{"id":7291,"date":"2021-11-30T11:05:49","date_gmt":"2021-11-30T10:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/?p=7291"},"modified":"2025-01-29T10:42:48","modified_gmt":"2025-01-29T09:42:48","slug":"das-grosse-viehschlachten-der-xhosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siegfriedhagl.com\/it\/storie-strane\/il-grande-macello-del-xhosa\/","title":{"rendered":"Il grande massacro di bestiame degli Xhosa"},"content":{"rendered":"

Crisi e isteria di massa come esempi dei pericoli del "pensiero laterale" incontrollato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In "Breve, conciso, curioso" a pagina 262 "Il leggendario culto del carico" e a pagina 323 "Un profeta rinascimentale nella volubilit\u00e0 delle masse" abbiamo affrontato situazioni di massa in cui le persone possono perdere le capacit\u00e0 critiche.
Nei secoli passati, folle di persone che erano facilmente eccitate e non pi\u00f9 raggiunte da discussioni hanno sperimentato esplosioni sorprendenti, a volte catastrofiche in vari modi.
Con il termine "situazione di massa" si fa riferimento al libro "Psicologia delle masse" di Gustave Le Bon (1841-1931), le cui osservazioni trovano spazio anche nella nota opera "Masse e potere" del premio Nobel Elias Canetti con altri esempi scioccanti.<\/p>\n\n\n\n

Una forma speciale di questa situazione di massa \u00e8 il "culto della crisi" (Weston La Barre, 1971), che dovrebbe portare nuova speranza in un periodo di disperazione. Esempi sarebbero le Geisslerz\u00fcge del Medioevo, le danze fantasma degli indiani tra il 1870 e il 1890 (cfr. "Quello era il selvaggio West<\/a> Parte 6 "The Ghost Dance") e la seguente storia dall'Africa meridionale.
Tali scoppi inspiegabili, nati dalla paura o dall'odio o entrambi allo stesso tempo, si sono verificati non solo tra i popoli sottosviluppati, ma anche nelle culture cristiane, islamiche e altre culture avanzate.
Oggi, nella crisi del Corona, coloro che si rifiutano di vaccinare sono sospettati di diventare vittime di un'isteria di massa.
Non si pu\u00f2 quindi escludere che situazioni di massa di ogni tipo possano ripresentarsi in qualsiasi momento.<\/p>\n\n\n\n

La Xhosa nel 19\u00b0 secolo
<\/strong>Prima della colonizzazione del Sud Africa, gli Xhosa erano un popolo Bantu immigrato del nord di pastori nel sud-est del Sud Africa (l'attuale Natal), a sud di Durban (Port Natal). Vivevano in strutture tribali tradizionali con un capo. Il culto degli antenati ha svolto un ruolo importante nelle loro tradizioni; hanno cercato ad es. B. Contatti con gli antenati che vivevano nel trascendente e sperava in un consiglio importante da loro. (6)<\/p>\n\n\n\n

A causa dell'immigrazione dei "bianchi" - prima olandesi (boeri), poi principalmente inglesi - ci furono conflitti tra la popolazione locale e gli interessi dei coloni europei. Dal 1779 in poi ci furono una serie di sanguinose guerre di confine tra la Colonia del Capo e la Xhosa.
La popolazione originaria di San ("Boscimani") e Khoikhoi ("Ottentotti") fu spinta culturalmente, politicamente e socialmente in una posizione di estraneo, e anche le strutture tribali degli altri popoli indigeni furono scosse.
Dopo un buon mezzo secolo di estenuanti guerre su piccola scala contro gli immigrati in espansione dall'Europa, gli Xhosa avevano perso gran parte del loro territorio e avevano subito pesanti perdite umane e di bestiame.
Quando una malattia polmonare si diffuse tra il bestiame nel 1854, i disperati Xhosa erano maturi per un "culto della crisi" di un tipo molto speciale, che avrebbe dovuto portare loro speranza.<\/p>\n\n\n\n

Strane visioni e le conseguenze
<\/strong>Nel maggio 1856, mentre andava a prendere l'acqua, la ragazza Nongqwuse ebbe una strana visione di tre spiriti. Questi spiriti ancestrali le commissionarono di diffondere nel villaggio un messaggio del defunto capo Napakade che se gli Xhosa avessero ucciso tutto il loro bestiame, che era stato stregato, i morti sarebbero risorti. Anche la mietitura del grano, anch'essa stregata, deve essere distrutta. Il giorno dopo la completa distruzione delle scorte di cibo sarebbe "Innumerevoli capi di bestiame molto pi\u00f9 belli emergono dalla terra, mentre all'improvviso compaiono grandi campi di grano, maturi e pronti per la mietitura. I morti Xhosa sarebbero risorti, i problemi e le malattie sarebbero scomparsi... e gli odiati bianchi sarebbero morti..."<\/em> (8)
Nessuno nel villaggio le credette.
Il giorno successivo Nongqwuse era di nuovo al fiume e gli spiriti le dissero di dire a suo zio Mhlakaza - un veggente - di andare sul luogo dell'apparizione. Sebbene lo zio non potesse vedere gli spiriti l\u00ec, ud\u00ec le loro voci e inizi\u00f2 a credere.
Lo zio raccont\u00f2 questo messaggio ai capi ea tutti gli Xhosa.<\/p>\n\n\n\n

\"La contemporanea diffusione della malattia polmonare tra il bestiame indusse gli Xhosa a cominciare a credere al messaggio... La morte del governatore della Colonia del Capo, George Cathcart, che era morto nella guerra di Crimea nel 1854, fu vista come un'ulteriore prova della profezia\".<\/em> (8).
Inoltre, si diceva: i nemici degli inglesi - i russi, che avevano vinto una costosa battaglia vicino a Balaklava nella guerra di Crimea il 25 ottobre 1854 - sarebbero sbarcati e avrebbero aiutato a scacciare gli inglesi. (2)
"Gli Xhosa hanno massacrato circa 400.000 del loro bestiame." <\/em>(8).

Questo massacro di massa e la distruzione del grano catturarono l'attenzione dei bianchi vicini. Non riuscivano a credere a quello che vedevano e cercarono di fermare gli Xhosa da questa follia. Purtroppo senza successo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMa non sono comparsi i morti e quindi nemmeno gli animali sani. Decine di migliaia di Xhosa morirono di fame. Nel solo 1857, la popolazione Xhosa scese da 105.000 a 37.500. Ha raggiunto il suo punto pi\u00f9 basso un anno dopo con 25.916 persone. Gli Xhosa non solo hanno perso gran parte del loro bestiame e persone della loro gente, ma anche circa 600.000 acri (2.000 km2<\/sup>) nazione. La terra spopolata \u00e8 stata poi reintegrata con i coloni europei\u201d.<\/em> (8). <\/p>\n\n\n\n


Molti Xhosa avevano solo la possibilit\u00e0 di scegliere se morire di fame o cercare altrove il cibo, quindi oggi Xhosa pu\u00f2 essere trovato in quasi tutto il Sud Africa.<\/p>\n\n\n\n

La colpevolezza di Xhosa per la catastrofe \u00e8 ancora contestata fino ad oggi.
Da un punto di vista europeo, solo gli Xhosa sono responsabili.
A loro volta, incolpano gli inglesi per aver manipolato la ragazza Nongqawuse e poi aver rifiutato l'aiuto di cui aveva bisogno durante la carestia. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Si pu\u00f2 leggere questo argomento anche in \"Breve, dolce, curioso\" a pagina 397 \"Il Napoleone nero\". Racconta di come Shaka, il re degli Zulu, fu colpito da una follia che si diffuse in ampie fasce del suo popolo in modo da metterne a repentaglio l'esistenza.<\/p>\n\n\n\n

Letteratura:<\/strong>
(1) Achille Mbembe: "The Nongqawuse Syndrome" in "The Overview" 03\/2006 p.58, Amburgo.
(2) James A. Michener, "Terra promessa", Knaur, 1980.
(3) J. B. Peires: \"The Dead Shall Rise: On the Page and the Incident of the Great Cattle Slaughter of 1856\/57\" (citato in (1).
(4) Wikipedia: \u201cAncestral Worship \u2013 The Xhosa umkhapho Ritual\u201d.
(5) Wikipedia: \u201cmovimento di danza fantasma\u201d.
(6) wikipedia: "uccisione del bestiame Xhosa".

<\/p>\n\n\n\n

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