'origine e ascolta con entusiasmo la musica classica europea, ci\u00f2 non significa che ammiri senza riserve anche la civilt\u00e0 occidentale ed \u00e8 pronto ad abbracciare la cosiddetta "modernit\u00e0 pensare" completamente.<\/p>\n

Perch\u00e9 le radici dell'etica asiatica affondano in tradizioni molto antiche. I popoli dell'Estremo Oriente traggono forza da questo e le loro opinioni e intuizioni sul mondo e sulla vita spesso si sposano molto bene con la tecnologia occidentale applicata.<\/p>\n

BARBARI DAL NASO LUNGO<\/strong><\/p>\n

Guardando indietro alla loro antichissima cultura, alcune delle quali hanno ancora un effetto ininterrotto oggi, non pochi cinesi potrebbero persino sentirsi superiori all'Occidente e sviluppare l'ambizione di dimostrare la superiorit\u00e0 della cultura asiatica ai "barbari dal naso lungo" in campo economico concorrenza, e dare loro gli "stratagemmi" del fundus per acquistare l'avanguardia. \u2013<\/p>\n

Leggi anche gli articoli sotto "Storia": "Cina parte II<\/a>„, „Cina parte III<\/a>„, „1421 quando la Cina scopr\u00ec il mondo\u201d<\/a>.<\/p>\n

Letteratura:
\n<\/strong>(1) Harro von Senger: "Strategems - Instructions for Survival", dtv, Monaco, 1996.
\n(2) Sun Tsu: "Veramente vittorioso \u00e8 chi non combatte", Hermann Bauer, Freiburg 1997.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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